12 Философию философией [любомудрием], а себя фи-

лософом [любомудром] впервые стал называть Пифа-

гор, когда спорил в Сикиопе с Леонтом, тиранном Си-

киона или Флиунта (как пишет Гераклид Понтийский

в книге <О бездыханной женщине>16); мудрецом же,

по его словам, может быть только бог, а не чело-

век. Ибо преждевременно было бы философию назы-

вать <мудростью>, а упражняющегося в ней- <мудре-

цом>, как если бы он изострил уже свой дух до предела;

а философ [<любомудр>] -это просто тот, кто испыты-

вает влечение к мудрости. Мудрецы назывались также

софистами [мудрователями], и не только мудрецы, но

и поэты: так называет Гомера и Геспода Кратип в <Ар-

хилохах>, желая похвалить этих писателей.

is Мудрецами почитались следующие мужп: Фалсс,

Солон, Периандр, Клеобул, Хилон, Биант, Питтак; к

ним причисляют также Аиахарсиса Скифского, Мисопа

Хенейского, Ферекида Сиросского, Эпименида Крит-

ского, а некоторые и тиранна Писистрата. Вот кто

были мудрецы.

Философия же имела два начала: одно - отАпакси-i

мандра, а другое - от Пифагора; Анаксимандр учился

у Фалеса, а наставником Пифагора был Ферекид. Пер-

66

вая философия называется иопийской, потому что учи-

тель Лнаксимапдра Фалес был ионийцем, как уроже-

нец Милета; вторая называется италийской, потому что

Пифагор занимался ею главным образом в Италии.

Ионийская философия завершается Клптомахом, Хри- 14

спппом и Феофрастом, италийская же - Эпикуром 17.

А имеппо преемником Фалеса был Апаксимандр,

за ним следовал Анаксимон, затем-Анаксагор, за-

тем - Архелай, .затем - Сократ, который ввел этику^ за

Сократом - сократики, и среди них Платон, основатель

Старшей академии, за Плитопом - Спевсипп и Ксепо-

крат, затем Поломоп, затем Краптор ц Кратет, затем

Аркеснлай, с которого начинается Средняя академия;

затем Лакид, начинатель Повой академии, затем Кар-

неад, затем Клитомах; вот как эта философия заверша-

ется Клитомахом. Хрисиппом же она завершается так: is

учеником Сократа был Антисфен, за ним следовал ки-

ник Диоген, затем Кратет Фиванский, затем Зенон Ки-

тийский, затем Клеапф, затем Хрисипп. А Феофрастом

она завершается так: учеником Платона был Аристо-

тель, а учеником Аристотеля - Феофраст. Вот каким

образом завершается ионийская философия.

Италийская же философия такова: учеником Фере-

кида был Пифагор, за ним следовал сын его Телавг,

затем Ксепофап18, затем Парменид, затем Зенон

Элейский, затем Левкипп, затем Демокрит, затем мно-

гие другие, в том числе Навсифан (п Навкид) 19, а за

ними - Эпикур.

Философы разделяются на догматиков и скептиков. ie

Догматики - это все те, которые рассуждают о предме-

тах, считая их постижимыми; скептики - это те, кото-

рые воздерживаются от суждений, считая предметы

непостижимыми.

Некоторые философы оставили после себя сочипе-

ппя, а некоторые совсем ничего не писали. Среди по-

следних - Сократ, Стильпоп, Филипп, Мепедом, Пир-

рон, Феодор, Карпеад, Брисон, а по мнению иных, также

и Пифагор и Аристон Хиосский (если не считать не-

скольких писем). По одному лишь сочинению оставили

Мелисс, Парменид, Аанаксагор. Много написал Зепон,

еще больше Ксепофан, еще больше Демокрит, еще

больше Аристотель, еще больше Эпикур, еще больше

Хрисипп.

Некоторые философы получили наименование по п

З* 67

городам, например элейцы, мегарики, эретриицы и

киренаикн; некоторые - по местам занятии, например

академики и стоики20; некоторые - по особенностям

занятий, например псрнпатотнки-гуляющие; некото-

рые-в насмешку, например киники-собаки; некото-

рые - по предрасположению, например евдемоиикн -

искатели счастья; некоторые - по образу мыслей, на-

пример филалеты-иравдолюбцы, эленктикп-опроверга-

тели21, аналогеты-сопоставитоли; некоторые-по име-

нам своих наставников, например сократики, эпику-

рейцы и прочие.

Наконец, одни философы называются физиками, за

изучение природы; другие - этиками, за рассуждение

18 о нравах; третьи - диалектиками, за хитросплетение

речей. Физика, этика и диалектика суть три части фи-

лософии; физика учит о мире и обо всем, что в нем со-

держится; этика-о жизни и о свойствах человека; диа-

лектика же заботится о доводах и для физики, и для

этики. До Лрхелая [включительно] существовал только

один род - физика; от Сократа, как сказано выше, бе-

рет начало птика; от Зенона Элейского - диалектика.

В этике существуют десять школ: академическая,

кирепская, элидская, мегарская, киническая, эретрнй-

ская, диалектическая, перипатетическая, стоическая,

19 эпикурейская. Основателем старшей академической был

Платон, средней - Лркесилай, новой - Лакид; основа-

телем киренскои - Аристипп Киренский; основателем

элидской - Федон Элидскнй: основателем мегарской -.

Евклид Мегарский; основателем цинической - Анти-

сфеп Афинский; основателем эретрийской - Менедем

Эретринский; основателем диалектической - Клитомах

Карфагенский; основателем перипатетической - Ари-

стотель Стагирнйский; основателем стоической - Зенон

Китнйский; эпикурейская же школа прямо назвала по

Эпикуру. Впрочем, Гиппобот в своей книге <О фило-

софских школах> перечисляет девять школ и учений:

во-первых, мегарскую, во-вторых, зретрийскую, в-треть-

их, кирепскую, в-четвертых, эпикурейскую, в-пятых,

Аппикоридову, в-шестых, Феодорову22, в-седьмых, Зе-

попову стоическую, в-восьмых, старшую академиче-

скую, в-девятых перипатетическую; ни кииической, ни

элидской, ни диалектической он не упоминает.