1° Три года; к Филиппу поехал в архоптстпо Пифодота,

на 2-м году 109-й олимпиады, когда Александру испол-

нилось 15 лет; в Афины вернулся на 2-м году 111-й

олимпиады и в Ликее преподавал тринадцать лет; за-

тем удалился в Халкиду на 3-м году 114-й олимпиады и

умер там от болезни шестидесяти трех лет, в архонтство

Филокла, когда и Демосфен погиб в Калаврии. Пола-

гают, будто царскую немилость он навлек тем, что при-

вел когда-то к Александру Каллисфепа, и будто царь

возвеличивал Анаксимена12 и одарял Ксенократа на-

рочно, чтобы огорчить Аристотеля.

ц Феокрит Хиосский написал на него такую насмеш-

ливую эпиграмму, приводимую Амбрионом в книге

<О Феокрите>:

Пуст Аристотеля ум, и пустую он ставит гробницу,

Епнух Гермий, тебо, бывшяи Евбуловскии раб!

От понасытпото брюха покинул он сад Ападема,

Чтобы начти свой прпют там, где мутится

Борбор 13.

А Тимоп задел его в таком стихе:

Ни Аристотель с его пустослопьем, не знающим

сдсржки...

Такова жизнь этого философа. Нам известно и его

завещание 14, имеющее приблизительно такой вид:

<Да будет все к лучшему; по ежели что-нибудь

случится, то Аристотель распорядился так. Душепри-

казчиком его во всем и над всем быть Аптипатру.

12 Пока Никанор 15 не приодет, о детях, о Герппллиде и

обо всем наследстве пусть заботятся Аристомеп, Тп-

марх, Гиппарх, Дпотел и Фсофраст, коли на то будит

их воля и согласие.

208

Когда дочь придет в возраст, то выдать ее за 1Ти-

капора; если we с нею случится что-нибудь до брака

(от чего да сохранят пас боги!) или же в браке до

рождения детей, то Никапсру быть хозяином и рас-

поряжаться о сыне и обо всем остальном достойно

себя и нас. Пусть Никанор заботится и о девочке и о

мальчике Никомахс, как сочтет за благо, словно отец

и брат. Еслп же что случится с Никанором (да не бу-

дет этого!) или до брака, или же в браке до рождения

детей, то всем распоряжениям оставаться в силе. Если 13

Феофраст пожелает взять девочку за себя, то быть

ему за Никаиора; если же нет, то душеприказчикам,

посоветовавшись с Аптипатром, распоряжаться о до-

чери и о сыне, как они почтут за лучшее.

Далее, в память обо мне и о Герпиллиде, как она

была ко мне хороша, пусть душеприказчики и Ника-

нор позаботятся о ней во всем, и если она захочет

выйти замуж, то пусть выдадут ее за человека, достой-

ного нас. В добавление к полученному ею ранее вы-

дать ей из наследства талант серебра и троих при-

служниц, каких выберет, а рабыню и раба Пиррея

оставить за ней. Если она предпочтет жить в Халкиде, 14

то предоставить ей гостиное помещение возле сада;

если в Стагире, то отцовский дом; и какой бы дом она

ни выбрала, душеприказчикам обставить его утварью,

какою они сочтут за лучшее и для Герпиллиды удоб-

нейшее.

Никанору же позаботиться и о мальчике Мирмеке,

чтобы его достойным пас образом доставили к его род-

ным вместе со всем, что мы ему подарили. Амбракиду

отпустить на волю и дать ей при замужестве девочки

500 драхм и ту рабыню, что при ней. Фале вдобавок

к той купленной рабыне, что при ней, дать 1000 драхм

и еще одну рабыню. Симону сверх тех денег, что вы- is

даны ему на другого раба, или купитг> раба, или до-

дать денег. Тихона, Филона и Олимпию с ребенком

отпустить на волю при замужестве дочери. Никого из

мальчиков, мае служивших, не продавать, но всех со-

держать, а как придут в возраст, то отпустить на

волю, если заслужат.

Позаботиться о статуях, заказанных Гриллиопу,

чтобы они были закончены и поставлены; а заказать

мы рассудили статуи Никанора, Проксепа и Никапо-

ровой матери. Поставить надобно и статую Аримнеста,

209

уже изготовленную, чтобы она была о нем на-

ie мятью, ибо он умер бездетным; а статую моей матери

посвятить Демстре в Немее или где покажется лучше.

Где бы меня ни похоронили, там же положить и ко-

сти Ппфиады, как она сама распорядилась. А ,ча бла-

гополучный возврат Никанора посвятить в Стагиро

по обету моему каменные изваяния в четыре локтя

Зевсу Спасителю и Афине Спасительнице>.

Таков был вид его завещания. Говорят, будто пос-

ле него осталось очень много посуды и будто Ликоп

сообщает, что он купался в теплом масле и потом это

масло распродавал. Некоторые говорят также, будто

пузырь с теплым маслом он прикладывал к животу и

будто когда он спал, то держал в руке медный шарик,

а под него подставлял лохань, чтобы шарик падал

в лохань и будил его своим звуком.

