- •1Прежде всего совершенно неизвестно, что это за
- •2. Разделение греческой философии. Было бы есте-
- •3. 1!Ачало греческой философии. Если теперь обра-
- •11. Состав j книги. То, что'1 кппга заключает в себе
- •48), Равно как и о душепереселении (VIII 14) и выс-
- •3. Ниренаики. Прежде всего поражает и здесь, в этом
- •3. Характеристика диалогов Платона. Другим - и
- •68) И связывает с этим платоновское учение о разли-
- •2. Неточность отдельных утверждений. Остальные
- •12 Философию философией [любомудрием], а себя фи-
- •20 ТГпрроновскую школу из-за неясности ое воззрений
- •1. Фалес
- •24 О том же свидетельствуют Гераклит и Демокрит). Не-
- •11Гт у него на устах тти слона ворпого-
- •7. Периандр
- •1.Анаксимандр
- •10 Говорят, он предсказал падение небесного камня
- •17 Учение его таково. Вода разжижается от огня и,
- •84 Однажды он позвал к обеду богатых гостей, и
- •42 Пять драхм (а Евбулид говорит, что даже сто). Судьи
- •I"7' голоса; пятый писал исследования о сочинителях пес-
- •10. Евклид
- •1'Азне число останется тем же?
- •84 Наука бывает трех родов: действенная, произво-
- •99 Гах и прочих жизненных средствах. Разумные жела-
- •8 Отличался он и крайней независимостью. Так, ко-
- •82 Слушал он и уроки геометра Гиппоника; это был
- •It туши Пиррона он пряпет, помчится бегом к Дио-
- •38 Это он свел аркадянина Архия с Евменом и тем
- •5/1 Чем, некоторые переняли его бесстыдство: так, гово-
- •8. Лакид
- •1° Три года; к Филиппу поехал в архоптстпо Пифодота,
- •4. Ликон
- •5. Деметрии фалерский
- •21 Наказанием. Некоторые сообщают, что он получал
- •62 Увидев беглого раба, который сидел над колодцем64,
- •63 На вопрос, что дала ему философия, он ответил:
- •4. Онесикрит
- •87 Расцвет его пришелся на 113-ю олимпиаду.
- •6. Метрокл
- •7. Гиппархия
- •1.Зенон
- •12 ''Мерти. На устроение гробницы избраны голосованием:
- •44 Мах, как словесных, так и предметных, а среди них
- •77 Свернутое рассуждение (logotropos) - это рассуждение,
- •7(1 Далее, рассуждения бывают истинные и ложные.
- •11; Стопки называют мудреца бесстрастным, потому что
- •12.4 Он непогрешим, ибо но подвержен ошибкам. Он нс-
- •125 А это значит безумие. А мудрец все, что ни делает,
- •I3i! Любовь - это стремление к сближению, вызванное
- •I3i Они полагают, что у мудрецов и жены должны быть
- •8 Сываются Пифагору. Далее, Аристоксен утверждает,
- •It itkm же обращены и наши очищения, умилостивле-
- •II вкушать того не вздумай, что упало со стола! м
- •1. Гераклит
- •3. Пагмепид
- •4. Мелисс
- •6. Левкипп
- •1;Ым, потом высохло и закружилось в общем вихри и
- •8. Протагор
- •II Протагор, по преньс словес необычно искусный...
- •9. Диоген аполлонпйскии
- •77 Догматики возражают, будто скептики этим вовсе
- •01 Верно само по себе. Нельзя ведь доказывать, что. Сти-
- •20 Они с Гермархом почтут за нужное. Гермарха пусть
- •54 Далее, следует полагать, что атомы не обладают ни-
- •88 Могут происходить по многим причинам. Каждую види-
- •116 Совершать то, что ими предсказывается,- ни одна хоть
- •128 Тела, третьи - просто для жизни. Если при таком рас-
- •129 Его мы познали как первое благо, сродное нам, с него
- •136 От киренаиков он отличается представлением о на-
- •8 В Диосполь. Там жрецы из страха перед царем не решались
- •20 Он так привлекал к себе всех, что одна только речь, про-
- •47 Кой дурной пище. Вот почему для предварительной подготовки
- •5 Ему тогда пятьдесят девять лет. Я провел с ним весь этот год
- •9 Были при нем женщины, всей душою преданные филосо-
- •12 Сириан принял юношу и отвел его к великому Плутарху,
- •13 Итак, менее чем за два года прочитал он насквозь все
- •27 Что же касается Орфея, ю однажды, читая с ним Орфеевы
- •1903-1905), Но эти успехи скорее отсрочили, чем приблизили
- •4. Этика. Переходя к этической части философии стоиков,
- •2. Физика. Основной темой этого письма (X 35-83) явля-
2. Разделение греческой философии. Было бы есте-
ственно ожидать от Диогена Лаэрция исторического
изложения греческой философии. И кое-где, правда
очень редко, опо у данного автора промелькивает.
