- •Социально-экономический факультет
- •Теоретическая социология
- •Глава 1 общество как система
- •Глава 2. Культура - системообразующий фактор общества
- •Введение
- •Глава 1 общество как система
- •1. Система, элементы, структура
- •2. Общество как множество индивидов и система социальных взаимодействий.
- •3. Атомарное общество (первичная социальная связь).
- •5. История общественных систем: основные фазы развития.
- •Глава 2. Культура - системообразующий фактор общества
- •1. Социологическое понимание культуры.
- •1.1. Сущность культуры.
- •1.2. Культура и цивилизация.
- •1. Социологическое понимание культуры
- •1.1. Сущность культуры.
- •1.2. Культура и цивилизация.
- •1.3. Культура и природа.
- •2. Культура как система
- •2.1. Элементы культуры
- •2.2. Функции культуры в обществе.
- •3. Типология культуры
- •3.1. Историческая типология.
- •3.2. Множественность и целостность культуры.
- •4. Место культуры в процессах социально-экономического и социально-исторического развития.
- •5. Идеология.
- •6. Массовая и элитарная культура.
- •7. Культура поведения.
- •Глава 3. Социальная структура общества
- •1. Структурно-функциональный подход: общая характеристика.
- •1.1 Понятие социальной структуры (нормы, статусы, роли).
- •2. Социальная стратификация и неравенство
- •2.1 Понятие
- •2.2. Структурно-функциональный подход к стратификации.
- •2.3. Ценностно-нормативный подход к стратификации.
- •3. Социальная мобильность (концепция п.Сорокина).
- •Глава 4 состав общества; основные элементы и связи
- •1. Понятие социальной группы
- •2. Классы
- •3. Этническая общность
- •4. Территориальная общность.
- •5. Социальные институты как способы связи структурных компонентов общества.
- •6. Социальные организации.
- •Глава 5. Социология организаций
- •1. Социология организаций как отрасль социологии.
- •2. Понятие организации; социологический ракурс
- •3. Основные концепции организаций и организационного поведения
- •4. Организация как открытая система.
- •Глава 6. Семья в социальной структуре общества
- •1. Семья как первичная социальная организация.
- •2. Функции семьи.
- •3. Семейные изменения (от патриархальной семьи к семье эпохи модерна)
- •4. Перспективы семьи и семейная политика
- •5. Российская семья; прошлое, настоящее, будущее.
- •6. Семья как элемент социополовой стратификации
- •Глава 7 социальные изменения
- •1. Мода - типичный пример социальных изменений.
- •2. Комплексный характер социальных изменений.
- •3. Традиционное и современное общество (изменение типов общества)
- •Глава 8 Социология личности
- •1. Личность: социологический ракурс.
- •2. Социализация как функция общества.
- •3. Маргиналы
- •4. Ресоциализация
- •5. Ролевой набор, статус
- •6. Р.Мертон: формы адаптации личности к обществу
- •Глава 9 Методы социологического исследования (теоретический аспект)
- •Литература
2. Общество как множество индивидов и система социальных взаимодействий.
Термин "общество" употребляется в двух смыслах - как полезная абстракция и как реальная система. В абстрактном смысле общество есть совокупность общих признаков любого человеческого сообщества. Если обычай гостеприимства является культурной универсалией и наблюдается у всех народов, то общество - есть такое образование, где наблюдается этот обычай. Труд, ведение хозяйственной деятельности, верования, танцы и шутки характеризуют любое сообщество людей, независимо от того, связаны эти сообщества реальными узами или нет. Общество в 30ысле системы предполагает наличие реальной связи его компонентов. Такая связность, обусловленная структурой, называется целостностью. Древние человеческие сообщества (племена и их союзы) обладали признаком целостности. Но древнее человечество, как конгломерат не связанных между собой коллективов, не являлось системой. Предикат целостности характеризует, скорее всего, современное человечество, которое в XX веке превратилось в систему.
Общество - довольно странная система. На ступени присваивающего хозяйства оно является органической равновесной системой. На ступени производящего хозяйства это уже неравновесная система, где господствует нелинейность и необратимость. Тем не менее, можно сказать, что общество относится к системам открытым, органическим, относительно неравновесным, искусственным, глубоко структурированным и иерархичным. Само собой разумеется, общество - неаддитивная система. Оно несводимо к сумме индивидов. Естественно, каждый волен сказать, что общество есть множество индивидов. Но подобно тому, как множество котов не является котом, так и множество индивидов не является обществом. По правде говоря, общество "равнодушно" к тому, что люди индивидуальны и неповторимы. В акционерном обществе или в обществе друзей Сириуса могут смениться все члены, но они останутся обществами. П.Сорокин утверждал, что все существа, наделенные психикой, могут образовывать общества (1,32). Важно не то, какие особи входят в сообщество, (это может быть и пчелиный рой). Важно, как эти особи взаимодействуют. Согласно Сорокину, люди взаимодействуют между собой посредством культурных символов. Это отличает их от животных.
При анализе общества легко впасть в заблуждения. Есть типичные ошибки, представляющие собой различные варианты редукционизма (сведение от сложного, к простому). Одним из вариантов является механицизм, имеющий различные версии. В социальной философии Т.Гоббса индивиды были представлены как тела - своеобразные атомы общества, которые способны испытывать только два чувства - страдания и удовольствия. Если люди мешают друг другу, они страдают. Если они движутся беспрепятственно, они свободны. Однако, свобода порождает состояние "войны всех против всех", ибо один может получить удовольствие за счет причинения страдания другому. Чтобы люди не уничтожили друг друга, они изобрели государство, то есть такое состояние общества, когда индивиды частично утрачивают свою свободу и терпят некоторые лишения, но взамен получают общественный порядок. Государство, если на него смотреть глазами Гоббса, есть способ существования (сохранности) общества. Современный вариант механицизма - бихевиоризм. Б.Скиннер, основавший направление, утверждал: "Что нам необходимо, так это технология поведения. Мы бы достаточно быстро решили свои проблемы, если бы могли так же точно спланировать и рассчитать рост мирового народонаселения, как мы рассчитываем курс космического корабля, или усовершенствовать сельское хозяйство и промышленность с той же степенью надежности, с какой мы ускоряем высокоэнергетичные частицы, или приблизиться к миру во всем мире с той же неуклонностью, с какой физики приблизились к абсолютному нулю..." (2.31). Претворяя мечту в действительность, он "лишил" человека его неповторимого лика. Морфологические факты материальны (посещения, частота контактов, плотность населения и т.д.). Духовные факты - узы, предваряющие духовные контакты индивидов (например, мораль, религия, и т.д.). В отличие от французского социолога мы принимаем во внимание не только надындивидуальный, но и индивидуальный уровень бытия социального. Общество есть множество связанных между собой индивидов и множество относительно независимых типичных взаимодействий между ними. Как индивиды не могут образовать общество вне структуры, так и структура не может существовать сама по себе в виде чистой схемы строения общества.