17 Известны весьма удачные его изречения. Так, на во-

прос, какой прок людям лгать, он ответил: <Тот, что

им не поверят, даже когда они скажут правду>. Его

попрекали, что он подавал милостыню человеку дур-

ного нрава; он ответил: <Я подаю не нраву, а че-

ловеку> 16.

Часто он говорил друзьям и питомцам, когда бы и

где бы ни случалась какая беседа, что как зрение впи-

тывает свет из окружающего [воздуха], так и душа -

из наук. Не раз и подолгу говорил он о том, что афи-

няне открыли людям пшеницу и законы, но пшеницею

жить научились, а законами пет.

is Об учении он говорил: <Корни его горьки, но

плоды сладки>. На вопрос, что быстро стареет, он от-

ветил: <Благодарность>. На вопрос, что такое надеж-

да, он ответил: <Сон наяву>.

Диоген предложил ему сушеных смокв; но он до-

гадался, что если он их не возьмет, то у Диогена уже

заготовлено острое словцо, и взял их, а Диогену ска-

зал: <И словцо ты потерял, и смоквы!> А в другой

раз, взяв у Диогена смоквы, он воздел их к небесам,

как младенца, и воскликнул: <О, Диоген богород-

пый!> 17

Воспитание, говорил он, нуждается в трех вещах:

в даровании, пауке, упражнении. Когда ему сказали,

что кто-то бранит его заочно, он сказал: <Заочно пусть

он хоть бьет меня!>

210

Красоту он называл лучшим из верительных ни-

сем. Впрочем, другие утверждают, что это сказал Дио-19

ген, Аристотель же о красоте сказал: <Это дар бо-

жий>; Сократ: <Недолговечное царство>; Нлатоп:

<Природное преимущество>; Феофраст: <Молчаливый

обман>; Феокрит: <Пагуба под слоновой костью>; Кар-

неад: <Владычество без охраны>.

На вопрос, какая разница между человеком образо-

ванным и необразованным, он ответил: <Как между

живым и мертвым> 18. Воспитание он называл в счастье

украшением, а в несчастье прибежищем19. Учителя,

которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем

родители, которым дети обязаны лишь рождением:

одни дарят нам только жизнь, а другие - добрую

жизнь.

Один человек хвалился, что он родом из большого

города. <Не это важно,- сказал Аристотель,- а важ<

но, достоин ли ты большого города>.

На вопрос, что есть друг, он ответил: <Одна душа 20

в двух телах>. Среди людей, говорил он, одни копят,

словно должны жить вечно, а другие тратят, словно

тотчас умрут. На вопрос, почему нам приятно водиться

с красивыми людьми, он сказал: <Кто спрашивает та-

кое, тот слеп>. На вопрос, какую он получил пользу

от философии, он ответил: <Стал делать добровольного,

что другие делают в страхе перед законом>. На

вопрос, как ученикам преуспеть, он ответил:

<Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто

позади>.

Один болтун, сильно докучавший ему своим пу-

стословием, спросил его: <Я тебя не утомил?> Ари-

стотель ответил: <Нет, я не слушал>. Его попрекали 21

за то, что он собрал складчину для нехорошего чело-

века; он ответил (передают и так): <Я собирал не

для человека, а для человечности>. На вопрос, как

вести себя с друзьями, он сказал: <Так, как хотелось

бы, чтобы они вели себя с нами>.

Справедливость, говорил он,- это душевная добро-

детель, состоящая в том, чтобы всем воздавать по за-

слугам. Воспитание называл он лучшим припасом

к старости. Часто он говорил: <У кого есть друзья,

у того нет друга> - так сообщает Фаворин во II книге

<Записок>, но это есть и в VII книге <Этики> 20.

Таковы известные его изречения.

211

Он написал очепь много книг, и так как был он

отличнейшим по всех науках, то я почел за нужное

перечислить их псе:

22 <О справедливости> 4 кпигп, <О поэтах> 3 книги,

<О философии> 3 книги, <О государственном деятеле>

2 книги, <О риторике, или Грплл>, <Нсрппф>, <Со-

фист>, <Мепексеп>, <О любви>, <11нр>, <О богатстве>,

<Поощрение>, <О душе>, <О молитве>, <О знатности>,

<О наслаждении>, <Александр, или В защиту поселен-

цев>, <<0 царской власти>, <О воспитании>, <О благе>

3 книги, <Извлечения из <Законов> Платона>-3 кни-

ги, <Извлечения из <Государства>>-2 книги, <О до-

моводстве>, <О дружбе>, <О том, что значит страдать

или пострадать>, <С) науках>, <О спорных вопросах>

2 книги, <Разрешения спорных вопросов>-4 книги,

<Софистические разделения> - 4 книги, <О противо-

речиях>, <О родах и видах>, <О присущем>,

2;! <Записки об умозаключениях> - 3 кпиги, <Предпо-

сылки о добродетели> - 2 книги, <Возражения>, <О раз-

личных выражениях, или О приложении>, <О страстях,

или О гневе>, <Этика>-5 книг, <О началах> 3 книги,

<О науке>, <О первопачале>, <Разделения> - 17 книг,

<К разделениям>, <О вопросах и ответах> 2 книги.

