- •1Прежде всего совершенно неизвестно, что это за
- •2. Разделение греческой философии. Было бы есте-
- •3. 1!Ачало греческой философии. Если теперь обра-
- •11. Состав j книги. То, что'1 кппга заключает в себе
- •48), Равно как и о душепереселении (VIII 14) и выс-
- •3. Ниренаики. Прежде всего поражает и здесь, в этом
- •3. Характеристика диалогов Платона. Другим - и
- •68) И связывает с этим платоновское учение о разли-
- •2. Неточность отдельных утверждений. Остальные
- •12 Философию философией [любомудрием], а себя фи-
- •20 ТГпрроновскую школу из-за неясности ое воззрений
- •1. Фалес
- •24 О том же свидетельствуют Гераклит и Демокрит). Не-
- •11Гт у него на устах тти слона ворпого-
- •7. Периандр
- •1.Анаксимандр
- •10 Говорят, он предсказал падение небесного камня
- •17 Учение его таково. Вода разжижается от огня и,
- •84 Однажды он позвал к обеду богатых гостей, и
- •42 Пять драхм (а Евбулид говорит, что даже сто). Судьи
- •I"7' голоса; пятый писал исследования о сочинителях пес-
- •10. Евклид
- •1'Азне число останется тем же?
- •84 Наука бывает трех родов: действенная, произво-
- •99 Гах и прочих жизненных средствах. Разумные жела-
- •8 Отличался он и крайней независимостью. Так, ко-
- •82 Слушал он и уроки геометра Гиппоника; это был
- •It туши Пиррона он пряпет, помчится бегом к Дио-
- •38 Это он свел аркадянина Архия с Евменом и тем
- •5/1 Чем, некоторые переняли его бесстыдство: так, гово-
- •8. Лакид
- •1° Три года; к Филиппу поехал в архоптстпо Пифодота,
- •4. Ликон
- •5. Деметрии фалерский
- •21 Наказанием. Некоторые сообщают, что он получал
- •62 Увидев беглого раба, который сидел над колодцем64,
- •63 На вопрос, что дала ему философия, он ответил:
- •4. Онесикрит
- •87 Расцвет его пришелся на 113-ю олимпиаду.
- •6. Метрокл
- •7. Гиппархия
- •1.Зенон
- •12 ''Мерти. На устроение гробницы избраны голосованием:
- •44 Мах, как словесных, так и предметных, а среди них
- •77 Свернутое рассуждение (logotropos) - это рассуждение,
- •7(1 Далее, рассуждения бывают истинные и ложные.
- •11; Стопки называют мудреца бесстрастным, потому что
- •12.4 Он непогрешим, ибо но подвержен ошибкам. Он нс-
- •125 А это значит безумие. А мудрец все, что ни делает,
- •I3i! Любовь - это стремление к сближению, вызванное
- •I3i Они полагают, что у мудрецов и жены должны быть
- •8 Сываются Пифагору. Далее, Аристоксен утверждает,
- •It itkm же обращены и наши очищения, умилостивле-
- •II вкушать того не вздумай, что упало со стола! м
- •1. Гераклит
- •3. Пагмепид
- •4. Мелисс
- •6. Левкипп
- •1;Ым, потом высохло и закружилось в общем вихри и
- •8. Протагор
- •II Протагор, по преньс словес необычно искусный...
- •9. Диоген аполлонпйскии
- •77 Догматики возражают, будто скептики этим вовсе
- •01 Верно само по себе. Нельзя ведь доказывать, что. Сти-
- •20 Они с Гермархом почтут за нужное. Гермарха пусть
- •54 Далее, следует полагать, что атомы не обладают ни-
- •88 Могут происходить по многим причинам. Каждую види-
- •116 Совершать то, что ими предсказывается,- ни одна хоть
- •128 Тела, третьи - просто для жизни. Если при таком рас-
- •129 Его мы познали как первое благо, сродное нам, с него
- •136 От киренаиков он отличается представлением о на-
- •8 В Диосполь. Там жрецы из страха перед царем не решались
- •20 Он так привлекал к себе всех, что одна только речь, про-
- •47 Кой дурной пище. Вот почему для предварительной подготовки
- •5 Ему тогда пятьдесят девять лет. Я провел с ним весь этот год
- •9 Были при нем женщины, всей душою преданные филосо-
- •12 Сириан принял юношу и отвел его к великому Плутарху,
- •13 Итак, менее чем за два года прочитал он насквозь все
- •27 Что же касается Орфея, ю однажды, читая с ним Орфеевы
- •1903-1905), Но эти успехи скорее отсрочили, чем приблизили
- •4. Этика. Переходя к этической части философии стоиков,
- •2. Физика. Основной темой этого письма (X 35-83) явля-
6. Левкипп
зо Левкипп из Элеи (а по другим сведениям - из AG-
деры, по третьим-из Милета). Он был слушателем
Зенона.
