- •1Прежде всего совершенно неизвестно, что это за
- •2. Разделение греческой философии. Было бы есте-
- •3. 1!Ачало греческой философии. Если теперь обра-
- •11. Состав j книги. То, что'1 кппга заключает в себе
- •48), Равно как и о душепереселении (VIII 14) и выс-
- •3. Ниренаики. Прежде всего поражает и здесь, в этом
- •3. Характеристика диалогов Платона. Другим - и
- •68) И связывает с этим платоновское учение о разли-
- •2. Неточность отдельных утверждений. Остальные
- •12 Философию философией [любомудрием], а себя фи-
- •20 ТГпрроновскую школу из-за неясности ое воззрений
- •1. Фалес
- •24 О том же свидетельствуют Гераклит и Демокрит). Не-
- •11Гт у него на устах тти слона ворпого-
- •7. Периандр
- •1.Анаксимандр
- •10 Говорят, он предсказал падение небесного камня
- •17 Учение его таково. Вода разжижается от огня и,
- •84 Однажды он позвал к обеду богатых гостей, и
- •42 Пять драхм (а Евбулид говорит, что даже сто). Судьи
- •I"7' голоса; пятый писал исследования о сочинителях пес-
- •10. Евклид
- •1'Азне число останется тем же?
- •84 Наука бывает трех родов: действенная, произво-
- •99 Гах и прочих жизненных средствах. Разумные жела-
- •8 Отличался он и крайней независимостью. Так, ко-
- •82 Слушал он и уроки геометра Гиппоника; это был
- •It туши Пиррона он пряпет, помчится бегом к Дио-
- •38 Это он свел аркадянина Архия с Евменом и тем
- •5/1 Чем, некоторые переняли его бесстыдство: так, гово-
- •8. Лакид
- •1° Три года; к Филиппу поехал в архоптстпо Пифодота,
- •4. Ликон
- •5. Деметрии фалерский
- •21 Наказанием. Некоторые сообщают, что он получал
- •62 Увидев беглого раба, который сидел над колодцем64,
- •63 На вопрос, что дала ему философия, он ответил:
- •4. Онесикрит
- •87 Расцвет его пришелся на 113-ю олимпиаду.
- •6. Метрокл
- •7. Гиппархия
- •1.Зенон
- •12 ''Мерти. На устроение гробницы избраны голосованием:
- •44 Мах, как словесных, так и предметных, а среди них
- •77 Свернутое рассуждение (logotropos) - это рассуждение,
- •7(1 Далее, рассуждения бывают истинные и ложные.
- •11; Стопки называют мудреца бесстрастным, потому что
- •12.4 Он непогрешим, ибо но подвержен ошибкам. Он нс-
- •125 А это значит безумие. А мудрец все, что ни делает,
- •I3i! Любовь - это стремление к сближению, вызванное
- •I3i Они полагают, что у мудрецов и жены должны быть
- •8 Сываются Пифагору. Далее, Аристоксен утверждает,
- •It itkm же обращены и наши очищения, умилостивле-
- •II вкушать того не вздумай, что упало со стола! м
- •1. Гераклит
- •3. Пагмепид
- •4. Мелисс
- •6. Левкипп
- •1;Ым, потом высохло и закружилось в общем вихри и
- •8. Протагор
- •II Протагор, по преньс словес необычно искусный...