<О движении>, <Предпосылки>, <Спорные предпо-

сылки>, <Силлогизмы>, <Первая аналитика> - 8 книг,

<Большая вторая аналитика> - 2 книги, <О зада-

чах>, <Методика> - 8 книг, <О лучшем>, <Об идее>,

<Определения к топике> - 7 книг, <Силлогизмы> -

2 книги,

24 <К силлогизмам определения>, <О предпочтитель-

ном и случайном>, <К топике>, <Топика к определе-

ниям> - 2 кпиги, <Страсти>, <К разделениям>, <О ма-

тематике>, <Определения> - 13 книг, <Умозаключе-

ния>-2 книги, <О наслаждении>, <Предпосылки>,

<О добровольном>, <О прекрасном>, <Положения к умо-

заключениям> - 25 книг, <Положения о любви> -

4 книги, <Положения о дружбе> - 2 кпиги, <Положе-

ния о душе>, <Политика>-2 книги, <Политические

беседы наподобие Феофрастовых> - 8 книг, <О спра-

ведливом> 2 книги, <Сборник руководств> - 2 книги.

<Руководство по риторике>-2 книги, <Руководство>,

<Другой сборник руководств> - 2 книги, <О методе>,

<Сокращение Феодектова руководства>, <Разработка

руководства по поэтике>-2 книги, <Риторическиеэи-

212

тимемы>, <О большом>, <Разделения эптимем>, <О сло-

ге> 2 книги, <О совотовании>,

<Сборник>-2 кпиги, <О природе> 3 книги, <К при-25

роде>, <Об Архитовой философии> 3 книги, <О Спов-

сипповой и Ксеиократовой философии>, <Извлечения

из <Тимея> и из <Архита>>, <Возражение на Мелисса>,

<Возражение на Алкмеона>, <Возражение на пифаго-

рейцев>, <Возражение на Горгия>, <Возражение на

Ксенофаиа>, <Возражение на Зенопа>, <О пифагорей-

цах>, <О животных> 9 книг, <Анатомия>-8 книг, <Вы-

борка из Анатомии>, <О сложных животных>, <О бас-

нословных животных>, <О бесплодии>, <О растениях>

2 книги, <Физиогномика>, <Врачевание>- 2 книги.

<О единице>,

<Признаки бури>, <К астрономии>, <К оптике>, ze

<О движении>, <О музыке>, <К мнемонике>, <Гоме-

ровские вопросы> - 6 книг, <Поэтика>, <Физика в

азбучном порядке> - 28 книг, <Рассмотренные вопро-

сы> - 2 книги, <Круг знаний> - 2 книги, <К механи-

ке>, <Демокритовы вопросы> - 2 кпиги, <О магните>,

<Примеры>, <Смесь> - 12 книг, <Исследования но

родам> - 14 книг, <Притязания>, <Олимпийские победи-

тели>, <Пифийские победители>, <О музыке>, <К ни-

фийским играм>, <Опровержения о пифийских побе-

дителях>, <Дпоиисийские победители>, <О трагедиях>,

.<Театральные списки>, <Пословицы>, <Застольные

порядки>, <Законы>-4 кпиги, <Категории>, <Oi>

истолковании>,

<Государственные устройства> 158 городов, общие а

и частные, демократические, олигархические, аристо-

кратические и тираннические, <Письма к Филиппу>,

<Селимбрийскпе письма>, <Письма к Александру> -

4 книги, <К Аптииатру> - 9 книг, <К Ментору>,

<К Аристону>, <К Олимпиаде>, <К Гефестиоиу>,

<It Фемистагору>, <К Филоксспу>, <К Демокриту>;

гокзаметры, начинающиеся <Старший богов, снятой

дальноиержец...>; элегические стихи, начинающиеся

<Матери дочь благодетной...>.

Всего в этих сочинениях 445 270 строк.

Вот сколько написано им кпиг. А изложить в них 28

он хотел вот что.

В философии есть две части: практическая и тео-

ретическая. Практическая влючаст этику и политику

(причем к политике относятся как дела государствеп-

213

ные, так и дела домоводствспные), теоретическая-

физику н логику (причем логику но как самостоятель-

ную часть, а как отточенное орудие).

У всего этого он с отчетливостью предполагал дно

цели: вероятность и истину. Для каждой цели упот-

реблял два средства: диалектику и риторику для ве-

роятности, аналитику и философию для истины.

Пз того, что служит нахождению, суждению, не-

го пользованию, он не упустил ничего. Для нахождения

ин предложил в <Топике> и <Методике>21 множество

предпосылок, из которых нетрудно подобрать убеди-

тельные приемы для решения вопросов. Для сужде-

ния он предложил <Аналитики>, первую и вторую:

]i первой он обсуждает предпосылки, во второй рас-

сматривает их соединение. Для использования он даст

указания к спору, к вопросам, к софистическим опро-

вержениям, к силлогизмам и прочему подобному.

Критерием истины объявлял он для являющихся

впечатлений - ощущение, а для предметов нравствен-

ности, относящихся к государству, дому и законам,-

разум.

