1. Цінності. Вище благо.

2. Різні підходи до розуміння ієрархії цінностей.

1. Людина існує у світі цінностей, які являють собою:

• значимі для людини об'єкти (матеріальні і ідеальні) ;

• усталені, узагальнені уявлення про щось як про благо, що відповідає

потребам, інтересам людини (суспільства) ;

Людина орієнтується на цінності у своїх судженнях, діяльності, моральному виборі.

Цінності об'єднані в систему ціннісних орієнтацій, яка є потребою людини.

Цінності розрізняють по їх :

• змісту (користь, добро, влада й ін.) ;

• знаку - позитивні й негативні, що відповідають, що й не відповідають інтересам людини (користь - шкода й т.п.) .

Виділяють також цінності практичні й духовні, вищі й низинні.

Деякі цінності є загальними для всіх людей незалежно від відмінностей (соціальних, національних, полових, вікових і ін.) і збігу обставин.

Все що коштовне для людини взагалі, називається вищим благом. Воно безумовно, абсолютно, універсальне (повинне бути прийняте кожною людиною).

2. Аристотель стверджував, що вищим благом для людини є розумна діяльність душі. Всі останні цінності співвідносяться з вищим благом.

Підхід до розуміння цінностей, запропонований Э. Фроммом (психоаналітична психологія). Він стверджував, що людина:

• має розум;

• знаходиться поза природою, відділяє себе від інших живих істот;

• усвідомлює межі свого існування, його кінцівку;

• здатний виходити за межі свого «я».

Кожна людина в дитинстві знаходиться у природній, гармонічній єдності з ма

тір`ю. Дорослішання являє собою процес:

• розриву зв`язку з матір`ю, родиною;

• усвідомлення відмінностей між собою і іншою людиною;

• знаходження свідомості;

• розвитку особистості.

Автономія людини супроводжується відособленістю, відчуженістю. У відособленої людини виникає необхідність в:

• ідентифікації;

• єдності з іншими людьми;

• стабільності спілкування с людьми.

Фромм стверджував, що ці потреби є базовими, але в реальному житті рідко здійснюються, и їх задоволення людина сприймає як вище благо, ідеал.

Релігійний підхід до ієрархії цінностей. Бог – це абсолют. Божі заповіді містять основні моральні цінності і моральні вимоги. Основним призначенням людини є удосконалювання, спасіння душі, прилучення до Бога.

Вищими є цінності, з допомогою яких людина:

• долучається до Бога;

• піднімається над своїм плотським існуванням.

Орієнтуючись на нижчі цінності, людина стає рабом пристрастей, погрузне в буденності і т.д.

Соціалогізаторський підхід до ієрархії цінностей:

• інтереси людини повинні бути підпорядковані інтересам суспільства (групи, колективу);

• мораль є засобом підпорядкування особистих інтересів;

• вищі цінності – цінності, які орієнтують людину на досягнення суспільного блага.

Питання 46: Категорії моралі. Ідеал.

1. Визначення ідеалу, дані і. Кантом, в. Ф. Гегелем та ін.

2. Ідеал з точки зору сучасної етики.

3. Особистий ідеал. Функції ідеалу. Соціальний ідеал.

1. Поняття ідеалу вперше виникло в християнській моралі в результаті усвідомлення невідповідності між належним і сущим:

• гідністю людини і реальними умовами життя;

• виглядом земної людини і образом Ісуса Христа.

Християнська мораль як ідеал стверджувала образ мученика, аскета.

І.Кант писав: «Ідеал є те, до чого треба прагнути і чого ніколи не досягнеш», це «необхідне керівництво людському розуму».

Ідеал, на думку Канта, незмінний для всіх часів, відірваний від реального життя. Ідеалом свободи є свобода духу.

В.Ф.Гегель стверджував, що ідеал:

• є протилежністю дійсності;

• розвивається через цю протилежність;

• реалізується в плодах діяльності світового розуму.

А.Фейєрбах думав, що ідеалом є «цільна, всебічна, досконала, освічена людина».

Соціалісти-утопісти вважали ідеалом право людини на вільний розвиток, який можливий тільки в результаті ліквідації класової нерівності.

К.Маркс і Ф.Енгельс визначали моральний ідеал як складову суспільного ідеалу - звільнення пригнобленого класу революційним шляхом. Засновники марксизму вважали, що ідеал відображає дійсність, що розвивається: «Історія не може отримати остаточного завершення в якомусь ідеальному стані ... це ... рух ... з яким повинна узгоджуватися дійсність».

2. Ідеал є ціннісним і імперативним уявленням (затверджує безумовний, позитивний зміст вчинків), що визначає зміст добра і зла, належного і т.д.

Сучасна етика розглядає ідеал з позицій антропоцентризму. Моральний ідеал - це:

• універсальне, абсолютне, моральне уявлення про благо, належне;

• образ досконалих відносин між людьми;

• устрій суспільства, що забезпечує досконалі взаємини людей (суспільний ідеал);

• вищий зразок моральної особистості.

3. Особистий моральний ідеал людини - прагнення до щастя, задоволеності життям. Він повинен мати соціальну значущість.

Аспекти особистого ідеалу:

• чуттєво-емоційний (уявлення про особисте щастя);

• розуміння цілі і сенсу життя;

• мотиви діяльності;

• відношення до інших людей.

Зміст ідеалу визначено соціальним середовищем. Формування ідеалу - це процес перетворення навколишнього середовища у внутрішній світ індивіда. В основі ідеалу можуть лежати індивідуальна моральна програма, позитивний приклад та ін.

Основні функції ідеалу:

• визначення мети моральної діяльності людини;

• спонукання людини до моральних вчинків;

• об'єднання належного і сущого;

• визначення морального вигляду людини.

Моральний ідеал може основуватись на соціальному ідеалі.

Соціальний ідеал:

• визначає спосіб життя і діяльності суспільства;

• включає моральні установки;

• морально орієнтує суспільство.

Питання 47: Категорії етики. Ідеал єдності. Конфлікт поколінь