- •1Прежде всего совершенно неизвестно, что это за
- •2. Разделение греческой философии. Было бы есте-
- •3. 1!Ачало греческой философии. Если теперь обра-
- •11. Состав j книги. То, что'1 кппга заключает в себе
- •48), Равно как и о душепереселении (VIII 14) и выс-
- •3. Ниренаики. Прежде всего поражает и здесь, в этом
- •3. Характеристика диалогов Платона. Другим - и
- •68) И связывает с этим платоновское учение о разли-
- •2. Неточность отдельных утверждений. Остальные
- •12 Философию философией [любомудрием], а себя фи-
- •20 ТГпрроновскую школу из-за неясности ое воззрений
- •1. Фалес
- •24 О том же свидетельствуют Гераклит и Демокрит). Не-
- •11Гт у него на устах тти слона ворпого-
- •7. Периандр
- •1.Анаксимандр
- •10 Говорят, он предсказал падение небесного камня
- •17 Учение его таково. Вода разжижается от огня и,
- •84 Однажды он позвал к обеду богатых гостей, и
- •42 Пять драхм (а Евбулид говорит, что даже сто). Судьи
- •I"7' голоса; пятый писал исследования о сочинителях пес-
- •10. Евклид
- •1'Азне число останется тем же?
- •84 Наука бывает трех родов: действенная, произво-
- •99 Гах и прочих жизненных средствах. Разумные жела-
- •8 Отличался он и крайней независимостью. Так, ко-
- •82 Слушал он и уроки геометра Гиппоника; это был
- •It туши Пиррона он пряпет, помчится бегом к Дио-
- •38 Это он свел аркадянина Архия с Евменом и тем
- •5/1 Чем, некоторые переняли его бесстыдство: так, гово-
- •8. Лакид
- •1° Три года; к Филиппу поехал в архоптстпо Пифодота,
- •4. Ликон
- •5. Деметрии фалерский
- •21 Наказанием. Некоторые сообщают, что он получал
- •62 Увидев беглого раба, который сидел над колодцем64,
- •63 На вопрос, что дала ему философия, он ответил:
- •4. Онесикрит
- •87 Расцвет его пришелся на 113-ю олимпиаду.
- •6. Метрокл
- •7. Гиппархия
- •1.Зенон
- •12 ''Мерти. На устроение гробницы избраны голосованием:
- •44 Мах, как словесных, так и предметных, а среди них
- •77 Свернутое рассуждение (logotropos) - это рассуждение,
- •7(1 Далее, рассуждения бывают истинные и ложные.
- •11; Стопки называют мудреца бесстрастным, потому что
- •12.4 Он непогрешим, ибо но подвержен ошибкам. Он нс-
- •125 А это значит безумие. А мудрец все, что ни делает,
- •I3i! Любовь - это стремление к сближению, вызванное
- •I3i Они полагают, что у мудрецов и жены должны быть
- •8 Сываются Пифагору. Далее, Аристоксен утверждает,
- •It itkm же обращены и наши очищения, умилостивле-
- •II вкушать того не вздумай, что упало со стола! м
- •1. Гераклит
- •3. Пагмепид
- •4. Мелисс
- •6. Левкипп
- •1;Ым, потом высохло и закружилось в общем вихри и
- •8. Протагор
- •II Протагор, по преньс словес необычно искусный...