я" Конечную цель он полагал одну - пользование доб-

родетелью в совершенной жизни22. Счастье, говорил

он, есть совместная полнота трех благ: во-первых (по

значительности), душевных; во-вторых, телесных, ка-

ковы здоровье, сила, красота и прочее подобное; в-

третьих, внешних, каковы богатство, знатность, сла-

ва и им подобное. Добродетели не достаточно для сча-

стья - потребны также блага и телесные и внешние,

ибо и мудрец будет несчастен в бедности, в муке я

прочем. Порока же достаточно для несчастья, даже

если при нем и будут в изобилии внешние и телесные

д, блага. Добродетели он не считал взаимозависимыми,

ибо человек может быть и разумен и справедлив, ii

в то же время буен и невластен над собой. Мудрец,

говорил он, не свободен от страстей, а умерен в стра-

стях.

Приязнь определял он как равенство взаимораспо-

ложения: бывает она родственная, любовная и госте-

приимственная. Любовь служит не только совокупле-

нию, но и философии; мудрец будет и предаваться

любви, и заниматься государственными делами, и всту-

пать в брак, и жить с царями. Жизнь бывает троя-

кая; созерцательная, деятельная и усладительная; со-

214

зерцатольная предпочтительнее всего. Вся совокуп-

ность паук весьма способствует достижению доброде-

тели.

Б физике он особенно превзошел всех изыскания- м

ми о причинах вещей: даже для самых малых вещей

он открывал причины. Поэтому им и написано так

много книг физического содержания. Бога он вслед за

Платоном объявлял бестелесным. Провидение бога про-

стирается на небесные тела, сам же он неподвижен;

а все наземное устрояется по взаимострастию небес-

11ЫШ1 тслиш!. Стихий существует четыре, а кроме

них - пятая, из которой состоят эфирные тола; и дви-

жение у нее особенное, а именно кругообразное.

Душу он также считал бестелесной: это-первая

предельность (entelecheia) тела природного, имеющего

строй и - посильно - живого23. <Предельность> есть зз

то, что имеет бестелесный вид; бывает опа, по его сло-

вам, двоякой: или в возможности - например, Гермес

в том воске, который способен принять его очертания,

или в совладании (hexis) - например, Гермес в завер-

шенном виде или в статуе. <Тело> названо <природ-

ным>, ибо есть тела рукотворные, изготовленные ре-

месленниками,- например, башня или ладья, и есть

природные - например, растения и тела животных.

И оно называется <имеющим строй>, то есть устроен-

ным целесообразно, как зрение - чтобы видеть, и

слух - чтобы слышать. <Посильно - живого> - это

значит: содержащего жизнь в себе; вообще же <по- з-t

сильно> имеет двоякое значение: по совладанию (cath'

hexin) и по действованию (cat' energeian)-по дей-

ствованию, например, имеет душу бодрствующий, по

совладапию - спящий; таким образом, оговорка <по-

сильно> сделана, чтобы подпал под нее и спящий.

Он высказывал и много других суждений о мно-

гих предметах, которые было бы долго перечислять,

ибо всюду он был в высшей степени трудолюбив и

изобретателен, как видно и из вышеназванных его со-

чинений, число которых близко к четыремстам, считая

только несомненные; а ему приписывается и много

других сочинений, равно как и изречений, метких, но

незаписанных.

Всего было восемь Аристотелей: первый - выше- зз

названный; второй - афинский государственный дея-

тель, от которого известны изящные судебные речи24;

215

третий - занимавшийся <Илиадой>; четвертый - сипи-

лийскии ритор, написавший возражение на <Панеги-

рик> Исократа; пятый - но прозвищу <Миф>, послодо-

натель сократика Эсхипа; шестой - из Кирены, писал

о поэтике; седьмой - учитель гимнастики, упоминае-

мый Аристоксспом в <Жизнеописании Платона>; вось-

мой - безвестный грамматик, от которого сохранилось

1;особио <О словопзлишестве>.

У Аристотеля Стагирского было много учеников;

более всего выделялся из них Феофраст, о котором н

пойдет речь.

2. ФЕОФРАСТ

я> Феофраст из Эрвса, сын, Меланта (который был

сукновалом, как утверждает Афинодор в VIII книге

<Прогулок>). Вначале он слушал в родном городе сво-

его земляка Алкиппа, потом учился у Платона и на-

конец перешел к Аристотелю; а когда тот удалился

и Халкиду, Феофраст принял от него школу в 114-ю

олимпиаду. Говорят, у него даже раб был философом,

а звали этого раба Помнил,- как утверждает Миро-

пиап Амастрийский в I книге <Исторических сравне-

ний>.

Был он человек отменной разумности и трудолю-

бия; по словам Памфилы в 32-й книге <Записок>,

а? У него учился даже Менандр, сочинитель комедий, да

и во всем прочем он отличался готовностью к услугам

и любовью к наукам. Его принимал Кассандр, и за ним

посылал Птолемей; афиняне же настолько были к нему

расположены, что когда Агпонид посмел обвинить его

в нечестии, то сам едва но подвергся наказанию25. Бе-

седы его посещало до двух тысяч учеников26. В письме

к перипатетику Фапию он говорит, между прочим, и

о преподавательстве27: <Нелегко подобрать по вкусу

даже узкий круг слушателей, не только что широкий.