В главном же его ("изложение вовсе не историческое, а
скорее, систематическое, то есть он пытается делить
греческую философию по школам^ Однако н здесь у
Диогена Лаэрция очепь мпого невразумительного.
Б конце I книги (I 122) on начинает говорить о
своем намерении трактовать греческих философов в от-
личие от просто мудрецов, которым была посвящена
значительная часть всей I книги. Тем по мепоо он при-
числяет к мудрецам Фалеса (I 22) вопреки общему
мнению н античных и послсаитичных обозревателей,
считающих его именно первым философом. Сам же
14
Диоген Ла;)рций в другом место (VIII 1) тоже считает
его первым философом, учителем Лиакспмапдра (I 13).
Кроме того, <варварские> воззрения он также называет
философскими. Поэтому разница между мудрецом про-
сто н философом у Диогена Ла:)рция не очень ясная.
Что же касается тех, кого Диоген Лаэрций называет
философами, то они получают у него слитком нерав-
номерное п весьма сомнительное делоиие. Что касается
хронологии, то, несмотря на весьма частое приведение
дат, никакой хронологии у нет, собственно говоря,нет.
Излагая какую-нибудь школу, он иной раз доходит до
очень позднего времени, а излагая другие школы, oil
их кончает очень рано, не обращая никакого внима-
ния на то, что многие философы разных школ действо-
вали одновременно. Поэтому вся книга Диогена Лаэр-
ция в хронологическом, а уж тем более в историческом
смысле очень трудна для понимания, хотя при очень
тщательном исследовании п можно было бы на основа-
нии Диогена Лаэрция говорить о хронологии в абсо-
лютном смысле. Коснемся, однако, общего деления фи-
лософии на школы у Диогена Лаэрция.
[Уже в I кпиге он делит все греческие школы на
италийские и ионийскиеЛ(1 '13), то есть на восточпо-
греческпо н западпогреческие^^нри этом и ионийской
школе он выделяет три направления, одпо из которых
завершается академиком Клитомахом, другое - стоиком
Хрисиином, а третье-Феофрастом, учеником Аристо-
теля^! 14-15).^Между тем, если под иоипйцами пони-
мать натурфилософов, то эта натурфилософия, согласно
самому же Диогену Лаэрцию, продолжалась весьма дол-
го и после Клнтомаха, Хрисиппа и Феофраста. По край-
ней мере, по изложению самого же Дпогопа Лаэрция,
такими натурфилософами были Пифагор (VIII 1-50,
особенно V1I1 2.)-21.)) и уж во всяком случае 3nni>ynJ
(X 1-1,'И, особенно Х З!)-1К)), которого он к тому
же вопреки всеобщему мнению считает пифагорейцем
(I 14-15); впрочем ничего пифагорейского в мировоз-
зрении Эпикура, которому посвящена вся Х книга,
найти невозможно. Отдадим, однако, себе отчет в том,
как Диоген Лаэрций представляет себе каждую такую
школу.
Первую школу, ионийскую, Диоген Лаэрций пред-
ставляет так, что кроме Фалеса, Лнаксимапдра, Лпак-
сагора, Архелая он относит сюда также и Сократа, со-
15
кратиков, а среди них Платона, Спевсиппа, Ксинокра-
та, Крантора и li'i>;iT('Tii, A I'lif'ci! I.1.;), Лакила, Карпеада
и КлИТОМВХа (I I'l). 1>0 Второму 11;l!lp;)lineillll0 и ионий-
ской школе <1Т|!ос;пт!) у иск> K;II!)II;II Лг.-исфе]!, Диоген
II l>'ii:.T!''l', i1 l.i!';!;." (!'(!11KII ,'|П!()1[. 1д',Ч( 41 111)> II >,'|) I ICII II II.
