- •1Прежде всего совершенно неизвестно, что это за
- •2. Разделение греческой философии. Было бы есте-
- •3. 1!Ачало греческой философии. Если теперь обра-
- •11. Состав j книги. То, что'1 кппга заключает в себе
- •48), Равно как и о душепереселении (VIII 14) и выс-
- •3. Ниренаики. Прежде всего поражает и здесь, в этом
- •3. Характеристика диалогов Платона. Другим - и
- •68) И связывает с этим платоновское учение о разли-
- •2. Неточность отдельных утверждений. Остальные
- •12 Философию философией [любомудрием], а себя фи-
- •20 ТГпрроновскую школу из-за неясности ое воззрений
- •1. Фалес
- •24 О том же свидетельствуют Гераклит и Демокрит). Не-
- •11Гт у него на устах тти слона ворпого-
- •7. Периандр
- •1.Анаксимандр
- •10 Говорят, он предсказал падение небесного камня
- •17 Учение его таково. Вода разжижается от огня и,
- •84 Однажды он позвал к обеду богатых гостей, и
- •42 Пять драхм (а Евбулид говорит, что даже сто). Судьи
- •I"7' голоса; пятый писал исследования о сочинителях пес-
- •10. Евклид
- •1'Азне число останется тем же?
- •84 Наука бывает трех родов: действенная, произво-
- •99 Гах и прочих жизненных средствах. Разумные жела-
- •8 Отличался он и крайней независимостью. Так, ко-
- •82 Слушал он и уроки геометра Гиппоника; это был
- •It туши Пиррона он пряпет, помчится бегом к Дио-
- •38 Это он свел аркадянина Архия с Евменом и тем
- •5/1 Чем, некоторые переняли его бесстыдство: так, гово-
- •8. Лакид
- •1° Три года; к Филиппу поехал в архоптстпо Пифодота,
- •4. Ликон
- •5. Деметрии фалерский
- •21 Наказанием. Некоторые сообщают, что он получал
- •62 Увидев беглого раба, который сидел над колодцем64,
- •63 На вопрос, что дала ему философия, он ответил:
- •4. Онесикрит
- •87 Расцвет его пришелся на 113-ю олимпиаду.
- •6. Метрокл
- •7. Гиппархия
- •1.Зенон
- •12 ''Мерти. На устроение гробницы избраны голосованием:
- •44 Мах, как словесных, так и предметных, а среди них
- •77 Свернутое рассуждение (logotropos) - это рассуждение,
- •7(1 Далее, рассуждения бывают истинные и ложные.
- •11; Стопки называют мудреца бесстрастным, потому что
- •12.4 Он непогрешим, ибо но подвержен ошибкам. Он нс-
- •125 А это значит безумие. А мудрец все, что ни делает,
- •I3i! Любовь - это стремление к сближению, вызванное
- •I3i Они полагают, что у мудрецов и жены должны быть
- •8 Сываются Пифагору. Далее, Аристоксен утверждает,
- •It itkm же обращены и наши очищения, умилостивле-
- •II вкушать того не вздумай, что упало со стола! м
- •1. Гераклит
- •3. Пагмепид
- •4. Мелисс
- •6. Левкипп
- •1;Ым, потом высохло и закружилось в общем вихри и
- •8. Протагор
- •II Протагор, по преньс словес необычно искусный...
- •9. Диоген аполлонпйскии
- •77 Догматики возражают, будто скептики этим вовсе
- •01 Верно само по себе. Нельзя ведь доказывать, что. Сти-
- •20 Они с Гермархом почтут за нужное. Гермарха пусть
- •54 Далее, следует полагать, что атомы не обладают ни-
- •88 Могут происходить по многим причинам. Каждую види-
- •116 Совершать то, что ими предсказывается,- ни одна хоть
- •128 Тела, третьи - просто для жизни. Если при таком рас-
- •129 Его мы познали как первое благо, сродное нам, с него
- •136 От киренаиков он отличается представлением о на-
- •8 В Диосполь. Там жрецы из страха перед царем не решались
- •20 Он так привлекал к себе всех, что одна только речь, про-
- •47 Кой дурной пище. Вот почему для предварительной подготовки
- •5 Ему тогда пятьдесят девять лет. Я провел с ним весь этот год
- •9 Были при нем женщины, всей душою преданные филосо-
- •12 Сириан принял юношу и отвел его к великому Плутарху,
- •13 Итак, менее чем за два года прочитал он насквозь все
- •27 Что же касается Орфея, ю однажды, читая с ним Орфеевы
- •1903-1905), Но эти успехи скорее отсрочили, чем приблизили
- •4. Этика. Переходя к этической части философии стоиков,
- •2. Физика. Основной темой этого письма (X 35-83) явля-
38 Это он свел аркадянина Архия с Евменом и тем
дал ему случай достичь высокого достоинства. По ши-
роте души и щедрости он был первейшим посетителем
платных зрелищ41 и пуще всего стремился на Архе-
крата и Калликрата, которые брали за вход по золо-
тому. Многим он помогал, для многих собирал склад-
чипу. Когда кто-то взял у него столовое серебро, чтобы
принять гостей, и не вернул, Аркесилаи об этом не на-
поминал и не спрашивал; а другие передают, что он
с готовностью дал это серебро на время, а когда взяв-
ший стал возвращать, то подарил насовсем, потому что
тот был человек бедный.
