- •1Прежде всего совершенно неизвестно, что это за
- •2. Разделение греческой философии. Было бы есте-
- •3. 1!Ачало греческой философии. Если теперь обра-
- •11. Состав j книги. То, что'1 кппга заключает в себе
- •48), Равно как и о душепереселении (VIII 14) и выс-
- •3. Ниренаики. Прежде всего поражает и здесь, в этом
- •3. Характеристика диалогов Платона. Другим - и
- •68) И связывает с этим платоновское учение о разли-
- •2. Неточность отдельных утверждений. Остальные
- •12 Философию философией [любомудрием], а себя фи-
- •20 ТГпрроновскую школу из-за неясности ое воззрений
- •1. Фалес
- •24 О том же свидетельствуют Гераклит и Демокрит). Не-
- •11Гт у него на устах тти слона ворпого-
- •7. Периандр
- •1.Анаксимандр
- •10 Говорят, он предсказал падение небесного камня
- •17 Учение его таково. Вода разжижается от огня и,
- •84 Однажды он позвал к обеду богатых гостей, и
- •42 Пять драхм (а Евбулид говорит, что даже сто). Судьи
- •I"7' голоса; пятый писал исследования о сочинителях пес-
- •10. Евклид
- •1'Азне число останется тем же?
- •84 Наука бывает трех родов: действенная, произво-
- •99 Гах и прочих жизненных средствах. Разумные жела-
- •8 Отличался он и крайней независимостью. Так, ко-
- •82 Слушал он и уроки геометра Гиппоника; это был
- •It туши Пиррона он пряпет, помчится бегом к Дио-
- •38 Это он свел аркадянина Архия с Евменом и тем
- •5/1 Чем, некоторые переняли его бесстыдство: так, гово-
- •8. Лакид
- •1° Три года; к Филиппу поехал в архоптстпо Пифодота,
- •4. Ликон
- •5. Деметрии фалерский
- •21 Наказанием. Некоторые сообщают, что он получал
- •62 Увидев беглого раба, который сидел над колодцем64,
- •63 На вопрос, что дала ему философия, он ответил:
- •4. Онесикрит
- •87 Расцвет его пришелся на 113-ю олимпиаду.
- •6. Метрокл
- •7. Гиппархия
- •1.Зенон
- •12 ''Мерти. На устроение гробницы избраны голосованием:
- •44 Мах, как словесных, так и предметных, а среди них
- •77 Свернутое рассуждение (logotropos) - это рассуждение,
- •7(1 Далее, рассуждения бывают истинные и ложные.
- •11; Стопки называют мудреца бесстрастным, потому что
- •12.4 Он непогрешим, ибо но подвержен ошибкам. Он нс-
- •125 А это значит безумие. А мудрец все, что ни делает,
- •I3i! Любовь - это стремление к сближению, вызванное
- •I3i Они полагают, что у мудрецов и жены должны быть
- •8 Сываются Пифагору. Далее, Аристоксен утверждает,
- •It itkm же обращены и наши очищения, умилостивле-
- •II вкушать того не вздумай, что упало со стола! м
- •1. Гераклит
- •3. Пагмепид
- •4. Мелисс
- •6. Левкипп
- •1;Ым, потом высохло и закружилось в общем вихри и
- •8. Протагор
- •II Протагор, по преньс словес необычно искусный...
- •9. Диоген аполлонпйскии
- •77 Догматики возражают, будто скептики этим вовсе
- •01 Верно само по себе. Нельзя ведь доказывать, что. Сти-
- •20 Они с Гермархом почтут за нужное. Гермарха пусть
- •54 Далее, следует полагать, что атомы не обладают ни-
- •88 Могут происходить по многим причинам. Каждую види-
- •116 Совершать то, что ими предсказывается,- ни одна хоть
- •128 Тела, третьи - просто для жизни. Если при таком рас-
- •129 Его мы познали как первое благо, сродное нам, с него
- •136 От киренаиков он отличается представлением о на-
- •8 В Диосполь. Там жрецы из страха перед царем не решались
- •20 Он так привлекал к себе всех, что одна только речь, про-
- •47 Кой дурной пище. Вот почему для предварительной подготовки
- •5 Ему тогда пятьдесят девять лет. Я провел с ним весь этот год
- •9 Были при нем женщины, всей душою преданные филосо-
- •12 Сириан принял юношу и отвел его к великому Плутарху,
- •13 Итак, менее чем за два года прочитал он насквозь все
- •27 Что же касается Орфея, ю однажды, читая с ним Орфеевы
- •1903-1905), Но эти успехи скорее отсрочили, чем приблизили
- •4. Этика. Переходя к этической части философии стоиков,
- •2. Физика. Основной темой этого письма (X 35-83) явля-
62 Увидев беглого раба, который сидел над колодцем64,
он сказал: <Не провалиться бы твоему побегу!> За-
метив мальчишку, ворующего одежды в бане, он спро<
сил: <Что ты хочешь делать с этим добром, мыться или
смываться?>65 Увидев женщин, удавившихся на олив-
ковом дереве, он воскликнул: <О если бы все деревья
приносили такие плоды!> Увидев вора, крадущего
платье, он спросил:
Грабить ли хочешь ты мертвых, лежащих на битвснном
цоло? 61J'
На вопрос, есть ли у него раб или рабыня, он отве-
тил: <Нет>. - <Кто же тебя похоронит, если ты ум-
решь?> - спросил собеседник. <Тот, кому понадобится
мое жилище>.