Мнение его было, что Вселенная беспредельна, что
все в пей переменяется одно в другое, что она есть
пустота и полнота. Миры возникают тогда, когда тел;>
впадают в пустоту п прилегают друг к другу; и от дви-
жения их по мере их возрастания возникает природа
светил. Солнце движется по большему кругу, чем лупа;
земля держится в самой середине вихря, а впдом опа,
как бубен. Это он первый принял атомы за начала. Та-
коиы основные черты его учения; частности же его сле-
дующие.
si Вселенную, как сказано, называет он беспредель-
ной. В пей есть полнота и есть пустота; то и друге."
он называет основами. Из них возникают и в них раз-
решаются бесконечные миры. Возпишювеииз миро>
36Й
происходит так. Из беспредельности отделяется и по-
сетсн н великую пустоту множество разновидных тел;
скапливаясь, они образуют единый вихрь, а в нем, стал-
киваясь друг с другом и всячески кружась, разделя-
ются по взаимному сходстпу. И так как по многочис-
ленности своей они уже не могут кружиться в рапно-
весии, то легкие тела отлетают ii:> нгошшою HVC'I!!'!;,.
словно распыляясь в ней, а остальные остаются вм -
сте, сцепляются, сбиваются в общем беге н образуюг
таким образом некоторое первоначальное соединен;!-
в виде шара. Оно в свою очередь отделяет от себя к;>. ''-'
бы оболочку, в которую входят разнообразные тел.).
По мере того как она вращается в вихре, отталкивае-
мая от середины, эта внешняя оболочка становится
топкою, потому что все плотное, что захватывалось вих-
рзм, постоянно стекалось в одпо место. Из того, что
уносилось к середине и там держалось вместе, образо-
валась земля. а сама окружающая оболочка тем вре-
менем росла в спою очередь за счет притока тел извне:
вращаясь вихрем, опа принимала в себя все, чего п>
касалась. Некоторые из этих тел, сцепляясь, образо-
вали соединение, которое сперва было влажным и гря;;-
1;Ым, потом высохло и закружилось в общем вихри и
наконец воспламенилось и стало природою светил.
Круг солнца-самый дальний от земли, круг лу У>
пы - самый ближний, остальные лежат между ними.
Все светила воспламеняются от быстроты движения, а
солнце воспламеняется еще и от звезд; в луне огня
лишь немного. Затмения солпца и луны.....24 [Наклон
зодиака возник оттого,] что земля накренена к югу.
Северные области всегда под снегом, в холоде и во
льдах. Затмения солпца происходят редко, а затмения
пуны часто, потому что круги их неравны. И как воз-
никновения миров, так и возрастания их, и ущсрбы,
и разрушения совершаются по некой неизбежности, но,
какова она, Левкипп не разт.лсняст.
7. ДЕМОКРИТ
Демокрит, сын Гегесисграта (а другие говорят - ">'>
^инокрита, а третьи - Дамасипиа), из Абдсры (а иные
говорят-из Милета). Он был учеником каких-то
магов н халдеев, которых царь Ксеркс оставил
36!)
