Етнопсихологія

Етнопсихологія - одна з наймолодших і перспективних наук . Людство вступило в XXI ст. , Однак проблеми міжнаціональної ворожнечі і конфліктів дотепер не дозволені. Адже нове тисячоліття , згідно досить поширеній точці зору , знаменує собою початок епохи стирання відмінностей між соціальними групами. І статися це без урахування національно - психологічних особливостей не може.

Лекція 1 . Етнопсихологія як наука та її роль у пізнанні Міжнаціональних відмінностей і відносин

Психологію представників різних етнічних спільнот вивчають багато наук . Дуже часто вони допускають занадто вільне або просто неточне тлумачення власне психологічних феноменів . Крім того , національна психіка людей повинна вивчатися і осмислюватися на основі психологічних , а не якихось інших закономірностей .

Етнопсихологія та інші науки

Етнічна психологія - це самостійна , досить молода і одночасно складна галузь знань , що виникла на стику таких наук як психологія , соціологія ( філософія) , культурологія та етнологія ( етнографія ) , які в тій чи іншій мірі вивчають національні особливості психіки людини і груп людей.

Філософія (з грец. Люблю мудрість) , будучи колискою , з якої вийшли всі інші науки , методологічно і теоретично осмислює , головним чином , соціальне і , частково , психологічну своєрідність етнічних груп і їх представників , насамперед націй , і з'ясовує специфіку його впливу на внутрішньо-і міжнаціональне взаємодія і спілкування людей. Представники вітчизняної теорії націй і міжнаціональних відносин та багато їхніх колег за кордоном давно вже визнають наявність специфічних рис національного характеру та їх особливого поєднання ( що знаходить вираз у психічному складі) у членів тієї чи іншої етнічної спільності , що виявляються активно в їх діяльності та поведінці.

Соціологія ( з лат. Суспільство + з грец. Наука) і культурологія (з лат. Cultura розвиток + logos наука) у свою чергу завжди вивчали якісні характеристики національних груп як соціальних і культурних спільнот , розробляли соціологічні та культурологічні концепції їх розвитку . Ось чому вони не могли залишати без уваги також психологічний зміст і пояснення цих феноменів . Соціологія і прагнуть продемонструвати найбільш загальні тенденції та закономірності взаємодії та культурних відносин між різними етносами . « Долі націй значною мірою вирішуються в результаті розвитку і спрямованості загальних соціальних процесів - змін суспільних відносин , соціально -територіальної мобільності народів , інтенсивності та глибини міжнаціональних і соціальних контактів» [14. - С. 64].

Етнологія ( етнографія ) ж , як галузь наукових знань (етнологія - з грец. Плем'я , народ + наука чи етнографія з грец. Народ + пишу ) була спочатку орієнтована на вивчення матеріальної культури , систем спорідненості , життєзабезпечення , виховання , соціальної та політичної структури різних народів ; проблем їх етногенезу , етнічності та міжкультурних контактів; розселення етносів , демографічних процесів у них ; порівняння культурних рис ( культурних змін) того чи іншого народу [ 143 ] . Сучасна етнологія надає етнографії концептуальний апарат . Етнографія ж , як така в більшій мірі описова наука, і етнологія є її теорією.

У теж час етнологія ( етнографія ) не могла також не досліджувати і національні традиції , звички і смаки , специфічні особливості поведінки і дій представників різних етносів. Вона завжди безпосередньо стикалася з проявом в цих феноменах психологічної своєрідності , не могла не коментувати його специфіку , в певній мірі її вивчати і описувати .

Психологічна наука , а також її галузь соціальна психологія ( з лат. Суспільство + з грец. Душа + вчення ) , в силу свого призначення повинні займатися конкретним аналізом національних особливостей психіки людей , у тому числі як представників конкретних соціальних груп , і виявленням закономірностей їх прояву та функціонування. «Національна ( етнічна ) приналежність індивіда , - зазначає Г.М. Андрєєва , - є надзвичайно значущим для соціальної психології фактором , тому що вона фіксує певні характеристики тієї мікросередовища , в умовах якої формується особистість » [ 10 . - С. 219 ] . А так як сфера прояву національних особливостей психіки індивіда досить обширна , правомірно вторгається в макросередовище і в той же час дуже рельєфно окреслена в структурі суспільної свідомості ( суспільного буття ) , з цієї причини закономірно виділилася і стала продуктивно розвиватися особлива галузь соціальної психології - етнопсихологія (з грец. плем'я , народ + душа + вчення ) .