Чтения требуют исправлений; а отложить их и прене-

бречь ими-этого юный возраст перенести не может>.

Это то самое письмо, в котором он обзывает кого-то

педантом28.

sf- Несмотря на все это, пришлось и ему вместе с дру-

гими философами удалиться в изгнание, когда Софокл,

сын Амфиклида, инее закон, чтобы никто из филосо-

фов под страхом смерти по возглавлял школу, кроме

21G

как по решению совета и народа. Однако на другой

год они вернулись, так как Филон обвинил Софокла

в противозакопии, закон этот был афинянами отменен.

Софокл наказан пенею в пять талантов, а философам

дозволено было воротиться, с тем чтобы и Феофраст

воротился и жил, как прежде.

Звали его Тиртам, Феофрастомже [<богоречивьш>]

его наименовал Аристотель за его божественную речь.

Он был влюблен в сына Аристотеля, Никомаха, хоть и 39

был его учителем (так утверждает Аристипп в IV кни-

ге <О роскоши древних>). Аристотель, говорят, повто-

рил о нем и Каллисфене то же, что Платон (как было

сказано) говорил о Ксенократе и о самом Аристоте-

ле,- ибо Феофраст сверх всякой меры исследовал

своим острым умом все умозримое, Каллисфен же был

от природы вял, и поэтому одному была нужна узда,

другому - шпоры29. Говорят, у Феофраста был свой

сад, купленный уже после смерти Аристотеля с по-

мощью Деметрия Фалорского, друга его. Известны

остроумные его высказывания: так, он сказал, что на-

дежней конь без узды, чем речь без связи; а одному w

гостю в застолье, не проронившему ни слова, он ска-

зал: <Коли ты неуч, то ведешь себя умно, а если учен,

то глупо>. И не раз он говорил, что самая дорогая

трата - это время.

Скончался он в преклонном возрасте, восьмидесяти

пяти лет, вскоре после того, как отошел от занятий.

Вот наши стихи о нем:

Нет, не пустые слова завещаны смертному роду:

Сломится мудрости лук, только расслабь тетиву,

Так Фоофраст был жив и силен, покуда трудился,

А отрсшась от трудов, в вялом бессилье угас за.

Говорят, ученики его спросили, что он им заповедует?

Он ответил: <Заповедать мне вам нечего-разве лишь

сказать, что многие жизненные услады только по ви-

димости славятся таковыми. Едва начав жить, мы <i

умираем31; поэтому ничего нет бесполезнее, чем погоня

за славою. Будьте же благополучны, а науку мою или

оставьте - ибо требует она немалого труда,- или от-

стаивайте с честью, и тогда будет вам великая слава.

В жизни больше пустого, чем полезного. Мне уже бо-

лее вам не советовать, как нести себя, смотрите же

сами, что делать и чего не делать. И с такими

217

словами он, говорят, испустил дух. И есть рассказ, что

афиняне воздали ому последнюю почесть всенародным

пешим шествием.

Фаворин рассказывает, что в старости его носили

на носилках,- так повествует Гермипп, ссылаясь на

сообщение Аркесилая Питанского Лакиду Кирепскому.

12 Он тоже оставил великое множество книг, которые

я счол за нужное здесь перечислить, ибо они полны

всяческих достоинств. Вот они:

