6. Метрокл

'''' Метрокл из Маронеи, брат Гкппархии, который

сперва был слушателем Феофраста, но но слабости сво-

ей однажды во вреня запятой ысиустил ветер ц от

'Wt

огорчения затворился дома, решив уморить себя голо-

дом. Узнав об этом, Кратет пришел к нему без зову,

нарочно наевшись волчьих бобов, и стал его убеждать,

что по всему смыслу он не сделал ничего дурного,-

напротив, чудом было бы, если бы он не предоставил

ветрам их естественный выход; а под конец он взял и

выпустил ветры сам, чем и утешил Метрокла: подобное

исцелилось подобным. С этих пор Метрокл стал его

слушателем и выказал немалые способности в фило-

софии.

Сочинения свои он сжег (говорит Гекатон в I книге 95

<Изречений>) со словами:

Се-привиденья преисподних снов!"3-

<то есть пустые, праздные); а другие говорят, что сжег

он записи феофрастовых чтений, сказавши:

Бог огня, поспеши, твоему ты надобен граду "4.

Вещи, говорил он, покупаются или ценою денег,

например дом, или ценою времени и забот, например

воспитание. Богатство пагубно, если им не пользо-

ваться достойным образом.

Умер он от старости, сам задержав дыхание.

Ученики его - Феомброт и Клеомен; ученик Феом-

брота - Деметрий Александрийский, а Клеомена -

Тимарх Александрийский и Эхекл Эфесский. Впрочем,

Эхекл слушал и Феомброта, а Эхекла слушал Менедем,

о котором речь далее. Отличился среди них также Ме-

ннпп Синопский.

7. Гиппархия

Этими же учениями была пленена <<

Гиппархия, сестра Метрокла. Оба они были родом

из Маронеи.

Она полюбила и речи Кратета, и его образ жизни,

так что не обращала внимания ни на красоту, ни на

богатство, ни на знатность своих женихов: Кратет был

для нее все. Она даже грозила родителям наложить на

себя руки, если ее за него не выдадут. Родители по-

звали самого Кратета, чтобы он отговорил их дочь,- он

сделал все, что мог, но не убедил ее. Тогда он встал

перед нею, сбросил с себя, что было на нем, и сказал:

<Вот твой жених, вот его добро, решайся на это: не

265

быть тобе со мною, если по станешь тем же, что и я>.

У' 0<а сделала свои выбор: оделась так же, как он, и

стала сопровождать мужа повсюду, ложиться с ним

у iicox на глазах и побираться по чужим застольям.

Однажды, явившись на пиру у Лпсимаха, опа со-

крушила самого Феодора по прозвищу Безбожник с

помощью вот какого софизма: если в чем-то пет дур-

ного, когда это делает Феодор, то в этом нет дурного и

когда :>то делает Гипнархия; когда Феодор колотит

Феодора, в этом нет дурного, стало быть, когда Гнппар-

У.!;Я колотит Феодора, в этом тоже нот дурного. Фео-

дор не нашелся ничего возразить на это и только разо-

драл на ней плащ; но Гиипархия не показала ни сму-

v> щения, ни женского стыда. А когда он ей сказал:

Вот она, что покидает свой станок и свой челнок! "5

она ответила: <Да, это я, Феодор; но разве, по-твоему,

плохо я рассудила, что стала тратить время не на ста-

нок 11 челнок, а вместо этого - на воспитание?> Вот ка-

кой рассказ есть об этой женщине-философе, а есть и

несчетное множество иных.

Известна книга Кратета под заглавием <Письма>,

полная отличной философии, а по слогу порою близкая

и самому Платону. Писал он и трагедии, храпящие

печать высокой философии,- например, в таких

стихах:

Мне родина - не крепость и не дом,

Мне вся земля - обитель и приют,

В котором - все, что нужно, чтобы жить.

Скончался Кратот в преклонных годах и погрсбеп

в Беотии.

8. МЕНИП11

в!) Меншт тоже киник, был по происхождению фини-

киец ц даже раб (по словам Ахаика в его <Этике>), а

хозяин его, по имени Батон, был с Попта (так пишет

JI ,иокл). Но по неуемным своим просьбам, внушенным

жадностью, ему удалось сделаться гражданином Фив.

Важности в нем по было нимало: книги его полны

с foxa н отчасти даже схожи с книгами его совремец-"

иска Мелеагра.