Разом з тим сьогодні існує нагальна необхідність правильного розуміння різниці в підході , з одного боку , психології , а з іншого , - перерахованих наук , в першу , чергу етнології ( етнографії ) , до пояснення сутності, змісту і специфіки прояву і функціонування етнопсихологічних феноменів .

Вітчизняна етнографія (також як і зарубіжна етнологія ) , виникнувши як наука , націлена на аналіз і пояснення ритуалів , звичаїв і вірувань , способу життя і побуту представників різних етносів , специфіки їх культурних зв'язків з іншими людьми , не могла оминути своєю увагою і власне психологічні їх характеристики . Правда , її більше повинна була цікавити (що, як правило, і мало місце) й не так психологічна , скільки культурна специфіка , історичний досвід концентрації останньої в соціальних та історичних цінностях , що формуються в ході життя і діяльності певних народів. В крайньому випадку , це міг бути загальний механізм історико -культурної соціалізації індивіда , прилучення його до вдач і традицій конкретної національної спільноти. У рамках цієї області звань не випадково сформувався науковий напрям , зване ЕТНОСОЦІОЛОГІЯ .

Так насправді і було , проте етнографи активно бралися і за вивчення супутніх проблем, зокрема психологічних , які вони не могли разом з тим вирішити вірно і правильно , оскільки останні ставилися до області зовсім інший методології , специфічним особливостям функціонування якісно інших феноменів .

Етнографія набагато раніше , ніж інші науки вийшла у своїх інтересах спочатку на вивчення національних в цілому, а потім і національно - психологічних особливостей людей .

Однак підходи етнографів до розуміння сутності етнопсихологічних феноменів грунтуються на знанні і обліку соціологічних і культурних , а не психологічних закономірностей прояву індивідуальної і суспільної свідомості людей , що не дозволяє в остаточному підсумку методологічно точно і вірно осмислити зміст власне психологічної сутності та механізмів їх формування , прояви та функціонування . Звідси склалися не завжди вірні уявлення про гносеологічному аспекті психологічної активності представників етнічних спільнот , коли їх сприйняття зовнішнього світу , інтелектуально - пізнавальні процеси , певні психологічні властивості особистості і соціальну поведінку деякими вченими свідомо і без досить переконливих спеціальних досліджень позбавляються національної специфіки або тракт не психологічно [ 218. - С. 219 ] .

Активне вступ представників вітчизняної психологічної науки в діяльність з вивчення та аналізу національно - психологічних явищ дещо похитнуло цю позицію * , проте вона , тим не менш , часто є вододілом між соціологічним і психологічним підходами до етнічних феноменам . Безумовно , психологічна наука повинна акумулювати у своїй теорії і конкретних прикладних дослідженнях ті знахідки і досягнення , які мають місце в інших галузях знань. Так і відбувається насправді . Відомо , що за кордоном зазначені підходи , з одного боку , також мають місце , а з іншого , - вони вже значно віддистанційовані один від одного , використовуються в суто прикладних інтересах. Цілком очевидно , що пояснювати сутність і специфіку функціонування явищ , які є психологічними за своїм змістом і , крім того , складають предмет вивчення психологічної науки , остання повинна на основі саме психологічних закономірностей . Соціологічний ж і етнографічний підходи до вивчення цих явищ можуть лише доповнювати наукові уявлення про їх походження , факторах і джерелах формування , а не претендувати на роль істини в останній інстанції.

* Див результати дискусії з цих питань , що пройшла на сторінках журналу «Радянська етнографія» в 1983 р.

Разом з тим етнічна психологія повинна розвиватися в тісній співпраці з іншими науками . Її взаємодія з ними обумовлюється необхідністю об'єднання зусиль багатьох дослідників в інтересах вивчення східного об'єкта - явищ , які виступають наслідком взаємодії , спілкування , взаємин і поведінки людей у складі етнічних спільнот .