К TpC'T|,e"y - Ap'l^'TO'l (';!!, II <1;еоф|:(К'Т (I 1.')). I'> !;1 Х11Д11Т,
TaKIIM ofip.CWM, ЧТО ДреИИЮЭТ ИОНИЙСКУЮ ИаТурфиЛОСО-
фиЮ (III Пугает С y'K'llllilMIl Till.'IlX CO а;1Та]'оц;1С i'Oli, K;]1;
Сократ 11 riii<paTil.'!!. ИлаТСИ, ЛрИСТОТеЛЬ. 1;СЯ ДрСПИЯЯ,
I',!I;H(I KiiK ii Средняя i! 11(ii>,i;[, академия, где и nonce
ргХЦГ.ОТзЛ (ti'CllTIIII.II.^f, mif.'HlllIllii M;1;1() (X'");!!!'! О Г. 11.;(;<'l(i-
1!О.М П VW COI1COM lUKITIiiiOiiD.'IOfii'IIlAif Д[Х'!;11:'1'1 IIill! II HCKOI'T
liilTyiKpIlflnCfK^inf. С ПЛ11ИЧ1, ('Olipi'MCIIllfii; ТОЧК'11 зр01111;1,
;)'ro и nonce лпучпт дп1;о.
ФITO касается пторои осттопткиг кп:о;1ы грочсо^он
фгглософии, которую Дпогрн .'1;i;)pit'iii я,'1Л1,'на!''г m'a.'inii-
cNoi'r, то, с 0,'inoii CTi'i'o'll,!, оспопатслрм се (т считает
! ]|гфагора j(T '\'а, V!!! 1), а с другок CTOJIOK!,!, сам ТГи-
(iiarop объяплрн у iicro учогпи;ом (I)(4)(!i;iT,n,a Ciipcitoro
(I ['а, 15). Тут <KR у Диогена ii другая путаница: розко
ра:!дсляя <My;i[;cir,oii> 11 <философов> ii относя порпых
ил них к более раппорту промоин, oil ]fa;<)ii!ac'r JIn(paroi)a
то учснн1:о.\[ <мудреца> Ференцда (<му;^?>, тю 11ифл-
ropy, 'ro.'!i,i;o одни 6oi), а то крялю ф|1.[()('о|{)ом и даиго
том человеком, кото|)ьш B)K'[)II!>IO га.м стал насыпать
сгбя <фцлософол!> (I Ili). Tai; или ниачо, но, ио Дпо-
roiiy ,11а:)рцт1ю, остюнатг.тюм пталиис^ОЕ"! ци.оль! n[)if\o-
дчтс.я считат!. изсшго Jiii({!:i!'(.'pa. Jfionoii!>n'iio, однако,
то, каких философов, кролю Пифагора, un относит
к италппскои IIII;OAO.
Прс/кдо всего удп|Я!тел111Т!>1м o6|)a:'o?.t(;i;ioci> начпапы
Ii'ccn<i({)ai(, Пармсппд и ^OIIOK ^nriici^iii"'?(I 1,")). Дру-
гими cnonii'iiii, /lice inaiiiic'iiinlic :)тсагь1 01>а.и>1ва!отся
у Д,|[огоиа JlsoiuiiDr но ком иным, кш: noc.'irioiiaTCJiii&iii
iiii^aroppi'li'pii.jTyT ;!;P. i> пoлIтo^Iy ул^члсинк> nciii;oro
iK'TOjnira ф11.!";со1(111п, fiTa:!naiii>i Jli'i'Kiiiiu г Демокрит, то
<'CTI, ]1та-11и"11з:уот П1!:олу, по Дпогопу, 11ро;юл;ка1от по-
чиму-то идруг атом нет i>r, ii притом ca?.iii!(' гланпыо. На-
конец, 11т,<:1[1''е|;ос' naiiiiaitnc^iisiu лансршагтсн Экикуролг^]
(I 'J4-15). Лра>да, R OiiiiKy|io oil нидит мошеиинка,
которык, будучи У':(Ч!М|;ОМ Дрмо|;;)ита (а 2), иыдапал
учоппе последнего об атомах, как и учоппс Лристппна
об удо|;ольс'!'т1!1х, :!а Г1:оо (i ^i), rai; что и );O!T!!,O кот7')!'.