266

Гермипп говорит, будто он злштмплся суточными

ссудами и за это даже получил прозвище. Он ссужал

деньги корабельщикам, брал страховку н накопил боль-

шое богатство; но в конце концов стал жертвой зло- '<><>

умьпплеппнков, впал в отчаянье н удавился. Мы напи-

сали о нем также насмешливые стихи:

Раб финикийский, пгс лаконской выучки,

Прослывший подсло-а менялой суточным,-

Нот иргд тобою Метпшп;

Но в Фииах вором дочиста ограбленный,

II о собачьем иолабыи терпении,

Дух испустил он в нстло 1]6.

Некоторые полагают, что книги его писаны по им,

а Дионисием и Зопиром Колофонскими, которые, сочи-

нив их смеха ради, приписали их Мениппу как наибо-

лее на такое способному.

Всего было шесть Меинппов: первый писал о ли- |;ц

дийцах ц делал сокращение Ксанфа; второй - тот, о

ком была речь; третий- софист из Стратопиксп, ка-

риец родом; четвертый - ваятель; пятый и шестой -

живописцы, о которых упоминает Аполлодор.

Киник Мепипп написал тринадцать книг: <Вызы-

вание мертвых>, <Завещание>, <Письма от лица бо-

гов>, <Возражения> физикам, математикам, граммати-

кам, <Рождение Эпикура>, <Празднование двадцатого

дня эпикурейцами> и др.

02

9. МЕИЕДЕМ

Менедем, ученик Колота Лампсакского. По словам

Гипнобота, он так увлекался чудесным, что расхажи-

вал, одетый Эрппипей, и говорил, что вышел из аида

к дозору за грешппками, чтобы потом вновь сойти под

землю и доложить о том преисподним божествам.

Одежда эта была такая: темный хитон до пят, поверх

него пурпурный пояс, на голове аркадский колпак, рас-

шитый двенадцатью небесными знаками, трагические

котурпы, длиннейшая борода и ясеневый посох в руке.

Таковы жизнеописания каждого из кипиков. Доба- 1G3

вим к этому те мнения, которые для них были об-

щими,- если только мы считаем эту школу филосо-

фией, а не просто образом жизни.

207

Логику п физику они отвергают (наподобие Ари-

стона Хиосскою) и сосредоточиваются единственно на

этике; именно Диогену (по утверждению Диокла) при-

надлежат слова (приписываемые иными Сократу117)

о том, что исследовать нужно, ^

Что у тебя и дурного и доброго в доме случилось "8.

Равным образом они пренебрегают и общим образова-

нием: так, Антисфен утверждал, что достигший здра-

гомыслия не должен изучать словесность, чтобы не

1и'' (биться с пути вслед за другими. Отвергают они и гео-

метрию, и музыку, и все подобное. Так, Диоген, когда

ему показали солнечные часы, сказал: <Полезная шту-

ка, чтобы не опоздать на обед!>- а когда ему показали

музыкальные приемы, сказал:

Не звоном струн, не дуновепьем флейт -

Мужским умом стоят и дом и град "9.

Далее, мнение их таково, что предельная цель есть

жизнь, согласная с добродетелью (так говорит Апти-

сфен в <Геракле>),-точно так же, как и у стоиков,

ибо между этими школами есть некоторая общность.

Оттого и о кинизме говорят, что это кратчайшая дорога

к добродетели, и Зенон Китийский вел свою жизнь та-

ким же образом.

w> Далее, мнение их таково, что жить нужно в про-

стоте, есть в меру голода, ходить в одном плаще; бо-

гатство же, славу и знатность они презирают. Некото-

рые из них едят зелень и пьют только холодную воду,

а живут в первом попавшемся укрытии - даже в боч-

ке, как Диоген, заявлявший, что богам дано не нуж-

даться ни в чем, а мужам, достигшим сходства с бо-

гами,- довольствоваться немногим 120.

Далее, мнение их таково, что добродетели можно

научить (так говорит Антисфен в <Геракле>), а поте-

рять се невозможно. Мудрец достоин любви, непогре-

шим, друг себе подобным и ни в чем не полагается на

случай. Что лежит между добродетелью и пороком, то

они почитают безразличным (вместе с Аристоном

Хиосским).

Таковы киники. Теперь нам следует перейти к стои-

кам, первым из которых был Зенон, тоже учепик Кра-

тета.

КНИГА СЕДЬМАЯ