Етнологія ( етнографія ) і соціологія допомагають психологам методологічно вірно і всебічно більш грамотно осмислювати потреби , ціннісні орієнтації , настрої, почуття , традиції , звички і звичаї представників різних національних груп ; усвідомлювати , як вони впливають і в якому співвідношенні знаходяться з національно - психологічними особливостями людей , як останні виявляються в процесі соціального та культурного їхнього буття . У зв'язку з цим предметом досліджень соціологів та етнографів виступають не власне національно - психологічні особливості, що відрізняють одних людей від інших , а соціокультурні феномени - матеріальна культура народів , їх структура , спорідненість і система життєзабезпечення , а також соціальна специфіка внутрішньогрупових і міжгрупових етнічних відносин [ 143 . - С. 8-9 ] .

Історична наука дає можливість психологам точно інтерпретувати фактори та джерела формування національно - психологічних особливостей представників тих чи інших етнічних спільнот , правильно оцінювати формування , функціонування і трансформацію конкретних проявів психіки цих людей на різних історичних етапах їх розвитку.

З іншого боку , ці та інші науки , наприклад , педагогіка ( з грец. Наука про виховання дітей) , політологія (з грец. Мистецтво управління державою + наука) , потребують результатах досліджень психологів , оскільки інакше не можуть бути правильно пояснені конкретні явища , пов'язані з областям їх власних інтересів. Так , політологія за допомогою етнопсихологів може більш точно описувати специфіку протікання політичних процесів у конкретних національних регіонах , яка багато в чому залежить від своєрідності прояви національно - психологічний особливостей народів , в них проживають . А педагогам етнопсихологія здатна підказати , наприклад , більш відповідне зміст виховних заходів , так як воно багато в чому визначається специфікою національного досвіду конкретної етнічної спільності .

Крім того , в даний час з конкретних наук виділилися прикладні галузі знань , орієнтовані на вивчення національної специфіки численних соціальних явищ і процесів , без аналізу результатів досліджень яких не може обійтися етнічна психологія . Разом з тим ці галузі знань відрізняються своїм предметом і відповідно специфікою досліджень .

Так , етносоціологія (з грец. Плем'я , народ і з лат. Суспільство + наука) наукова дисципліна , що склалася на стику соціології та етнографії ; займається вивченням соціальних явищ , що відбуваються в різних етнічних спільнотах . Деякі її представники , як уже говорилося , вважають , що вона повинна досліджувати національну свідомість і самосвідомість , етнопсихологічні особливості людей , які проявляються в національних відносинах , міжособистісному соціальній взаємодії , спілкуванні і поведінці , тобто охоплювати більшу частину предмета етнічної психології . Насправді ж дуже часто представники цієї науки не бачать чіткої межі між поняттями « соціальне» і «психологічне » і не прагнуть пояснити їх відповідно соціологічними і психологічними закономірностями , як правило , змішуючи їх.

Етнокультурологія (з грец. Народ + розвиток + наука) - галузь культурологічної науки в свою чергу як визначального фактора етнопсихологічних характеристик народів вважає вплив культурного середовища . Культура починається з того , що на поведінку людей накладаються обмеження , так як цілісність культурного середовища передбачає вироблення єдиних правил поведінки , наявність загальної національної пам'яті , єдиної картини світу у представників одного етносу . У процесі історичного розвитку кожен народ створює власну однорідну систему культурних цінностей , які використовуються його членами для вираження свого етнічного свідомості.

Культурна антропологія (з грец. Розвиток + людина + наука) - галузь науки , що виникла на стику культурології та етнографії (соціальної антропології ) , займається вивченням людини як представника різних культур , національних спільнот. Вона досліджує індивіда як члена певної етнічної групи , розглядаючи останню як частина цілого - конкретної культури , що розуміється як спосіб життя , притаманний тому чи іншому народу , суспільству.

Етнопедагогіка (з грец. Народ + наука про виховання дітей) - галузь педагогічної науки , яка займається :

1) дослідженням своєрідності цілей , завдань , методів , прийомів і способів виховання і навчання , традиційних для конкретних народів ;

2 ) порівняльним вивченням специфіки навчання і виховання у різних народів ;

3 ) аналізом впливу національної психології на навчання і виховання представників тих чи інших етнічних спільнот ;

4 ) урахуванням закономірностей цього процесу в організації та здійсненні педагогічного та навчального впливу . Етнопедагогіка тісно пов'язана з етнічною психологією . Але їх не можна ототожнювати , як це іноді робиться.