У него было имение в Питане, с которого высы-
лал ему доходы брат его Пилад; кроме того, немалыми
деньгами опекал его Евмен, сын Филетера,- оттого-то
ему одному из всех царей посвящал Аркесилаи свои
194
книги. И хотя много народу услужало Антигону и :ia
встречало его при наездах в Афины, но Аркесилаи
оставался в стороне, не желая напрашиваться на зна-
комство. Другом ему был Гиерокл, начальник Муни-
хия42 и Пирея; Аркесилаи навещал его в порту каж-
дый праздник, и тот долго уговаривал его приветить
Антигона, по Аркосилай не поддался u от самых цар-
ских дверей повернул прочь. .После морской победи
Антигона многие стали приходить к нему сами, мно-
гие - обращаться со льстивыми письмами, но Арко-
силай молчал. Лишь однажды он ездил послом своих
сограждан в Деметриаду к Антигону, по без
успеха.
Все свое время он проводил в Академии, отстра-
няясь от общественных дел. Лишь иногда, выходя <о
в город, он по дружбе к Гнероклу задерживался в 11и-
рее, обсуждая разные положения, и за это иные о ном
злословили.
Роскоши он был предан безмерно - чем не второй
Аристипп? Любил званые обеды, но только с гостями
тех же вкусов, что и он. Жил открыто с Феодотой и
Филой, гетерами из Элиды, а кто его бранил, тем он
отвечал Аристипповыми изречениями. Любил маль-
чиков н совсем терял из-за них голову; за это Аристон
Хиосский со своими стоиками поносил его, обзывая ра-
стлителем отроков, мужеложцем и наглецом. Особен- /'!
по, говорят, был он влюблен в Деметрия, с которым
плавал в Кирену, а еще в Клеохара Мирлейского; это
о Клеохаре он крикнул из-за двери пьяным гулякам,
что он и отворил бы им, да мальчик не хочет.
Этого же мальчика любили и Демохар, сын Лахета,
и Пифокл, сын Бугела; и Аркесилаи застал его с
ними, но по кротости своей сказал, что уступает им
место.
За все это и нападали на него вышеназванные не-
други, высмеивая его тщеславие и потакание черни.
В особенности набрасывались на него Иероним-пери-
патетик с товарищами, когда он приглашал друзей ко
дню рождения Алкионея, сына Антигона, и Антигон
присылал большие деньги им на угощение. Но от за- 'i2
стольных рассуждений он там уклонялся всякий раз;
и когда Аридик предложил вопрос для рассмотрения и
потребовал высказаться, он сказал: <Разве первая за-
бота философа не о том, чтобы всему знать свое вре-
7*
195
мя?> А что до обвинения в потакании черни, то и Ти-
моп среди многого другого говорит о нем так:
Так он псщал и сокрылся в толпе обставшею люда;
Вес на него, как на филина зяблики, глядя, дипилпсь,
Вот,- указуя,- сколь суетен тот, кто ласкается к
чсрпн!
Невелика твоя 'IOCTL - так чем же тщеславишься,
глупый?
Н все-таки тщеславия в нем было так мало, что он
сам побуждал своих учеников слушать и других фи-
лософов. А когда одии юноша с Хиоса, недовольный
его школой, предпочел вышеназванного Иеронкма, он
сам отпел и представил его этому философу, наказав
хорошо вести себя.
*з Передают и такую его шутку: на вопрос, почему из
других школ к эпикурейцам ученики перебегают, а от
эпикурейцев к другим никогда, он ответил: <Потому
что из мужчины можно стать евпухом, а из евнуха
мужчиной нельзя>.