<< Аналитика первая> - 3 книги, <Аналитика вто-

рая> - 7 книг, <Об анализе силлогизмов>, <Обзор

аналитик>, <Упорядоченная топика>-2 книги, <О спо-

ре, или Рассмотрение доводов в прении>, <О чувст-

вах>, <Возражение на Анаксагора>, <Об Анаксагоре>,

<Об Анаксимене>, <Об Архелае>, <О соли, молоке и

квасцах>, <Об окаменелостях> 2 книги, <О неделимых

линиях>, <Беседы> - 2 книги, <О ветрах>, <Различия

добродетелей>, <О царской власти>, <О воспитании ца-

ря>, <Об образах жизни> 3 книги,

<я <О старости>, <О Демокритовой астрономии>, <О ме-

теорологии>, <Об образах>, <О соках, красках и

мясе>, <О мпростроении>, <О людях>, <Диогеновский

сборник>, <Определения> - 3 книги, <О любви>, <Еще

о любви>, <О счастье>, <О видах> 2 книги, <О припа-

дочной болезни>, <О вдохновении>, <Об Эмпедокле>,

<Сжатые умозаключения> - 18 книг, <Возражения> -

3 книги, <О добровольном>, <Обзор Платонова

<Государства>>-2 книги, <О разнице голосов у жи-

вотных одной породы>, <О совокупных явлениях>,

<О животных, которые кусаются и брыкаются>, <О так

называемых завистливых животных>, <О животных,

пребывающих на суше>,

</, <О животных, меняющих цвет>, <О животных, оби-

тающих в норах>, <О животных> 7 книг, <О наслаж-

дении по Аристотелю>, <Еще о наслаждении>, <Поло-

жения> - 24 книги, <О тепле и холоде>, <О голово-

кружении и помрачении>, <О поте>, <Об утверждении

и отрицании>, <Каллисфен, или О страдании>, <Об

усталости>, <О движении> 3 книги, <О камнях>, < О мо-

ровых болезнях>, <О малодушии>, <Мегарик>, <О ме-

ланхолии>, <О металлах> 2 книги, <О меде>, <О Мст-

родоровом сборнике>, <К метеорологии> - 2 книги,

<О пьянстве>, <Законы в азбучном порядке>-24 кни-

ги, <Обзор законов> - 10 книг,

218

<К определениям>, <О запахах>, <О вине и масле>, <5

<Первые предпосылки> - 18 книг, <Законодатели> -

3 книги, <Политики> - 6 книг, <Политические обстоя-

тельства> - 4 книги, <Политические обычаи> - 4 кни-

ги, <О наилучшем государственном устройстве>, <Сбор-

пик вопросов> - 5 кпиг, <О пословицах>. <О замерза-

нии и таяинн>, <Об огне> 2 книги, <О дыхаппях>, <Об

оцепенении>, <Об удушье>, <О повреждении ума>,

<О страстях>, <О знаках>, <Софизмы> - 2 книги,

<О разрешении силлогизмов>, <Топика> в 2 книгах,

<О наказании> в 2 книгах, <О волосах>, <О тнрап-

нии>, <О воде> 3 книги, <О спе и сновидениях>, <О при-

язни> 3 книги, <О честолюбии> 2 книги,

<О природе> 3 книги, <О физике> 18 книг, <Обзор '"

о физике>-2 книги, <Физика>-8 кпиг, <Возраже-

ние физикам>, <Об истории растений> 10 книг, <При-

чины растений> - 8 книг, <О соках> 5 книг, <О лож-

ном наслаждении>, <Положение о душе>, <О сторон-

них доказательствах>, <О простых сомнительных слу-

чаях>, <Гармоника>, <О добродетели>, <Исходные дви-

жения или противоположности>, <Об отрицании>,

<О знании>, <О смешном>, <Вечерние вопросы> -

2 книги, <Разделения> - 2 книги, <О различиях>,

<О преступлениях>, <О клевете>, <О похвале>, <Об

опыте>, <Письма> - 3 книги, <О самозарождающихся

животных>, <О выделении>,

<Похвальные слова богам>, <О праздниках>, <Об 47

удаче>, <Об энтимемах>, <Об изобретениях> 2 книги,

<Этические досуги>, <Этические очерки>, <О беспо-

рядке>, <Об истории>, <Об оценке силлогизмов>, <О ле-

стп>, <О мире>, <К Кассандру о царской власти>, <О ко-

медии>, <<0 мерах>,) <О слоге>, <Сборник доводов>,

<Разрешения>, <О музыке> 3 книги, <О мерах>, <Ме-

гакл>, <О законах>, <О беззакониях>, <Ксенократов-

ский сборник>, <К разговору>, <О присяге>, <Ритори-

ческие наставления>, <О богатстве>, <О поэтике>,

<Вопросы политические, этические, физические, лю-

бовные>,

<Вступления>, <Сборник вопросов>, <О физических <8

вопросах>, <О примере>, <О приступе и повествова-

нии>, <Еще о поэтике>, <О мудрецах>, <О совете>,

<О погрешностях языка>, <Об ораторском искусстве>,

<Виды ораторских искусств> - 17 книг, <О лицедей-

стве>, <Записки Аристотелевы или Феофрастовы> -

219

О книг, <Мнения физиков> - 16 книг, <Обзор мнений

физиков>, <О благости>, (<Нравственные очерки>,)

<Об истине и лжи>, <Разыскания о божественном> -

С книг, <О богах> 3 книги, <Геометрические разыска-

ния> - 4 книги,

41 <Обзор сочинения Аристотеля <О животных>> -

G книг, <Сжатые умозаключения> - 2 книги, <Поло-

жения> - 3 книги, <О царской власти> 2 книги,

<О причинах>, <О Демокрите>, (<О клевете>,) <О ста-

новлении>, <О разумении и нраве животных>, <О дви-

жении> 2 книги, <О зрении> 4 книги, <К определени-

ям> - 2 кпиги, <О данности>, <О большом и мень-

шем>, <О музыкантах>, <О счастье богов>, <Возражение

академикам>, <Поощрение>, <О наилучшем управлении

государствами>, <Записки>, <О сицилийском изверже-

нии>, <Об общепризнанном>, (<О физических вопро-

сах>,) <Какие есть способы познания>, <О лжеце> 3

книги,

'< <Введение в топику>, <К Эсхилу>, <Астрономиче-

ские разыскания> - 6 книг, <Арифметические разы-

скания об увеличении>, <Акихар>, <О судебных

речах>, (<О клевете>,) <Письма к Астикреонту, к Фа-

1глю, к Никанору>, <О благочестии>, <Евиад>, <О бла-

гоприятном времени>, <Об уместных доводах>, <О вос-

питании детей>, <Другое различие>, <О воспитании,

зпи О добродетелях и умеренности>, (<Поощрение>,)

<О числах>, <Определения к изложению силлогизмов>,

<О небе>, <К политике> - 2 книги, <О природе>,

<О плодах>, <О животных>.