- •9. Диоген аполлонпйскии
- •77 Догматики возражают, будто скептики этим вовсе
- •01 Верно само по себе. Нельзя ведь доказывать, что. Сти-
- •20 Они с Гермархом почтут за нужное. Гермарха пусть
- •54 Далее, следует полагать, что атомы не обладают ни-
- •88 Могут происходить по многим причинам. Каждую види-
- •116 Совершать то, что ими предсказывается,- ни одна хоть
- •128 Тела, третьи - просто для жизни. Если при таком рас-
- •129 Его мы познали как первое благо, сродное нам, с него
- •136 От киренаиков он отличается представлением о на-
- •8 В Диосполь. Там жрецы из страха перед царем не решались
- •20 Он так привлекал к себе всех, что одна только речь, про-
- •47 Кой дурной пище. Вот почему для предварительной подготовки
- •5 Ему тогда пятьдесят девять лет. Я провел с ним весь этот год
- •9 Были при нем женщины, всей душою преданные филосо-
- •12 Сириан принял юношу и отвел его к великому Плутарху,
- •13 Итак, менее чем за два года прочитал он насквозь все
- •27 Что же касается Орфея, ю однажды, читая с ним Орфеевы
- •1903-1905), Но эти успехи скорее отсрочили, чем приблизили
- •4. Этика. Переходя к этической части философии стоиков,
- •2. Физика. Основной темой этого письма (X 35-83) явля-
5 Ему тогда пятьдесят девять лет. Я провел с ним весь этот год
и следующие пять лет (в Рим я прибыл незадолго до этого5,
когда по летнему времени Плотин отдыхал, а не вел беседы,
как обычно), и за эти шесть лет, многое рассказав нам в на-
ших занятиях, он в ответ на усердные просьбы Амелия и мои
написал две книги <О том, что сущее повсюду одно и то же>,
тотчас затем- еще две книги <О том, что не может мыслить
то, что выше сущего> и <Что есть первое мыслящее и что
второе>; а потом написал <О силе и действии>, <О бесстрастии
бестелесного>, <О душе.первая книга>, <О душе вторая книга>,
<О душе третья книга, или же О времени>, <О созерцании>,
<Об умопостигаемой красоте>, <О том, что вне ума нет умопо-
стигаемого, а также об уме и благе>, <Против гностиков>,
<О числах>, <Почему издали вещи кажутся маленькими>,
<В продолжительности ли счастье>, <О всеобщем смешении>, -
<Как существует множественность идей, а также о благе>,
<О добровольном>, <О мироздании>, <Об ощущении и памяти>,
<О родах сущего> первая, вторая и третья книги, <О вечности
и времени>. Вот какие двадцать четыре книги написал он за
эти шесть лет при мне, Порфирий, черпая их содержание из
рассматривавшихся у пас в это самое время вопросов, как то
ясно из оглавления каждой из этих книг. Вместе с теми два-
дцатью одной книгами, которые были написаны до нашего
приезда, это составляет сорок пять "книг. А когда я уехал в
в Сицилию (дело было на пятнадцатом году царствования Гал-
464
лиепа), то Плотин написал еще пять книг и переслал их мне:
<О счастье>, <О провидении> первая и вторая книги, <О по-
знающих субстанциях и о том, что. выше их>, <О любви>. Их
он послал мне в первый год царствования Клавдия; а в начале
второго года, незадолго до собственной смерти, прислал еще
следующие: <В чем зло>, <Что делают звезды>, <Что есть че-
ловек>, <Что есть животное>, <О первичном благо, или
О счастье>. Вместе с сорока пятью книгами, в два периода на-
писанными ранее, это составляет пятьдесят четыре книги.
Так как писал он их в разнос время, одни - в раннем
возрасте, другие - в зрелом, а третьи - уже в телесном неду-
ге, то и сила в них чувствуется разная. Первые двадцать одна
книга более легковесны и еще не достигают полной силы и
величия; книги второго выпуска обнаруживают силу, достиг-
шую расцвета,- вти двадцать четыре, за немногим исключе-
нием, остаются у Плотина совершеннейшими; наконец, послед-
ние девять написаны с уже убывающей силой, и последние
четыре - больше, чем предпоследние пять.