- •9. Диоген аполлонпйскии
- •77 Догматики возражают, будто скептики этим вовсе
- •01 Верно само по себе. Нельзя ведь доказывать, что. Сти-
- •20 Они с Гермархом почтут за нужное. Гермарха пусть
- •54 Далее, следует полагать, что атомы не обладают ни-
- •88 Могут происходить по многим причинам. Каждую види-
- •116 Совершать то, что ими предсказывается,- ни одна хоть
- •128 Тела, третьи - просто для жизни. Если при таком рас-
- •129 Его мы познали как первое благо, сродное нам, с него
- •136 От киренаиков он отличается представлением о на-
- •8 В Диосполь. Там жрецы из страха перед царем не решались
- •20 Он так привлекал к себе всех, что одна только речь, про-
- •47 Кой дурной пище. Вот почему для предварительной подготовки
- •5 Ему тогда пятьдесят девять лет. Я провел с ним весь этот год
- •9 Были при нем женщины, всей душою преданные филосо-
- •12 Сириан принял юношу и отвел его к великому Плутарху,
- •13 Итак, менее чем за два года прочитал он насквозь все
- •27 Что же касается Орфея, ю однажды, читая с ним Орфеевы
- •1903-1905), Но эти успехи скорее отсрочили, чем приблизили
- •4. Этика. Переходя к этической части философии стоиков,
- •2. Физика. Основной темой этого письма (X 35-83) явля-
3. Пагмепид
Слушателем Ксенофана был Парменид Элейский, 21
сын Пирета (а сам Ксенофан - слушателем Анакси-
мандра, как сказано в <Обзоре> Феофраста). Однако
хотя он и учился у Ксенофана, но последователем его
не стал, а примкнул к пифагорейцу Аминию, сыну Дио-
хета (так говорит Сотион), человеку бедному, но пре-
красному и благородному; и ему он следовал гораздо
ближе, а по смерти его воздвиг ему святилище, так
как сам был родом знатен и богат: Аминий, а не Ксе-
нофан обратил его к душевному миру.
Он первый заявил, что земля шаровидна и что ме-
сто ее в середине. Существуют две основы, огонь и
земля, и первый служит творцом, вторая веществом.
Род человеческий первое начало свое имеет от солнца,22
но жар и холод, из которых все состоит, сильнее и
солнца. Душа и ум - одно и то же (об этом упоми-
нает и Феофраст в <Физике>, где у него изложены
мнения едва ли не всех философов). Философию он
разделил надвое - на философию истины и философию
мнения. Поэтому он и говорит в одном месте:
...Все тебе должно уведать:
Истины твердое сердце в круге ее совершенном, Мнение
смертного люда, в котором нет истинной
правды i2.
Философию он излагал в стихах, подобно Гесиоду,
3G5
23
Ксенофану и Эмпедоклу. Критерием истины называя
он разум, в чувствах же,- говорил on,- точности нет.
Вот его слова:
Да не постигнет тебя на стезе твоей опыт привычный
Правиться глазом бесцельным и слухом, отгулами
звучным,
И языком,-будь лишь разум судьей многоспорному
слову!
Потому и Тимон говорит о нем:
Высокоумную мощь Парменида, чуждателя мнений,
Освободившего мысль из обманного воображенья.
Это о нем написал Платон диалог, озаглавленный <Пар-
менид, или Об идеях>.
Расцвет его приходится на 69-ю олимпиаду. По-ви-
димому, он первый открыл, что вечерняя звезда и ут-
ренняя звезда - одно и то же светило (так говорит
Фаворин в V книге <Записок>; иные приписывают это
Пифагору, но Каллимах утверждает, что стихотворение
это не Пифагорово 13). Говорят, что он и законы дал для
сограждан (так сообщает Спевсипп в книге <О фило-
софах>), и первый стал предлагать рассуждение об
Ахиллесе 14 (так сообщает Фаворин в <Разнообразном
повествовании >).
Был также и другой Парменид - ритор, сочинитель
учебника.
4. Мелисс
в* Мелисс Самосский, сын Ифегена. Он был слушате-
лем Парменида, но посещал и беседы Гераклита; это
он представил Гераклита эфесцам, которые его не хо-
тели знать, подобно тому, как Гиппократ представил
абдеритам Демокрита 15. Он участвовал в государствен-
ных делах, и сограждане удостоили его одобрением:
он был избран флотоводцем 16 и своею доблестью стя-
жал еще большее восхищение.
Мнение его было, что Вселенная беспредельна, не-
изменна, недвижима, едина, подобна самой себе и пол-
на. Движения нет, лишь кажется, будто оно есть. Даже
о богах, по его словам, высказываться не подобает, ибо
познание их невозможно.