Увидев хорошенького мальчика, беззащитно раски-
нувшегося, он толкнул его и сказал: <Проснись -
53
Пику тебе, берется, вопзнт лежащему, сзади!>
А пирующему моту сказал:
^50
Скоро конец тебе, гып мои, судя по тому, что
вкушаешь67.
Когда Платой рассуждал об идеях и изобретал пазва-
ппя для <стельности> и <чашности>, Диоген сказал:
<А я вот, Платон, стол и чашу вижу, а стельности и
чашпостп не вижу>. а тот: <И понятно: чтобы видеть
стол и чашу, у тебя есть глаза, а чтобы видеть столь-
цость и Чспппость, у тебя ист разума>. (И на вопрос: ,-)4
<Что, по-твоему, представляет собой Диоген?> - Пла-
тон ответил: <Это безумствующий Сократ>)68.
На вопрос, в каком возрасте следует жениться,
Диоген ответил: <Молодым еще рано, старым уже позд-
но> 69. На вопрос, по какому месту лучше получать
удары, он ответил: <По шлему>. Увидев прихораши-
вающегося мальчика, он сказал ему: <Если это для
мужчип - тем хуже для тебя; если для женщин -
тем хуже для них>. а увидев краснеющего мальчика:
<Смелей! Это краска добродетели>. Услышав, как спо-
рили двое сутяг, он осудил обоих, заявив, что, хоть
один и украл, другой ничего не потерял. На вопрос,
какое вино ему вкуснее пить, он ответил: <Чужое>.
Ему сказали: <Тебя многие поднимают на смех>; он
ответил: <А я все никак не поднимусь>.
Человеку, утверждавшему, что жизнь - зло, он воз- 55
разил: <Не всякая жизнь, а лишь дурная жизнь>. Ког-
да у него убежал раб, ему советовали пуститься на ро-
зыски. <Смешно,- сказал Диоген,- если Манет может
жить без Диогена, а Диоген не сможет жить без Ма-
нета>. Когда он завтракал оливками, ему принесли ни-
рог; он отбросил его со словами:
Прочь, прочь с дороги царской, чужеземец!70 -
а в другой раз сказал:
Бич на oniiiiy занес...71
Его спросили: <Если ты собака, то какой породы?>
Он ответил: <Когда голоден, то мальтийская, когда сыт,
то молосская72, из тех, которых многие хвалят, но на
охоту с ними пойти не решаются, опасаясь хлопот; так
вот и со мною вы но можете жить, опасаясь неприят-
ностей>.
На вопрос, можпо ли мудрецам ость пироги, он от-
ветпл; <Можно все то же, что и остальным людям>.
На вопрос, почему люди подают милостыню пищим я
по подают философам, он сказал: <Потому что они
знают: хромыми и слепыми они, быть может, и станут,
а вот мудрецами никогда>. Он просил милостыню у
скряги, тот колебался. <Почтенный,- сказал Диоген,-
я же у тебя прошу на хлеб, а не на склеп!> 73
Кто-то попрекал его порчей монеты. <То было вре-
мя,- сказал Диоген,- когда я был таким, каков ты
сгйчас; зато таким, каков я сейчас, тебе никогда не
стать>. Кто-то другой попрекал его тем же самым.
Диоген ответил: <Когда-то я и в постель мочился, а те-
перь вот не мочусь>.
^ Придя в Минд и увидев, что ворота в городе
огромные, а сам город маленький, он сказал: <Граж-
дане Минда, запирайте ворота, чтобы ваш город не
убежал>. Увидев однажды, как поймали человека, во-
ровавшего пурпур, он сказал:
Очи смежила пурпурная смерть и могучая участь7<.