Всего 232 808 строк. Вот сколько у него было со-

чинений.

5i Я обнаружил и его завещание: оно имеет такой

вид:

<Да будет все к лучшему; если же что случится,

завещание мое таково. Все, что у меня на родине,

я отдаю Меланту и Панкреопту, сыновьям Лсопта. На

деньги же, что положены у Гиппарха, да будет сде-

лано вот что. Прежде всего довершить святилище 32 и

статуи Муз и все прочес, что удастся там украсить

к лучшему. Далее, восстановить в святилище изваяние

Аристотеля п все остальные приношения, сколько их

тпм было прежде. Далее, отстроить портики при

святилище не хуже, чем они были, п в нижний пор-

тик поместить картины, изображающие всю землю

220

в" охвате, и алтарь устроить законченным и краси- 52

вым.

Воля моя, чтобы Никомаху была сделана статуя

в рост; за ваяние уже уплачено Праксителю, а до-

плату производить из вышеназванных средств. Поста-

вить же ее там, где почтут за лучшее исполнители

прочих распоряжений этого завещания. Так быть со

святилищем п приношениями.

Имение, что у нас в Стагире33, отдаю Каллину, а

все мои книги - Полою. Сад и прогулочное место и все

постройки при том саде отдаю тем из названных здесь

друзей, которые пожелают и впредь там заниматься

науками и философией, ибо невозможно там быть всем 53

и всегда; и пусть они ничего себе не оттягивают и не

присваивают, а располагают всем сообща, словно хра-

мом, и живут между собой по-домашнему дружно, по

пристойности и справедливости. А быть в той общине

Гиппарху, Пелсю, Стратону, Каллипу, Демотиму, Дс-

марату, Каллисфепу, Меланту, Папкреонту Никиппу;

а если Аристотель, сын Мстродора и Пифиады, поже-

лает заниматься философией, то и ему быть с ними,

а старшим иметь о нем всяческую заботу, чтобы он

сколь можно более преуспел в философии. Похоронить

меня в саду, там, где покажется уместнее, ничего лиш-

него не тратя ни на гробницу, ни на памятник. До- 51

нолнительно к сказанному: после того, что с нами слу-

чится, заботу об уходе за храмом, памятником, садом

и прогулочным местом пршшть Помпилу, остаться там

жить и обо всем прочем заботиться, как прежде; а за-

боту о доходе принять самим хозяевам.

Помпилу и Фрепто, как давно уже получившим от

пас вольную и послужившим нам многими услугами,

владеть беспрепятственно всем, что они от нас получи-

ли, что сами приобрели, и что я им оставил у Гиппар-

ха, а оставил я две тысячи драхм,- о том я не раз

советовался с Мслантом и Паикрсоптом, и они со мною

согласны. Им я завещаю рабыню Соматалу. Из рабов rir'

я уже дал вольную Молону, Тнмону и Парменону; даю

также и Манету и Каллию, с тем чтобы они на четыре

года оставались в саду, работали со всеми и вели себя

беспорочно. Из домашней утвари, сколько сочтут нуж-

ным попечители, отдать Помпилу, остальное продать.

Карнопа завещаю Домотиму, Допака - Нелсю, а Ев-

боя - продать.

221

Гиппарх пусть выплатит Каллипу три тысячи драхм.

Если бы я по знал, что и прежде Гпппарх оказывал

услуги как Меланту с Папкреоптом, так и мне, а те-

перь потерпел крушение в своих делах, то я непре-

менно назначил бы Гиппарха моим душеприказчиком

56 вместе с Мелаптом и Панкреонтом. Но так как я пони-

маю, что хозяйствовать ему с ними нелегко, то пола-

гаю. что пл1 выгодней получить от него положенную

сумму деньгами. Пусть же Гиппарх выдаст Меланту и

Папкреонту по таланту, и пусть Гиппарх выдаст душе-

приказчикам на все расходы, перечисленные в завеща-

нии, то, что потребуется к нужным срокам, а по совер-

шении этого пусть он будет свободен от всех обяза-

тельств передо мною, а о чем он договорился от моего

имени в Халкиде, то пускай останется за ним.

Душеприказчиками над всем, что записано в заве-

щании, быть Гиппарху, Нелею, Стратону, Каллипу, Де-

67 мотиму, Каллисфену, Клесарху. Завещание за печатью

Феофраста положено в списках: первый - у Гегесия,

сына Гиппарха, а свидетели - Каллипп из Паллены,

Филомел из Эвонима, Лисандр из Гибы, Филон из Ало-

пеки; второй - у Олимпиодора, а свидетели те же;

третий - у Адиманта, которому его передал Андро-

сфеп Младший, а свидетели - Аримнест, сын Клеобу-

ла, Лисистрат, сын Федона из Фасоса, Стратон, сын

Аркесилая из Лампсака, Фесипп, сын Фесиппа, из Ке-

рамии, Диоскурид, сын Дионисия, из Эпикефисии>.

