- •1Прежде всего совершенно неизвестно, что это за
- •2. Разделение греческой философии. Было бы есте-
- •3. 1!Ачало греческой философии. Если теперь обра-
- •11. Состав j книги. То, что'1 кппга заключает в себе
- •48), Равно как и о душепереселении (VIII 14) и выс-
- •3. Ниренаики. Прежде всего поражает и здесь, в этом
- •3. Характеристика диалогов Платона. Другим - и
- •68) И связывает с этим платоновское учение о разли-
- •2. Неточность отдельных утверждений. Остальные
- •12 Философию философией [любомудрием], а себя фи-
- •20 ТГпрроновскую школу из-за неясности ое воззрений
- •1. Фалес
- •24 О том же свидетельствуют Гераклит и Демокрит). Не-
- •11Гт у него на устах тти слона ворпого-
- •7. Периандр
- •1.Анаксимандр
- •10 Говорят, он предсказал падение небесного камня
- •17 Учение его таково. Вода разжижается от огня и,
- •84 Однажды он позвал к обеду богатых гостей, и
- •42 Пять драхм (а Евбулид говорит, что даже сто). Судьи
- •I"7' голоса; пятый писал исследования о сочинителях пес-
- •10. Евклид
- •1'Азне число останется тем же?
- •84 Наука бывает трех родов: действенная, произво-
- •99 Гах и прочих жизненных средствах. Разумные жела-
- •8 Отличался он и крайней независимостью. Так, ко-
- •82 Слушал он и уроки геометра Гиппоника; это был
- •It туши Пиррона он пряпет, помчится бегом к Дио-
- •38 Это он свел аркадянина Архия с Евменом и тем
- •5/1 Чем, некоторые переняли его бесстыдство: так, гово-
- •8. Лакид
- •1° Три года; к Филиппу поехал в архоптстпо Пифодота,
- •4. Ликон
- •5. Деметрии фалерский
- •21 Наказанием. Некоторые сообщают, что он получал
- •62 Увидев беглого раба, который сидел над колодцем64,
- •63 На вопрос, что дала ему философия, он ответил:
- •4. Онесикрит
- •87 Расцвет его пришелся на 113-ю олимпиаду.
- •6. Метрокл
- •7. Гиппархия
- •1.Зенон
- •12 ''Мерти. На устроение гробницы избраны голосованием:
- •44 Мах, как словесных, так и предметных, а среди них
- •77 Свернутое рассуждение (logotropos) - это рассуждение,
- •7(1 Далее, рассуждения бывают истинные и ложные.
- •11; Стопки называют мудреца бесстрастным, потому что
- •12.4 Он непогрешим, ибо но подвержен ошибкам. Он нс-
- •125 А это значит безумие. А мудрец все, что ни делает,
- •I3i! Любовь - это стремление к сближению, вызванное
- •I3i Они полагают, что у мудрецов и жены должны быть
- •8 Сываются Пифагору. Далее, Аристоксен утверждает,
- •It itkm же обращены и наши очищения, умилостивле-
- •II вкушать того не вздумай, что упало со стола! м
- •1. Гераклит
- •3. Пагмепид
- •4. Мелисс
- •6. Левкипп
- •1;Ым, потом высохло и закружилось в общем вихри и
- •8. Протагор
- •II Протагор, по преньс словес необычно искусный...
- •9. Диоген аполлонпйскии
- •77 Догматики возражают, будто скептики этим вовсе
- •01 Верно само по себе. Нельзя ведь доказывать, что. Сти-
- •20 Они с Гермархом почтут за нужное. Гермарха пусть
- •54 Далее, следует полагать, что атомы не обладают ни-
- •88 Могут происходить по многим причинам. Каждую види-
- •116 Совершать то, что ими предсказывается,- ни одна хоть
- •128 Тела, третьи - просто для жизни. Если при таком рас-
- •129 Его мы познали как первое благо, сродное нам, с него
- •136 От киренаиков он отличается представлением о на-
- •8 В Диосполь. Там жрецы из страха перед царем не решались
- •20 Он так привлекал к себе всех, что одна только речь, про-
- •47 Кой дурной пище. Вот почему для предварительной подготовки
- •5 Ему тогда пятьдесят девять лет. Я провел с ним весь этот год
- •9 Были при нем женщины, всей душою преданные филосо-
- •12 Сириан принял юношу и отвел его к великому Плутарху,
- •13 Итак, менее чем за два года прочитал он насквозь все
- •27 Что же касается Орфея, ю однажды, читая с ним Орфеевы
- •1903-1905), Но эти успехи скорее отсрочили, чем приблизили
- •4. Этика. Переходя к этической части философии стоиков,
- •2. Физика. Основной темой этого письма (X 35-83) явля-
17 Учение его таково. Вода разжижается от огня и,
уплотняясь к [середине] под огненным воздействием,
образует землю, а обтекая се, образует воздух. Таким
образом, землю держит воздух, а его держит кругообо-
рот огня. Живые существа возникли от тепла земли,
которая выделяет ил, подобный молоку и служа-
щий питанием; таким же образом она создала и лю-
дей.