Почувствовав близость кончины, он завещал все
свое добро своему брату Пиладу за то, что он тайпо от
Мерея взял его с собою на Хиос, а потом отвез в Афи-
ны. Ни жены, ни детей он не завел за всю свою жизнь.
Завещаний он написал три: одно положил в Эретрпи
у Амфикрита, другое - в Афинах у каких-то друзей,
а третье послал на родину одному из своих родствен-
ников, по имени Фавмасий, с просьбой его сохранить.
Писал он ему так:
< <Аркесилай Фавмасию шлет привет. Я дал Диогену
мое завещание, чтобы отвезти его тебе. Так как болею
я часто, а телом я слаб, то я и решил, что пора соста-
вить завещание, чтобы, если что случится, не оста-
вить тебя в обиде за все твое доброе отношеште ко
мне. По твоим годам и по нашему родству ты достой-
нее всех в нашем краю хранить вверенное тебе заве-
щание. Помни же, в сколь важном дело я тебе оказы-
ваю доверие, и постарайся ответить мне тем же, что-
бы все мои распоряжения, сколько это зависит от тебя,
были выполнены с подобающей пристойностью. Такге
же завещания положены мною в Афинах у некоторых
друзей и в Эретрпл у Амфикрита>.
Скончался он, говорит Гермипп, оттого, что выпил
слишком много нерадбаилопиого вина и повредился
в рассудке; было ему ужо семьдесят пять лет, и в Афи-
l'J6
нах он пользовался таким уважением, как никто дру-
гой. Есть у нас стихи и о нем:
Аркесилай, ужели ты мог настолько не п меру
Цельным г.ипом опьянеть, чтобы лишиться ума?
Твой 11сумерс11!!ый хмель припрстобе грустную гибель
11, что гораздо грустней, стал оскорбленьем для
Муз 43.
Было также три других Лрксснлая; один - поэт
древней комедии, другой - элегик, третий - ваятель, о
котором Симонид сочиинл такую надпись:
Вот Артемиды кумир, за немалую сделанный цепу -
Двести паросскнх монет с изображеньем козла;
А изготовил его искусный в ремеслах Паллады
Славный Лркоснлай, Лрнстодикова кровь44.
Расцвет названного философа, по утверждению
Лполлодора в <Хронологии>, приходился на 120-ю
олимпиаду 45.
7. БИОН
Бион был родом бо рис фе HUT'16; кто были его роди- '.и
тели и чем он занимался, пока не обратился к фило-
софии,- об этом он сам рассказал Антигону. Когда
тот спросил его:
Кто ты? Откуда? Каких ты родителей? Где обитаешь?"
Бион, почувствовав, что его уже оклеветали, сказал
царю: <;0тсц мой - вольноотпущенник, из тех, кто
локтем нос утирает (это означало, что он был торгов-
цем соленой рыбой), родом борисфепит. И было у него
не лицо, а роспись ко лицу-знак хозяйской жесто-
кости. Мать моя под стать такому человеку: пзял он
ее в жспы прямо из блудилпща. Отец мой одпажд;.!
проворовался и был продан в рабство вместе с нами.
Меня, молодого и пригожего, купил один ритор, по-
том он умер и остаинл ML-S всо свое имущество. Прежде '7
всего я сжег все его сочинения, а потом наскреб де-
нег, приехал в Афины и занялся философией.
Вот и порода и кровь, каковыми тебе я хпалюся ".
Вот и все, что касается мспя, поэтому пусть пере-
станут болтать об этом Персей и Филонил, а ты суди
обо мне но моим собственным словам>.
197
В самом деле, Бион был мастером на все руки, а
также искусным софистом и оказал немалую помои и>
тем, кто хотел ниспровергать философские учения.
При этом он любил пышность и не был чужд заносчи-
вости. он оставил много сочинении о достопамятных
вещах, а также полезные и дельные изречения.