АЧ
наставниками у его отца, когда у него гостил, как о том
сообщает и Геродот25; у них-то он еще в детстве пере-
нял науку о богах и о звездах. Потом он перешел к
Левкиппу, а по некоторым сообщениям - и к Анакса-
гору, моложе которого он был на сорок лет. Однако же
Фаворин в <Разнообразном повествовании> утвержда-
ет, будто Демокрит говорил, что мнения Анаксагора
о луне и солнце не ему принадлежат, а древним и толь-
85 ко присвоены Апаксагором и еще будто он высмеивал
учения Анаксагора о мировом упорядочении и об Уме -
все из-за обиды, что Анаксагор не принял его в уче-
ники; как же в таком случае мог он учиться у Анак-
сагора?
Деметрий в <Соименниках> и Антисфен в <Преем-
ствах> сообщают, что он совершил путешествие и в
Египет к жрецам, чтобы научиться геометрии, и в Пер-
сию к халдеям, и на Красное море; а некоторые добав-
ляют, что он и в Индии встречался с гимпософистами,
и в Эфиопии побывал. Из трех братьев он был млад-
шим при разделе наследства и взял себе меньшую долю
имущества, состоявшую в деньгах, так как они были
ему нужны для путешествия, и братья это хитро сооб-
86 разили. Деметрий говорит, что его доля превышала
сто талантов, и все это он истратил.
Еще Деметрий говорит, будто бы он так трудолю-
бив, что жил затворником в садовой беседке, и даже
когда отец его привел быка для жертвоприношения
и привязал к беседке, Демокрит долго этого не заме-
чал, пока отец, прервав его занятия ради жертвопри-
ношения, сам не сказал ему о быке. Кажется, говорит
Деметрий, Демокрит побывал и в Афинах, но не за-
ботился, чтобы его узнали, потому что презирал славу;
и он знал Сократа, а Сократ его не знал. В самом деле,
вот его слова: <Я пришел в Афины, и ни один человек
37 меня не знал>. Если диалог <Соперники> принадлежит
Платону, говорит Фрасилл, то именно Демокрит есть
тот безымянный собеседник, который наряду с Эпопи-
дом и Анаксагором участвует в беседе с Сократом о
философии и которому Сократ говорит, что философ
подобен пятиборцу26: он ведь н в самом деле был пяти-
борцем в философии, так как занимался и физикой, и
этикой, и математикой, и всем кругом знаний, н даже
в искусствах был всесторонне опытен. Это ому принад-
лежат слова: <Слово-тень дела>. Впрочем, Домет-
рий Фалерский (в <Апологии Сократа>) говорит, будто
он вовсе и не приезжал в Афины; тогда это еще заме-
чательнее, ибо он пренебрег таким великим городом
и предпочел не себя прославить его славой, а своей сла-
вой прославить собственный город.
Каков он был, можно видеть и по сочинениям, за
Можно думать, говорит Фрасилл, что он был привер-
женцем пифагорейцев, да и о самом Пифагоре он во-
сторженно упоминает в книге, названной его именем.
Казалось бы даже, что он все у него перенял и сам
его слушал, если бы это не противоречило расчету вре-
мени. Во всяком случае Главк Регийский утверждает,
что Демокрит слушал кого-то из пифагорейцев, а
Главк - современник Демокрита; и Аполлодор Кизи-
кийский тоже говорит, будто он встречался с Фило-
лаем.
По словам Антисфена, упражнялся он и в том,
чтобы разными способами испытывать свои представ-
ления 27; для этого он по временам уединялся и даже
сидел на кладбищах. По возвращении из странствии я>
жил он в крайней бедности, так как все свое добро он
истратил; на пропитание в бедности давал ему брат
его Дамас. Но однажды он прославился каким-то пред-
сказанием будущего и потом всю жизнь пользовался в
пароде славою человека боговдохновенного. А так как
был закон, запрещавший хоронить в отечестве чело-
века, расточившего отцовское имущество, то Демокрит,
чтобы избежать нареканий завистников и доносчика,-
так сообщает Антисфен,- прочитал народу свой <Боль-
шой Мирострой>, лучшее из всех его сочинений28, и
получил за него в награду пятьсот талантов; мало того,
в честь его воздвигли медные статуи и когда он умер,
то погребли его на государственный счет,- а жил он
более ста лет. Впрочем, Деметрий говорит, что <Боль- 40
шой Мирострой> читали перед народом его родичи и
что в награду он получил только сто талантов; то же
самое говорит и Гиппобот.