Он первый заявил, что звук возникает от сотрясе-
ния воздуха; море скапливается во впадинах, проса-
чиваясь сквозь землю; солпце есть величайшее из све-
тил и Вселенная беспредельна.
Было еще и три других Архелая: одип - землеопи-
сатель тех стран, где прошел Александр; другой - ав-
тор книги <О вещах своеобразных>; третий-ритор,
сочинитель учебника.
108
5. СОКРАТ
Сократ, сын скульптора Софрониска и повивальной W
бабки Фенарвты (по словам Платона в <Феэтете> 19),
афинянин, из дсми Алопеки. Думали, что он помогает
писать Еврипиду; поэтому Мнесилох говорит так:
<Фригийцы> - имя драме Евриппдовои,
Сократо>ыш1 фигами откормленной.
11 в другом мосте:
Гвоздем Сократа Еирппид сколоченный.
Каллий пишет в <Пленниках>:
- Скажи, с какой ты стати так заважничал?
- Причина есть; Сократ-ее название!
И Аристофан и <Облаках>:
- Для Г.нрипнда пишет он трагедии,
В которых столько болтовни и мудрости 20.
По сведениям некоторых, он был слушателем Ана- ю
ксагора, а по сведениям Александра в <Преомствах> -
также и Дамопа. После осуждения Апаксагора он
слушал Архелая-фпзика и даже (по словам Арнсток-
сепа) был его наложником. Дурид уверяет, что он
также был рабом и работал по камню: одетые Хариты
на Акрополе, по мнению некоторых, принадлежат ему.
Оттого и Тимон говорит в <Силлах>:
Но отклонился от них камнодол и закопоположпик,
Всей чароватсль Эллады, искуснейший в доводах топких,
С полуаттической солью всех риторов перешутивший.
В самом деле, он был силен и в риторике (так пишет
Пдомепеи), а Тридцать тиранпов даже запретили ему
обучать словесному искусству (так пишет Ксено-
фонт21); и Аристофан насмехается в комедии, будто 20
он слабую речь делает сильной22. Фаворин в <Разно-
образном повествовании> говорит, будто Сократ со
своим учеником Эсхином первыми занялись препода-
ванием риторики; о том же пишет Идоменей в книге
<<0 сократиках>.
Он первым стал рассуждать об образе жизни и пер-
вым из философов был казнен по суду. Аристоксен,
сын Спппфара, уверяет, что он даже наживался на не-
рекупках: вкладывал деньги, собирал прибыль, тратил
ее и начинал сначала.
109
Освободил его из мастерской и дал ему образова-
пио Критон, привлеченный его душопной красотой (так
si пишет Деметрий Византийский). Попяп, что филосо-
фия физическая лам безразлична, он стал рассуждать
о нравственной философии по рынкам и мастерским,
исследуя, по его словам,
Что у тебя ii худого п доброго в доме случилось23.
Так как п спорах он был сильнее, то породно ого коло-
тили и таскали за волосы, а еще того чаще осмеивали
и поносили; по он принимал все это, не противясь.
Однажды, даже получив нииок, он и это стерпел, а
когда кто-то подивился, он ответил: <Если бы меня
лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?>
Все это сообщает Деметрий Византийский.
?2 В противоположность большинству философов он
по стремился в чужие края - разве что если нужно
было идти в поход24. Все время он жил в Афинах и
с увлечением спорил с кем попало не для того, чтобы
переубедить их, а для того, чтобы доискаться до исти-
ны. Говорят, Еприпид дал ему сочинение Гераклита
и спросил его мнение; он ответил: <Что я понял - пре-
красно; чего не понял, наверное, тоже; только, право,
для такой книги нужно быть делосским ныряльщи-
ком> 25.