Так, однажды его попрекнули, что он не ухажи-
вает за одним мальчиком; <Такой мягкий сыр не под-
деть на крючок>,-ответил Бион. На вопрос, комутрс-
иожпсо живется, он ответил: <Тому, кто больше всего
^жаждет благоденствия>. На вопрос, стоит лн женить-
ся (и о нем есть такой рассказ49), он сказал: <Урод-
ливая жена будет тебе наказанием, красивая - ошцнм
достоянием>. Старость он называл пристанищем для
ксех бедствий, потому что все несчастья скопляются
к этому возрасту. Славу он пазы пал матерью добле-
стей, красоту и добро считал чуждыми друг другу, в
богатство видел движущую силу всякого дела. Чело-
веку, промотавшему спое имение, он сказал: <Амфиа-
рая поглотила земля50, а ты поглотил землю>. он го-
ворил: <Великое несчастье - неумение переносить не-
счастье>. Людей он презирал за то, что они сжигают
мертвых, словно те ничего не чувствуют, а взывают
к ним51, словно те все чувствуют.
<9 он не раз говорил, что лучше отдавать цвет своей
юности другим, чем срывать его с других, ибо это
последнее пагубно как телу, так и душе; злословил он
даже о Сократе, говоря так: <...если он желал Алкиви-
ада и воздерживался, то это глупость, а если не желал
его и воздерживался, то в этом нет ничего особенного>.
Он говорил, что дорога в Аид легка, потому что на
нее вступают с закрытыми глазами. Алкивиада он по-
рицал за то, что, когда он был мальчиком, ради него
мужья бросали жен, когда стал юношей - жены бро-
сали мужей. В бытность свою иа Родосе он учил фи-
лософии афинян, приезжавших туда учиться рито-
рике52; на вопрос, почему он это делает, он отвечал:
<Как я могу продавать ячмепь, если привез пшеницу?>
дд он говорил, что если бы Данаиды носили воду не
в продырявленных, а в целых сосудах, это было бы им
более тяжким наказанием. Когда один болтун просил
его помочь ему на суде, он сказал: <Я исполню твою
просьбу, если ты защитников пришлешь, а сам не
придешь>.
198
Однажды он плыл по морю вместе с другими
людьми и попал вместе с ними в плен к пиратам.
Спутники стали плакаться: <Мы погибли, если нас уз-
нают>.-<А я погиб, если меня не узнают>,-сказал
Бион.
Самомнение, говорил он,- помеха успеху. Про бо-
гатого скупца он сказал: <Не он владеет богатством,
а оно им>. Он говорил, что скупцы так много забо-
тятся о богатстве, словцо оно их собственное, но так
мало им пользуются, словно оно чужое.
В молодости, говорил он, можно отличаться муже-
ством, а в старости надобно зрелое разумение. Разу-51
мепие же, по его словам, настолько превосходит все
остальные добродетели, насколько зрение - остальные
чувства. он говорил, что не следует бранить старость:
ведь мы и сами были бы рады дожить до старости.
Увидев завистника мрачным, он сказал ему: <Не
знаю, то ли с тобой случилось что-нибудь плохое, то
ли с другим-хорошее>. Безрадостность он считал
плохой подругой свободоречию:
Оно и смельчака порабощает 5Э.
Друзей надо выбирать осмотрительно, чтобы не поду-
мали, что мы общаемся с дурными людьми или отвер-
гаем хороших.
Сначала он принадлежал54 к Академии, хотя в это
же время был слушателем Кратета. Затем он обра-
тился к циническому образу жизни, надел плащ и
взял посох: в самом деле, как было иначе достигнуть зз
бесстрастия? Затем, послушав софистические речи Фео-
дора Безбожника на всевозможные темы, он принял
его учение. После этого он учился у перипатетика
Феофраста. Он умел производить впечатление на зри-
телей и поднять на смех что угодно, не жалея грубых
слов. За то, что речь его была смешана из выражений
разного стиля, Эратосфен, по преданию, сказал, что
Бион первый нарядил философию в лоскутное одея-
ние. Был он также искусником в пародии; таковы его
строки:
О нежнейший Архит, лирородный, блаженный во
чванстве,
Ты, в мастерстве пререканий из всех искуснейший
смертных!55
1U9
б3 Над музыкой и геометрией он постоянно подшучи-
пал. Он любил роскошную жизнь и поэтому часто не-
реезжал из города в город, пускаясь иной раз даже на
хитрость. Так, приехав на Родос, он уговорил матро-
сов переодеться его учениками и следовать за ним;
в их сопровождении он вошел в гимнасий и привлек
к себе всеобщее внимание. У него был обычай усы-
новлять молодых людей, чтобы наслаждаться их лю-
бовью и пользоваться их помощью. Но больше всего
он любил самого себя и постоянно твердил: <У дру-
зей все общее!> Поэтому, хотя у него было много
слушателей, никто не считал себя его учеником. Впро-