Етнопсихолінгвістика (з грец. Народ + душа + з лат. Мова) - галузь лінгвістичної науки , яка в якості головного чинника формування психіки етносу розглядає вплив мови і мислення , які накопичують і відображають історичний досвід. На думку її представників , будь-яка мова тісно пов'язаний з етнічними , правовими , релігійними формами суспільної свідомості , які несуть в собі значну етнічну навантаження. Крім того , вважається , що у функціональному плані структура мови визначає і структуру мислення представників конкретної національної спільноти , а специфічна функція мови ( мовлення) впливає на своєрідність розвитку їх психічних процесів .

Предмет , основні поняття і методологія етнопсихології

Предметом етнопсихології як самостійної галузі знань є вивчення своєрідності прояву і функціонування психіки представників різних етнічних спільнот . Однак ця наука , як уже підкреслювалося , формувалася під впливом різних поглядів на її утримання і головні феномени , які вона повинна досліджувати. Крім того , в її побут увійшла термінологія , запозичена з повсякденного життя людей , дуже часто не має чітко вираженого сенсу і не піддається точному науково - психологічного опису .

Довгий час загальновизнаною категорією етнічної психології вважалося поняття психологічного складу , що бере свій початок з повсякденного життя . Разом з тим , будучи запозичене воно досі не наповнене реальним змістом. «... Поняття« психологічний склад нації »виявляється досить важко піддається операциональному визначенням, - підкреслює Г. М. Андрєєва. - Тому в етнопсихології здійснено ряд спроб знайти такі еквіваленти цього поняттю , які були б більш доступні для використання їх в емпіричних дослідженнях . Як синонім « психологічному складу нації» вживаються поняття «національний характер » , « національна самосвідомість » , просто «національна психологія». Однак введення безлічі таких понять поправляє справу і лише вносить неприпустимий термінологічний різнобій » [ 10 . - С. 220 ] .

Навіть на прикладі одного цього зауваження відомого російського соціального психолога , багато в чому вірно відображає ситуацію з категоріальним апаратом етнічної психології , добре видно методологічні казус , з яким стикається дана наука . Разом того щоб спочатку за допомогою конкретних досліджень вивчити і зрозуміти сутність і зміст етнопсихологічних феноменів , а потім на цій основі побудувати правильну концепцію їх структури , остання без достатніх на те підстав заздалегідь заганяється в жорстку схему « психологічного складу нації» , зміст якого виявляється аморфним , неконкретним , суперечливим.

Ось чому структура етнопсихологічних явищ при наповненні її конкретним змістом досі відчуває вплив двох тенденцій . Перша з них полягає в тому , що в систему елементів цієї структури включаються компоненти , уявлення про яких запозичені із загальної та соціальної психології : характер , темперамент , почуття , воля і т. д. представників тієї чи іншої нації [12 ; 17; 46; 73]. Друга тенденція передбачає вивчення певних загальних і особливих рис національної психіки , національного характеру людей , що становлять зміст і форми прояву етнопсихологічних феноменів .

На наш погляд , обидві тенденції заслуговують серйозного ставлення і повинні прийматися до уваги. Разом з тим , вони ще недостатньо осмислені і ніби існують незалежно один від одного. Насправді ж їх можна змусити "працювати" в інтересах загальної справи , так як вони не відкидають реально існуючих , що виявляються і усвідомлюваних людиною національно - психологічних особливостей .

Зробити це можна , якщо , правильно продумавши вихідні позиції , об'єднати в єдине ціле вже наявні уявлення . Дійсно , в рамках першої тенденції головним чином констатується наявність системоутворюючих елементів психології представників етнічних спільнот , таких як національний темперамент , національний характер та інших . Функціонування останніх саме по собі передбачає присутність всередині них конкретних складових - підсистем: рис національного характеру і темпераменту , певних національних почуттів і т. д. Загальні характеристики національної психології , на які робиться наголос в другій тенденції , тепер уже з певними застереженнями вкладаються в рамки подсистемном елементів першої тенденції. Інша справа , що їх дуже складно класифікувати за єдиним підставі , тому що в обох випадках назви запозичені з арсеналу узагальнюючих понять про психологічні явища загальної психології , що орієнтують на прояв різноманітних, складових їх , компонентів: емоційних , пізнавальних , вольових і т. п. Всі подібні протиріччя знімаються , ввівши в науковий обіг базову категорію для етнічної психології - національно - психологічні особливості , що дозволяє, з одного боку , самі ці особливості в подальшому ідентифікувати залежно від того класу психологічних феноменів , який їх породжує . Можна говорити , наприклад , про мотиваційно - фонових , інтелектуально -пізнавальних , емоційних , вольових і комунікативних національно - психологічних особливостях.