В ответ на приглашение Кратера явиться к ному75
он сказал: <Нет уж, лучше мне лизать соль в Афинах,
чем упиваться в пышных застольях Кратера>. Однаж-
ды он подошел к ритору Анаксимену, который отли-
чался тучностью, и сказал: <Удели нам, нищим, часть
своего брюха, этим ты и себя облегчишь, и нам помо-
жешь>. В другой раз среди его рассуждений он стал
показывать его слушателям соленую рыбу и этим от-
влек их внимание; ритор возмутился, а Диоген сказал:
<Грошовая соленая рыбка опрокинула рассуждения
Анаксимена>.
gg Однажды его упрекали за то, что он ел на площади;
он ответил: <Голодал ведь я тоже на площади>. Неко-
торые относят к нему и такой случай: Платон, уви-
дев, как он моет себе овощи, подошел и сказал ему
потихоньку: <Если бы ты служил Дионисию, не при-
шлось бы тебе мыть овощи>; Диоген, тоже потихоньку,
ответил: <А если бы ты умел мыть себе овощи, но
пришлось бы тебе служить Дионисию> 76.
Ему сказали: <Многие смеются над тобою>. он от-
ветил: <А над ними, быть может, смеются ослы; но
как им нот дела до ослов, так и мно - до них>. Уви-
дев мальчика, занимавшегося философией, он носклик-
нул: <Славно, философия! любителей тела ты возво-
дишь к красоте души>.
252
. Кто-то удивлялся приношениям в Самофракийской 5>
пещере77. <Их было 6bi гораздо больше,-сказал Дио-
ген,- если бы их приносили не спасенные, а погиб-
шие>. Впрочем, некоторые приписывают это замеча-
ние Диагору Мелосскому.
Хорошенькому мальчику, отправлявшемуся на ни-
рушку, он сказал: <Сейчас ты хорош, а вернешься по-
плоше>. Вернувшись, мальчик сказал ему на следующий
день: <Вот я и вернулся, а не стал поплоше'/. - <Не
стал лошадь, так стал кентавр> 78,- ответил ему Диоген.
Однажды он просил подаяния у человека со сквер-
ным характером. <Дам, если ты меня убедишь>,- го-
ворил тот. <Если бы я мог тебя убедить,- сказал Дио-
ген,- я убедил бы тебя удавиться>. Однажды он воз-
вращался из Лакедемона в Афины; на вопрос: <откуда
и куда?>-он сказал: <Из мужской половины дома в
женскую> 79.
Возвращаясь из Олимпии, на вопрос, много ли там г>0
было народу, он ответил: <Народу много, а людей не-
много>.
Расточителей он уподоблял смоковницам, растущим
на обрыве, плоды которых недоступны людям и служат
пищей воронам и коршунам. Говорят, что, когда Фри-
на посвятила в Дельфы золотую статую Афродиты, он
написал на ней: <От невоздержности эллинов>.
Однажды Александр подошел к нему и сказал:
<Я-великий царь Александр>.-<А я,-ответил Дио-
ген,- собака Диоген>. И на вопрос, за что его зовут
собакой, сказал: <Кто бросит кусок,- тому виляю, кто
не бросит-облаиваю, кто злой человек-кусаю>.
Как-то раз он обирал плоды со смоковницы; сторож с!
сказал ему: <На этом дереве недавно удавился чело-
век>.- <Вот и я хочу его очистить>,-ответил Диоген.
Увидев олимпийского победителя, жадно поглядываю-
щего на гетеру80, он сказал: <Смотрите на этого Аре-
сова барана: первая встречная девка ведет его на по-
воду>. Красивых гетер он сравнивал с медовым воз-
лиянием подземным богам81. Когда он завтракал на
площади, зеваки столпились вокруг него, крича: <Со-
бака!>-<Это пы собаки,-сказал Диоген,-потому что
толпитесь вокруг моего завтрака>. Двое мягкозадых
прятались от него. <Не бойтесь,- сказал он им,-
собака свеклы несет>. На вопрос, откуда родом был один
мальчик, он сказал: <Из тегейского блудилища> >2.
253
62 Увидев борца-неудачпика, который занялся враче-
ванием, он спросил pro: <Почему это? Или ты хочешь
этим погубить тех, кто когда-то одолевал тебя?> Уви-
дев сына гетеры, швырявшего камни в толпу, он ска-
зал: <Берегись попасть в отца!> Мальчик показал ему
собаку, подаренную ему любовником. <Собака-то хо-
роша,- сказал Диоген,- да повод нехорош> >3. Люди
хвалили человека, который подал ему милостыню.
<А меня вы не похвалите за то, что я ее заслужил?>-
спросил Диоген. Кто-то требовал с него плащ: <Не
дам,- сказал Диоген,- если ты его мне подарил, он
у меня в собственности, если ссудил, он у меня в поль-
зовании>. Один подкидыш ему сказал: <А у меня в
плаще золото>. <То-то ты его ночью под себя подкиды-
ваешь>,- ответил Диоген.