Он занимался телесными упражнениями и отли-
чался добрым здоровьем. Во всяком случае он участ-
вовал в походе под Амфиполь, а в битве при Делип
спас жизнь Ксопофопту, подхватив его, когда тот
2з упал с коня. Среди повального бегства афинян он от-
ступал, не смешиваясь с ними, и спокойно оборачи-
вался, готовый отразить любое нападение 26. Воевал он
и при Потидее (поход был морской, потому что пеший
путь закрыла война); это там, говорят, он простоял,
не шевельнувшись, целую ночь, и это там он получил
награду за доблесть, но уступил ее Алкивиаду - с Ал-
кивиадом он находился даже в любовных отношениях,
говорит Аристипп в IV книге <О роскоши древних>.
В молодости он с Архелаем ездил на Самое (так ни-
шет Ион Хиосский), был п в Дельфах (так пишет
Аристотель), а также на Истме ,(тан пишет Фаворип
в I книге <Записок>).
110
Он отличался твердостью убеждений и привержен- 24
ностью к демократии. Это видно из того, что он ослу-
шался Крития с товарищами, когда они велели при-
вести к ним на казнь Леопта Саламинского, богатого
человека27; он один голосовал за оправданно десяти
стратегов28; а имея возможность бежать из тюрьмы,
он этого не сделал и друзей своих, плакавших о нем,
упрекал, обращая к ним в темнице лучшие свои
речи29.
Он отличался также достоинством и независимостью.
Однажды Алкивиад (по словам Памфнлы в VII книге
<Записок>) предложил ему большой участок земли,
чтобы выстроить дом; Сократ ответил: <Если бы мне
нужны были сандалии, а ты предложил бы мне для
них целую бычью кожу, разве не смешон бы я стал
с таким подарком?> Часто он говаривал, глядя на MHO-2S
жество рыночных товаров: <Сколько же есть вещей,
без которых можно жить!> И никогда не уставал
напоминать такие ямбы:
И серебро и пурпурная маптип
На сцепе хороши, а и жизни по к чему30.
К Архелаю Македонскому, к Скопасу Краннопскому,
к Еврилоху Ларисейскому он относился с презрением,
не принял от них подарков и не поехал к ним. И он
держался настолько здорового образа жизни, что, когда
Афины охватила чума, он один остался невредим.
По словам Аристотеля, женат он был дважды: пер- ш
вый раз - на Ксантиппе, от которой у него был сьш
Лампрокл, и во второй раз - на Мирто, дочери Ари-
стида Справедливого, которую он взял без приданого
и имел от нее сыновей Софрониска и Менексепа. Дру-
гие говорят, что Мирто была его первой женой, а не^
которые (в том числе Сатир и Иероним Родосский) -
что он был женат на обоих сразу; по их словам, афп-
няне, желая возместить убыль населения, постановили,
чтобы каждый гражданин мог жениться на одной жен-
щине, а иметь детей также и от другой31,-так посту-
пил и Сократ.
Он умел но обращать внимания на насмешников. 27
Своим простым житьем он гордился, платы ни с кого
не спрашивал. он говорил, что лучше всего ешь тогда,
когда не думаешь о закуске, п лучшп всего ш.рпть, ко-
гда не ждешь другого питья: чем меньше человеку
111
нужно, тем ближе ни к богам, "'то можно заключить
]| iio стихам комедиографов, которые сами но заме-
чают, как iix насмешки оборачиваются ему и иохг.алу.
Так, Аристофан пишет:
Чоло;и'к! Пожелал ты достигнуть у нас озарения мудрости
высшеи,-
О, i;;i;; счастлив, i:ai; слапеп ты стапсть тогда среди ллли-
iron всех и афппкк,
Ec:iii памятлив будешь, прилежен умом, если есть и тебе
сила терпенья,
11, но .<шя усталост!!, зпапья п себя ты шшрать будешь,
стоя и лежа.
Холодая, ни будешь стонать и дрожать, голодая, оды пс
ЦОЩ10С111;11.,
От попоек уйдешь, от обжорства бежишь, по поидгшь iio
пути бсзрассудстиа...32
28 И Лминсий выводит его на сцепу в грубом плаще
с такими словами:
- Пот II ты, о Сократ, меж немногих мужсц самьи; луч-
ший и самый iiycT"ninii!"i!
Ты отмешю сплои! Но скажи, по открой: как добыть тебе
плащ поприличней.'
- По кожовпкчьой злобе на плечи мои я падол ато горь-
кое горе.
- Ах, какой человек! Голодает, чуть жив, но польстить
ни за что не захочет!