З іншого боку , національно - психологічні особливості - це реально присутні в суспільній свідомості і суспільному бутті соціально - психологічні феномени , визнавати наявність яких зобов'язані і соціологія , і етнографія , оскільки обидві ці науки , констатуючи існування етнічно своєрідних характеристик різних груп суспільства , повинні погодитися і з реальністю функціонування особливостей психології представників цих груп .

Зазначимо що і соціологія , і етнографія фіксують і навіть певною мірою досліджують своєрідність психіки різних спільнот. Національно - психологічні особливості в той же час виступають специфічною формою функціонування загальнолюдських властивостей психіки.

Разом з тим представляється , що термін « національно - психологічні особливості» більш точний. Це не означає , що у фокусі головного уваги з усіх етнографічних груп виявляються тільки нації * , які як види етнічних спільнот склалися на відносно пізньому етапі історичного розвитку. Навпаки , ми дотримуємося точки зору , згідно з якою поняття « національно - психологічні особливості» має відображати у своїй назві вищий ступінь розвитку психології всіх етнічних груп , а не тільки націй. Досліджувати ці особливості - значить , виявити сутнісні характеристики психіки представників будь-якого етносу , бачити , перш за все , його національну , тобто остаточно оформлену , а не етнічну специфіку , оскільки остання передбачає аж ніяк не найвищий рівень узагальнення притаманного тій чи іншій спільності своєрідності .

* Як вищий етап (висока форма ) розвитку етнічної спільності .

І , нарешті , необхідно пам'ятати про ще два характеристиках національно - психологічних особливостей , важливих для їх практичного осмислення. З одного боку , переважне увагу національно -психологічних особливостей не означає, що в психології народів етноспецифічні риси є переважаючими. Навпаки , вони базуються на одній загальнолюдської психологічній основі . З іншого боку , своєрідність національної психології того чи іншого народу виражається не в якихось неповторних психологічних рисах , а скоріше в диференційованому їх поєднанні , втіленому в його історичних традиціях , розпорядчих певні форми реакцій і поведінки людей в ході соціалізації .

Таким чином , психологія - це наука , що вивчає закономірності розвитку та прояви національно - психологічних особливостей людей як представників конкретних етнічних спільнот і відрізняють їх один від одного. Вона у свою чергу є галуззю соціальної психології і базується на дослідженнях , здійснюваних не тільки вченими- психологами , а й соціологами , етнографами , філософами . Національно - психологічні особливості людей - реально існуючі , активно функціонують і чітко усвідомлювані дослідниками явища суспільної свідомості , що мають свої специфічно властивості , своєрідні механізми прояви і що роблять великий вплив на поведінку і діяльність людей.

Етнічна психологія і вчені , її представляють , займаються прикладними дослідженнями , які залежно від того , хто їх здійснює , можуть бути двох видів . По-перше , психологи займаються вивченням власне національно - психологічних особливостей людей як представників конкретних етнічних спільнот , незалежно від того , чи є вони вродженими чи набутими в ході соціалізації індивіда , а також закономірностей їх прояву та функціонування. Національно - психологічні особливості формуються і в філогенезі і в онтогенезі , а значить , мають саму безпосередній зв'язок і з загальним розвитком психіки людини. Загальний перелік можливих напрямів досліджень етнічної психології саме психологами повинен відображати і традиційну психологічну рубрикацію , включаючи в себе як інтелектуально - пізнавальні процеси , емоційно - вольові явища , психологічну своєрідність групових форм взаємодії і поведінки людей , так і національно специфічні потреби , інтереси , ціннісні орієнтації .

По-друге , соціологи та етнографи проводять , головним чином , етнокультурні дослідження . Їх предметом є не вивчення власне національно - психологічних особливостей, що відрізняють одних людей від інших , а національну своєрідність культурних потреб і традицій , соціальних стереотипів поведінки і життя представників конкретних етнічних спільнот .