Расцвет его, по словам Аполлодора, приходится на
84-ю олимпиаду.
366
5.ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ
Зенои, Элсйский. Лполлодор в <Хронологии> гово-25
pin, что по рождению он был сын Телввтагора, по усы-
новлению же сын Парменида, [а Парменид - сын ни-
рета]. О нем и о Мелиссе у Тимона сказано так:
Мощную силу Зонопа, которой и убыли нету,
II с дпуязыким хулителем рядом увидел Мелисса,-
Многих призраков выше, немногих призраков ниже. .
Стало быть, этот Зенон был слушателем Парменида
и стал его любовником; росту он был высокого, как
о том говорит в <Пармениде> Платон, который упоми-
нает о нем также в <Софокле> и в <Федре>, называя
его элейским Паламедом 17; между тем как Аристотель
говорит, что он изобрел диалектику, как Эмпедокл -
риторику 18.
Человек он был благороднейший как в философии, 26
так и в государственных делах; книги его, говорят,
полны большого ума. Мало того, он задумывал низверг-
нуть тиранна Неарха (а иные говорят, Диомедонта)'
и был схвачен, как о том рассказывает Гераклид в
<Сокращении> по Сатиру; но когда его допрашивали
о сообщниках и об оружии, которое он вез в Липару,
он в ответ оговорил всех друзей тиранна, чтобы тот
остался одинок, а потом, попросившись сказать ему на
ухо кое о ком, вцепился в ухо зубами и не отпускал,
пока его не закололи; так подвергся он той же участи,
что и тиранноубийца Аристогитоц 19. Деметрий в <Со- -п
именниках> говорит, будто он откусил тирапну нос,
а Антисфен в <Преемствах>-будто после того, как он
оговорил друзей тиранна, тот его спросил, не было ли
кого-нибудь еще, а он ответил: <Только ты, пагуба на-
шего города!>, потом обратился к окружающим: <Див-
люсь я вашей трусости: чтобы не пострадать, как я,
вы ползаете перед тирапыом!>-и наконец отгрыз себе
язык и выплюнул его тиранну в лицо; и граждан это
так взволновало, что они тут же насмерть побили
тиранна каменьями. Так рассказывают в один голос
почти все; только Гермшш утверждает, будто он был
брошен в ступу и забит насмерть20. Мы о нем пани- 28
сали так:
Ты, Зоной, возымел благородное в сердце желапьо -
Злого тираипа убил, вольность Злее вернуть.
Казпь постигла тебя: Tiipanii истолок тебя и ступе.
.Пит! ато лог;;ь: истолок тело твое, не тебя2'.
3ti7
Был он достойным человеком и во многом другом,
п к вышестоящим относился с такой же надменностью,
как и Гераклит. Так, родной спой город, фокейскос
поселение, прежде называвшееся Гислой, а потом Эле-
ей, неприметную общипу, умевшую только вскармли-
вать достойных мужей, любил он больше, чем тщ,?-
славные Лфнны, и прожил там всю свою жизнь, ни
газу не выбравшись к афиняпам.
2'> он первый стал предлагать рассуждение об Лхил-
лесе, (хотя Фаворип приписывает это Пармепиду/ ''',
равно как и многие другие.
Мнения его таковы: миры существуют, пустоты ж.)
но существует; природа всего сущего произошла из
теплого, холодного, сухого и влажного, превращающих-
ся друг в друга; люди же произошли из земли, а душ га
их есть смесь вышеназванных начал, в которой ни одть>
из них не пользуется преобладанием.
Рассказывают, что однажды в ответ на брань о'а
рассердился; кто-то стал его за это корить, а он отве-
тил: <Если я сделаю вид, будто меня но бранят, я по
почувствую, и когда меня похвалят>.
О том, что Зенонов было восемь, мы уже сообщили
в жизнеописании Зенона Китийского23. Расцвет нашего
философа приходится на 79-ю олимпиаду.