Учеников, предацно верных его философии, у него было
много. Таков был Амелии Этрусский, родовое имя которого
было Гентилиап; называть себя он предпочитал <Амсрием>,
через <р>, считая, что пристойнее иметь имя от <америи> [цель-
ности], нежели от <амелии> [беззаботности]. Был Павлин, врач
из Скифополя, которого Амелий прозвал Малюткою за то,
что он многое услышанное понимал не так. Был и другой врач,
Евстохий из Александрии, который познакомился с Плотином
уже в его старости и лечил его до самого конца; занимался
он только Плотиновыми предметами и вид имел истинного
философа. Был с ним и Зотик, критик и стихотворец, выпу-
стивший исправленное издание Антимаха и отлично перело-
живший в стихи сказание об Атлантиде6; он заболел глазами
и умер незадолго до Плотина. Был его товарищем и Зеф, ро-
дом из Аравии, женатый на дочери Феодосия, Аммониева то-
варища; он тоже занимался врачеванием, и Плотин его очень
любил. Занимался он и политикой, пользуясь в ней немалым
влиянием; но Плотин позаботился его от этого отозвать. Жил
с ним Плотин по-домашпему и бывал у него в имении, что
за шестым верстовым камнем по дороге от Минтурн. Имение
это купил Кастриций Фирм, среди наших современников ве-
личайший любитель прекрасного, перед Плотином благоговев-
ший, Амелию во всех заботах помогавший как верный слуга, а
мне, Порфирию, бывший во всем как родной брат; он тоже был
почитателем Плотина, хотя и не оставлял общественной жизни.
Слушателями Плотина были даже многие сенаторы, из кото-
рых более всех преуспели в философии Орронтий Марцелл и
Сабинилл. Из сенаторского сословия был и Рогациан, который
проникся таким отвращением к своему образу жизни, что от-
казался от всего своего имущества, распустил всех рабов, из-
бегал всех знаков своего достоинства: в звании претора, когда
он должен был выступать в сопровождении ликторов, он и с
ликторами не выступал и об устройство зрелищ не заботился;
Дом свой он покинул, ходил по друзьям и близким, там ел
и спал, а пищу принимал через день; от такого воздержания и
нерадения о себе он заболел подагрою, ослабел до того, что
не мог встать с носилок и не мог поднять руки, но пальцами
465
владел куда искуснее, чем ремесленники, ручным трудом за-
рабатывающие на жизнь. Плотин его очень уважал, отзывал-
ся о нем всегда с великими похвалами и ставил его в добрый
пример всем занимающимся философией. Был с Плотнпом и
Серапиоп Александрийский, поначалу занимавшийся ритори-
кой, а потом еще и философскими рассуждениями, однако так
и нс сумевший отстать от корыстолюбия и даже лихоимства.
Был среди его ближайших товарищей и я, Порфирий из го-
рода Тира, которому он даже доверял выправлять свои сочи-
нения.
8 Дело в том, что, написав что-нибудь, он никогда дважды
по перечитывал написанное; даже один раз перечесть или
проглядеть это было ему трудно, так как слабое зрение не
позволяло ему читать. Писал он, не заботясь о красоте букв,
не разделяя должным образом слогов, не стараясь о право-
писании, целиком занятый только смыслом; в этом, к общему
нашему восхищению, он оставался верен себе до самой смерти.
Продумав про себя свое рассуждение от начала и до конца,
он тотчас записывал продуманное и так излагал все, что сло-
жилось у него в уме, словно списывал готовое из книги. Даже
во время беседы, водя разговор, он не отрывался от своих
рассуждений: произнося все, что нужно было для разговора,
он в то же время неослабно вперял мысль в предмет своего
рассмотрения. А когда собеседник отходил от него, он не не-
речитывал написанного, ибо, как сказано, был слишком слаб
глазами, а принимался прямо продолжать с того же места,
словно и не отрывался ни на миг ни для какого разговора.
Так умел он беседовать одновременно и сам с собою и с дру-
гими, и беседы с самим собою не прекращал он никогда, разве
что во сне; впрочем, и сон отгонял он от себя, и пищею до-
вольствовался самой малой, воздерживаясь порою даже от хле-
ба, довольствуясь единою лишь сосредоточенностью ума.