Аристоксен в <Исторических записках> сообщает,
что Платон хотел сжечь все сочинения Демокрита,
какие только мог собрать, по пифагорейцы Амикл и
Клиний помешали ему, указав, что это бесполезно:
книги его уже у многих на руках. И неудивительно:
371
ведь Платой, упоминая почти всех древних философов,
Демокрита нс уиомииает нигде, даже там, где надо
Оыло бы возражать ему; ясно, что oil понимал: спорить
<'му предстояло с лучшим из философов. Даже Тимон
выражает цохвалу Демокриту в таких словах:
Пастыря слов Демокрита, двойной изощренного мыслью
Всгмудреца, болтуна, поспешил я прочесть среди пер-
вых.
ti По времени жизни, как сам он говорит в <Малом
Мирострое>, был он юношей, когда Анаксагор был ста-
риком, и разницы в годах между ними было сорок лет.
!)тот <Малый Мирострой>, по его словам, сочинен им
через 730 лет после взятия Трои29; стало быть (как
исчисляет Лполлодор в <Хронологии>), родился он в
80-ю олимпиаду или (как пишет Фрасилл в <Преди-
словии к книгам Демокрита>) в третий год 77-й олим-
пиады, то есть годом раньше Сократа. Значит, он был
современником Архелая, Лпаксагорова ученика, и по-
следователей Энопида, которого он упоминает в своих
*2 сочинениях. Упоминает он и учение о Едином последо-
вателей Парменида и Зенона, вокруг которого бы-
ло тогда больше всего шума, упоминает и Протагора
Абдсрского, который считается современником Со-
крата.
Афинодор в VIII книге <Прогулок> рассказывает,
что однажды к нему пришел Гиппократ, и Демоирит
велел принести молока, а посмотрев на молоко, сказал,
что оно от черной козы, которая родила в первый раз;
и Гиппократ изумился его проницательности. Девушку,
сопровождавшую Гиппократа, в первый день он при-
ветствовал словами: <Здравствуй, девушка!>, а на сле-
дующий день: <Здравствуй, женщина!>-и в самом
деле, в ту самую ночь девушка лишилась невин-
ности.
<з Скончался Демокрит, по словам Гермнппа, следую-
щим образом. Был он уже очень дряхл и ждал конца,
а сестра его горевала, как бы он не умер во время
праздника Фесмофорий30 и не помешал ей воздать бо-
гине должные почести. Он ее ободрил и велел прино-
сить ему каждый день теплые хлебы; и, поднося их к
ноздрям, он сумел поддержать свою жизнь в течение
всего праздника, а когда миловали положенные тр}!
дня, то безболезненно расстался с жизнью, прожив сто
372
девять лет31 (как говорит Гиппарх). Мы в нашей кни-
ги <Все размеры> сочинили о ном такие стихи:
Кто настолько был мудр, что ДРЛО исполнил тапо",
Лап исхитрился свершить знающий псе Демокрит?
Смерть, что явилась яа пим, принимал он гри дин
в споем доме,
Гостью питая спою паром горячих хлебов 32.
Вот какова была жизнь этого мужа.
Мнения его следующие. Начала Вселенной суть 'а
атомы и пустота, все остальное лишь считается суще-
ствующим. Мпры бесконечны и подвержены возник-
новению и разрушению. Ничто не возникает и;
несуществующего, и ничто не разрушается в несущест-
вующее. Атомы тоже бесконечны по величине и коли-
честву, они вихрем несутся во Вселенной и этим порож-
дают все сложное - огонь, воду, воздух, землю, ибо
все они суть соединения каких-то атомов, которые не
подвержены воздействиям и неизменны в силу спося
твердости. Солнце и луна состоят из таких же телец,
гладких и круглых, точно так же, как и душа; а душа
и ум - одно и то же. Видим мы оттого, что в пас попа-
дают и остаются видности33. Все возникает по ноиз- <5
бежпости: причина всякого возникновения - вихрь, и
этот вихрь он называет неизбежностью. Конечная цель
есть душевное благосостояние; и оно не тождественно
с наслаждением, как ошибочно понимали некоторые,-
это состояние, при котором душа пребывает в спокойст-
вии и равновесии, не смущаемая ни страхом, нп суе-
верием, ни иною какою-нибудь страстью. И он назы-
вает его также <благодушием> и многими другими име-
нами. Качества существуют лишь по установлению, по
природе же существуют только атомы и пустота. Вот
каковы были его мнения.