Таково его завещание.

Некоторые говорят, что и врач Эрасистрат тоже

был его слушателем, и это вполне правдоподобно.

3. СТРАТОН

б8 Преемником его во главе школы был

Стратон, сын Аркесилая, из Лампсака, о котором

он упоминает в завещании,- человек знаменитый, про-

званный физиком за его ни с кем не сравнимое вни-

мание к этой науке. Он был даже учителем Птолемся

Филадельфа и получил от него восемьдесят талантов.

По <Хронологии> Аполлодора, возглавил он школу в

3-м году 123-й олимпиады и возглавлял ее восемна-

дцать лет.

59 Книги его были такие: <О царской власти> 3 книги,

.<О справедливости> 3 книги, <О благе> 3 книги, <О бо^

222

гах> 3 книги, <О первоначалах> 3 книги, <Об образах

деизни>, <О счастье>, <О царе-философе>, <О храбро-

сти>, <О пустоте>, <О небе>, <О дыхании>, <О челове-

ческой природе>, <О происхождении животных>, <О

смешении>, <О спе>, <О сновидениях>, <О зрении>,

<Об ощущении>, <О наслаждении>, <О красках>, <О бо-

лезнях>, <О кризисах>, <О силах>, <О металлах*,<Ме-

ханика>, <О голоде н помрачении>, <<0 легком и тя-

желом>, <О вдохновении>, <О времени*, <О еде ii ро-

сте>, <О сомнительных животных>, <<0 баснословных

животных>, <О причинах>, <Разрешение сомнении>,

<Введение в топику>, <О случайном>, <Об оирсделе- во

нии>, <О большем и меньшем>, <О несправедливом>,

<О предшествующем и последующем>, <О высшем ро-

де>, <Об особенном>, <О будущем>, <Опровержения най-

денного>-2 Kiiurii, <Записки> [спорные] и письма,

начинающиеся: <Стратоп Арсиное желает благополу-

чия>. Всего 332420 строк34.

Говорят, он был таким худым, что не почувствовал

собственной смерти. И паши о нем стихи таковы:

Тонким был и худым Стратон, рожденный в Лампсаке,

От умащенья многого.

Долго Сорол он болезнь; но даже поборот болезнью,

Он смерти не почувствовал35.

Всего было восемь Стратонов: первый - слушатель в)

Исократа; второй - тот, о ком была речь; третий -

врач, Эрасистратов учепик, а по некоторым известиям,

даже приемыш; четвертый - историк, описывавший

войны Филиппа и Персея с римлянами; [...] 36; ше-

стой - поэт, сочинитель эпиграмм; седьмой - стариц-

пый врач, упоминаемый Аристотелем; восьмой - пери-

патетик, живший в Александрии.

От Стратона-физика сохранилось и завещание, на-

писанное вот каким образом:

<На случай, если что случится со мной, я делаю

такие распоряжения. Все имущество на родине остав-

ляю Лампириону и Аркесилаю. Из тех денег, что при

мне в Афинах, прежде всего душеприказчикам моим

устроить мое погребение и все, что при нем полагает-

ся, без излишества, но и без скаредности. Душеприказ- 62

чинами моими по сему завещанию будут Олимпих,

Аристид, Мнссиген, Гиппократ, Эпикрат, Горгил, Ди-

окл, Ликон, Афан. Школу я оставляю Ликону, ибо

г2з

остальные для того или стары, или педосужпы; но и

остальным было бы похвально ему содействовать. Ему

же я оставляю и все книги, кроме написанных мною, и

всю застольную утварь, н покрывала, и посуду. Пусть

душеприказчики дадут Эпикрату пятьсот драхм и од-

ного из рабов по усмотрению Лркссилая.

г-ч Лампириону и Аркесплаю прежде исего расторгнуть

договор с Даиппом об Ирсо, чтобы ему не быть в долгу

in-i перед Ламиириоиом, iiii иерод его наследниками,

а быть свободным от всякого обязательства. Душепри-

казчики пусть выдадут ему пятьсот драхм деньгами и

одного из рабов но усмотрению Аркесилая, чтобы за

многие его труды и услуги для нас мог он вести жизнь

достойную и приличную. Отпускаю на волю Диофанта,

Диокла и Аба, а Симия завещаю Аркесилаю; отпускаю

на волю также Дромопа.

По приезде Аркесилая И рею с Олимпихом, Эпикра-

том и другими душеприказчиками отчитаться в издер-

c>'i ;кках на погребение и все к нему полагающееся. Остав-

шиеся деньги Лркесилая получить от Олимпиха, не

стесняя его, однако же, сроками. Аркесилаю же растор-

гнуть договор, заключенный Стратоном с Олимпихом п

Аминием и хранящийся у Фплократа, сына Тисаме-

на. О памятнике моем распорядиться так, как почтут

за благо Аркесилай, Олимпих и Ликон>.

Таково его завещание, известной по сборнику Ари-

стона Кеосского. Сам же Стратоц, как показано выше,

был муж, достойный всяческой похвалы, отличавшийся

в пауках всякого рода, преимущественно же в дрсв-

цейшом и важнейшем их роде - в физике.