Методологія етнічної психології - це найбільш загальні уявлення про ідейні позиціях цієї науки , основні закономірності пізнання й осмислення нею національно - психологічних особливостей представників конкретних етнічних спільнот . Методологія етнічної психології визначається своєрідністю її предмета : щоб успішно досліджувати національно - психологічні особливості людей , потрібно чітко уявити собі їх зміст , закономірності формування та функціонування, співвідношення з іншими елементами суспільної свідомості . Тільки пізнання реальної специфіки і закономірностей розвитку національної психіки допомагає визначити ті методи і використовувати ті методики , за допомогою яких вона може ефективно вивчатися .

Зазвичай розрізняють три рівні методології : загальну , спеціальну та приватну. Загальна методологія забезпечує найбільш правильні і точні уявлення про найбільш загальні закони розвитку об'єктивного світу , його своєрідності і складових компонентах , а також місце і роль у ньому тих явищ , які вивчає етнічна психологія . Перелічимо основні методологічні положення вітчизняної психологічної науки:

 оточуючий нас світ матеріальний (складається з матерії) ;

 матерія первинна , а свідомість і психіка вторинні ;

 різні види матерії знаходяться в безперервному русі , розвитку і взаємодії ;

 рух і взаємодія матерії визначають собою якісні особливості всіх суспільно - психологічних явищ (у тому числі і національно - психологічних феноменів ) і соціальної ( національної ) активності людей ;

 взаємодія - це об'єктивна , універсальна форма руху і розвитку , що визначає існування і структурну організацію будь-якій матеріальній системи , в тому числі і соціальних ( етнічних ) груп ;

 в історії людства взаємодія була початковою формою зародження і подальшого розвитку всього існування , усього життя людей як високоорганізованих живих істот з розгалуженою системою різних форм зв'язків між ними і навколишньою дійсністю ;

 тільки в ході філогенезу еволюції самої людини взаємодія його з іншими індивідами перетворилося на повноцінну , різнорівневу і багатофункціональну спільну діяльність людей ;

 в результаті взаємодії людей народжується і всі « соціальне» , тобто суспільні ( в тому числі і національні) відносини;

 характер і зміст численних суспільних відносин багато в чому обумовлені специфікою і обставинами самого взаємодії , цілями , переслідуваними конкретними людьми в його процесі , а також місцем і роллю , які вони займають у суспільстві;

 всі види суспільних відносин пронизують у свою чергу психологічні відносини людей , тобто суб'єктивні зв'язки, що виникають в результаті їх фактичної взаємодії і супроводжувані вже різними емоційними і іншими переживаннями ( симпатіями і антипатіями ) беруть участь у них індивідів ;

 як результат матеріального і духовного життя індивідів , їх історичного розвитку формується громадська (у тому числі і національне ) свідомість людей , що представляє собою відображення їх соціального буття , суспільних і психологічних відносин ;

 суспільну свідомість , соціальні та психологічні відносини людей піддаються всебічному вивченню та осмисленню за допомогою спеціальних методів і методик дослідження , розроблених психологічною наукою .

Спеціальна методологія , або методологія самої етнічної психології , дозволяє останньої формулювати свої власні ( внутрінаучние ) закони та закономірності, які стосуються своєрідності формування, розвитку і функціонування тих феноменів , які вона досліджує . Спеціальної методологією етнічної психології виступають методологічні принципи психологічної науки в цілому , якими вона повинна керуватися при аналізі національно - психологічних феноменів .

Принцип детермінізму показує причинний обумовленість національно - психологічних особливостей соціальними та іншими , в тому числі общепсихологическими факторами , що впливали на процес формування тієї чи іншої етнічної спільності , які й визначають специфіку їх функціонування і прояви . Ось чому для того , щоб правильно осмислити конкретний етнопсихологічний феномен , необхідно зрозуміти специфічні причини і умови , що його породили .

Методологічний принцип єдності свідомості і діяльності озброює етнопсихологію правильним розумінням сутності прояви етнопсихологічних феноменів залежно від закономірностей того чи іншого виду діяльності , до якої залучений представник національної спільноти. З одного боку , очевидно , що загальні закономірності конкретної діяльності народжують схожість у прояві психології суб'єктів її здійснення . З іншого , - національна самосвідомість , будучи за своїм походженням своєрідним у кожного народу , вносить таку ж відмінність і в елементи , форми і результати самої діяльності .