Сочинения его расписаны Фраспллом по тетрало-
гиям наподобие Платоновых.
По этике сочинения такие: <Пифагор>, <О душен- {в
ном расположения мудреца>, <О том, что в анде>,
<Тритогения> (это значит, что от богини родятся три
вещи, в которых вся людская жизнь), <О достоинстве
мужа, или О добродетели>, <Рог Амалфеи>, <О душев-
ном благосостоянии>, <Этические заппскп>; сочинений
же <Благодушие> не обнаружено. Таковы сочинения
ыо этике.
373
По физике сочинения такие: <Большой Мирострои>
(который последователи Феофраста приписывают JIuii-
киппу), <Малый Мирострои>, <Мпроописапие>, <О пла-
нетах>, <О природе> первая книга, <О человеческой
природе> (или <О плоти>) вторая книга, <Об уме>,
<О чувствах> (два последних сочинения некоторыми
объединяются под заглавием <О душе>), <О вкусах>,
" <О цветах>, <О разнице форм>, <О перемене форм>,
<Подтверждения> (то есть дополнительные суждения
к сказанному), <Об образах, или О предвидении>, <О
логике, или Мерило> 3 книги, <Спорные вопросы>. Та-
ковы сочинения по физике.
Вне сборников сочинения такие: <Причины небес-
ных явлений>, <Причины воздушных явлений>, <При-
чины наземных явлений>, <Причины огня и огненных
явлений>, <Причины звуков>, <Причины семяп, расте-
ний и плодов>, <Причины о животных>-3 книги,
<Смешанные причины>, <О камне>. Таковы сочинения
вне сборников.
По математике сочинения такие: <О познании раз-
ницы, или О соприкосновении круга и шара>, <О гео-
метрии>, <Геометрия>, <Числа>, <Об иррациональных
*8 линиях и телах> 2 книги, <Проекции>, <Большой год,
или Астрономия> (расписание), <Состязание часов [с
небосводом] >, <Описание неба>, <Описание земли>,
<Описание полюсов>, <Описание лучей>. Таковы сочи-
нения по математике.
По искусствам сочинения такие: <О ритмах и гар-
монии>, <О поэзии>, <О красоте стихов>, <О благо-
звучных и неблагозвучных буквах>, <О Гомере, или
О правильном произношении и непонятных словах>,
<О пении>, <О речениях>, <Именословие>. Таковы со-
чинения по искусствам.
По прикладным наукам сочинения такие: <Предве-
дение>, <Об образе жизни, или О диете>, <Врачебная
наука>, <Причины того, что бывает в срок и не в
срок>, <О земледелии, или Землемерие>, <О живописи>,
<О военном строе>, <О вооруженном бое>. Таковы эти
его сочинения.
*э Некоторые перечисляют также по отдельности сле-
дующие сочинения из его <Записок>: <О священных
писаниях в Вавилопе>, <О том, что в Мероэ>, <Плаиа-
пие вокруг океана>, <Об истории>, <Халдейская кии-
га>, <Фригийская книга>, <О горячке и о болезиишю>!
кашле>, <Причины по законам>, <Рукотворные про-
блемы> 34. Остальные же сочинения, приписываемые
некоторыми Демокриту, или только составлены по его
писаниям, или же заведомо ему не принадлежат. Ска-
занного о книгах Демокрита и количестве их достаточно.
Демокритов было шесть: первый - наш философ;
второй - хиосский музыкант, его современник; тре-
тий - ваятель, упоминаемый Антигоном; четвертый -
сочинитель книг об Эфесском храме и о Самофракий-
ском государстве; пятый - поэт, писавший эпиграммы
слогом ясным и цветистым; шестой - уроженец Пер-
гама, прославившийся риторскими речами.