гам Диогпп Ла;)рЦ1п"1 путается в том, был ли Эпикур
16
завершителем италийского направления (I \\} нлп,
как гонорпт Дчогоп, он бмл <|)n:ipo:iii('niibr-.i>, то UCTI>
самосто!1трлы1ьш и ()pi!rniiani>iii,iM (}>11лософо>[ (VJJI
Я) п да;!>' ог1юиат(\'к^1 cliooii собгтвоппои IIIKOAI>I
(I li), X 2). Как объединит'' вместо, хотя бы да/ко в
порядки 1[сто[)1гкч'1;ого ра:',ш'т11я, пату[)(()11лософа IJn-
фаго]1а, от[)!!цатгл!-1"| а,!турф|1лос'офип как науки злоа-
тов, 11|Ч11щт111ал!,п!,1\: а-юмистов ii отт1тел1.1П1чос,к11-грдо-
и11ст11чес1;Г1"1 ;я'!1куро11зм в одно I^AOO, т])удпо сибо
прсдгтапит!,. Bo:iMO;Kiio, что Дпогоп Лапрцгп руковод-
спэопалгя :!ДРСЬ по столько pa:)niiTiiOM ([я]лософс1;11Х
идеи, С1;ол1,ко географическим местожительством фило-
софов, объединяв их по тем городам, где они жили
(I 17). Может быть, этим объясняется и разделение
всей греческой философии у Диогена на ионийскую и
италийскую. Ведь хотя основателем италийского на-
правления, по Диогону, был италиец Пифагор, а длоаты
жили .и уч!!Л11 в южшнггалииском городе !)лсе, но
элеат Ксенофан, на пример, родился в Колофопе, то
есть в Иоппи. К италийскому направлению Диоген
причисляет также Левкпнна п Демокрита, но если о
происхождении Лспкиииа ничего определенного неиз-
вестно, то пифагореец Демокрит уже во всяком случае
нз Лбдср, то есть нонисп,. Правда, эти Ловкипп и Демо-
крит вместе с Гераь-лнтом Эфесским, Иарменидом, Мс-
лиссом, Зепоном Элеиогим, Протагором Абдсрскпм,
Диогеном Аполлопийсшг:,!, Лнаксархом Абдсрскпм,
Ипрропом Элндским п самил! Эпикуром Самосскпм (ро-
див1!1ил1ся на Самосс) объявлены вдруг фнлосо(][)ами
<разрозненными> (VIII *,)!). Тут же, однако, надо за-
метит!,, что, ио Диогену, Гераклит - самоучка п ни к
какой школе не принадлежал (IX 5), а многих нз
только что перечисленных философов Диоген тоже
называет пифагорейцами (I 15).
Некоторую попытку разделения древнейшей грече-
ской философии можно найти у Диогена в тех местах,
где он намечает три направления этой философии,
которую он все же не перестает именовать ионий-
ской.
Первое направленно - это философия от Фалеев
или Аиаксимаидра до Клитомаха, ио, ио Диогену,
имеется еще одно направление: Сократ (который, впро-
чем, причислен также п к глтурфплософам), Литп-
сфетт, кииик Диоген, Кратет Фшиптскии, Зепоп Кптпй-
17
скпй, Клоаиф, X|iiicnnn. Путаница тут заключается п
том, что учениками Сократа были вовсе но только Ли-
ТИСФОН 11 К11НИ1.И, НО IT ЦСЛЬИ"! [)ЯД 110 Tai> ПЛОХО ИЗПССТ-
iii.ix нам школ. 1!о ночо.му упоминаются здесь именно
киники, да ('111,0 ii стоики (имеющие с Сикратом очень
мало общего, отчасти даже прямые его антагонисты),
опят], неизвестно.
Третью ионинскую лтгнгю Диоген представляет та1;:
Платон, Аристотель, Феофраст (I I.")). Другими сло-
вами, Дпогои отрывает Платона от Сократа, а перипа-
тетиков кончает только одгим пз первых но хроноло-
гии учеников Аристотеля, Фсофрастом, хотя uepiina-
TCTUKU существовали еще несколько столетии.
итак, вгю историю греческои филоссфип Диогеи
Лаэрций предстаиляот весьма спутаиио. 11 если следо-
вать его разделениям, то очень трудно разобраться
в том, кто был чьим учеником, какие философские
школь! существовали, когда оии начинались и конча-
лись н кто лз них был дейсттггел ьио представителем
данной школы, а кто был самостоятельным мыслителем
и основывал свою собстпсппую школу. ')то приходится
сказать но Kpaiiueu море о главнейших философах.
Каковы были школы, основанные Сократом, кто был
учеником Платона и Аристотеля-разобраться в этом
очень трудно, не говоря уже о более ранних филосо-
фах, которые хотя и разделены на ионийцев н италпй-
цсв, тем не менее их учения никак но формулирован!)!
в своей специфике, почему и остаются неясными при-
надлежащие к ним мыслители.