Тот же гордый и возвышенный дух его показан ц
у Арпстофапа в следующих словах:
Ты же тем пам приятен, что бродишь босой, озираясь
направо, палено,
Что тебе нипочем никакая беда,- лишь на нас ты гля-
дишь, обожая 33.
Впрочем, иногда, применительно к обстоятельствам,
он одевался и в лучшее платье - например, в Платоно-
вом <Пире> по дороге к Агафону34.
29 Он одинаково умел как убедить, так и разубедить
своего собеседника. Так, рассуждая с Феэтотом о нау-
ке, он, по словам Платона, оставил собеседника боже-
ственно одухотворенным35; а рассуждая о благочестии
с Евтифроном36, подавшим на отца в суд за убийство
гостя, он отговорил его от этого замысла; также и Ли-
сия обратил он к самой высокой нравственности. Дело
г. том, что он умел извлекать доводы из происходя-
щего. Он помирил с матерью сына своего Лампрокла,
112
рассерднпшсгося на нее (как о том пишет Ксенофоит):
когда Глапкои, бр;;т Платона, задумал заняться госу-
дарственными дечами, Сократ разубедил его, показан
его пеопыгиость (i;ai; пишет Ксгнофшгг), а Хармида,
имевшего к отому природную склоипость, он, наоборот,
ободрил37. Дажо стратегу Пфпкрату он придал духу,
показан ему, как (ю"г,ыо питухи цирюльника Мидия
налетают на боеных петухов lian.;!i:}i. Гланкоиид го-
ворил, что городу надо бы содержать Сократа [как
украшение], словно фазана или павлина38.
Он гог.орил, что это удивительно: всякий человек
без труда скажет, сколько у него овец, по не всякий
сможет назвать, скольких он имеет друзей,- настоль-
ко оии нс в цепе. Посмотрев, как Евклид навострился
в слоиоиреииях, он сказал ому: <С софистами, Евклид,
ты сумеешь обойтись, а пот с людьми - навряд ли>.
В подобном пустословии он не видел никакой поль-
зы, что подтверждает н Платон и <Епфидсмс> 39. Хар-'
мид предлагал ему рабов, чтобы жить их оброком, но
он не принял; п даже к красоте Алкивиада, но мнению
некоторых, он остался равнодушным40. а досуг он
восхвалял как драгоценнейшее достояние (о том ан-
шет и Ксспофопт в <Пире>4').
Он говорил, что есть одно только благо - знание
и одно только зло - невежество. Богатство и знат-
ность не припосят никакого достоинства - напротив,
приносят лишь дурное. Когда кто-то сообщил ому,
что Аитцсфен родился от фракияики, он ответил: <А
ты думал, что такой благородный человек мог родить-
ся только от полноправных граждан42?> А когда Фе-
дон, оказавшись в плену, был отдан в блудилище, то
Сократ велел Критону его выкупить и сделать из него
философа 43. Уже стариком он учился играть на лире: '
разве неприлично, говорил он, узнавать то, чего не
знал? Плясал он тоже с охотою, полагая, что такое
упражнение полезно для крепости тела (так пишет
и Ксенофонт в <Пире>44).
Он говорил, что его демопий45 предсказывает ему
будущее; что хорошее начало не мелочь, хоть начи-
нается и с мелочи w; что он знает только то, что ни-
чего нс знает; говорил, что те, кто задорого поку-
пают скороспелое, иидио, не надеются дожить до
зрелости. на вопрос, в чем добродетель юноши, он
ответил: <В словах: ничего сверх меры>. Геометрия,
113
по его выражению, нужна человеку лишь настолько,
чтобы он умел морить землю, которую приобретает
зз или сбывает. Когда oil услышал в драме Еврипида
такие слова о добродетели:
...Не лучше ль
Пустить со на произвол судьбы...47-
то он встал и вышел воп: не смешно ли, сказал он,
что пропавшего раба мы не ленимся искать, а добро-
детель пускаем гибнуть на произвол судьбы? Чело"
веку, который спросил, жениться ему или не женить-
ся, он ответил: <Делай, что хочешь,- все равно
раскаешься>. Удивительно, говорил он, что ваятели
каменных статуй бьются над тем, чтобы камню придать
подобие человека, и не думают о том, чтобы самим не
быть подобием камня48. А молодым людям советовал
он почаще смотреть в зеркало: красивым-чтобы не
срамить своей красоты, безобразным - чтобы воспи-
танием скрасить безобразие.