- •1. Место и роль философии в культуре.
- •2. Основной вопрос философии (овф), его структура. Второй вопрос философии(2вф).
- •3. Социальные и гносеологические корни ф., мат-ма и ид-ма. Проблема партийности в ф.
- •4. Античная философия.
- •5. Европейская философия. Средних веков и Эпохи Возрождения.
- •6. Английский мат-м 17 века.
- •7.Французский мат-м 18 века.
- •8.Философия р. Декарта. Ф. Б. Спинозы
- •9. Философия Канта.
- •10.Философия Гегеля 1770-1831.
- •11.Философия Фейербаха 1804-1872.
- •12. Русская философия 18-20 вв.: просветители, революционеры-декмократы, в.С. Соловьев, н.А. Бердяев, «русский космизм».
- •13. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •14. Экзистенциализм.
- •15. Возникновение марксизма: предпосылки, сущность. Критерии научности в философии. Основные этапы развития научной философии.
- •16. Проблема бытия в философии: Парменид, Гераклит, Гегель, Хайдеггер, Маркс.
- •17. Предмет философии и ее структура. Система философских наук. Онтология и гносеология. Соотношение материализма и диалектики. Теория и метод. Функции философии.
- •18. Философия и частные науки. Философия и искусство. Философия и политика.
- •19. Проблема сущности мира. Донаучные представления о материи.
- •20. Ленинское определение материи. Дискуссии о материи в советской философии.
- •21. Материя как субстанция. Атрибуты материи.
- •22. Пространство и время - формы бытия материи.
- •23. Движение – способ существования материи.
- •24. Формы материи и формы движения (развития). Понятие единого закономерного мирового процесса.
- •25. Сущность физической формы материи.
- •26. Сущность химической формы матери.
- •27. Сущность биологической формы материи.
- •28. Сущность социальной формы матери.
- •29. Донаучные концепции сознания. Психология о сущности сознания и его структуре.
- •30. Научная философия о сущности сознания. Идеальное. Субъективное и объективное. Активность сознания.
- •31.Понятие отражения. Эволюция форм отражения. Возникновение сознания.
- •32. Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Психофизиологическая проблема.
- •33. Принцип всеобщей связи.
- •34. Принцип развития.
- •35. Закон перехода количества в качество и качества в количество.
- •36. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •37. Закон отрицания отрицания
- •38. Научная философия о сущности категорий. Система категорий. Общее, особенное и единичное.
- •39. Необходимость и случайность. Явление и сущность.
- •40. Форма и содержание. Возможность и действительность. Причина и следствие.
- •41. Конкретно-всеобщая теория развития. Развитие материи как целостный процесс. Философия и пограничные науки.
- •42. Единый закономерный мировой процесс (езмп) и сущность человека. Как возможно достоверное научное мировоззрение.
- •43.Научная философия о сущности познания. Принципы научной гносеологии.
- •44. Чувственное познание. Его формы.
- •45. Логическое познание. Его фундаментальный уровень.
- •46. Обсуждение познания. Научное познание.
- •47. Научные революции и смена типов рациональности.
- •48. Проблема сущности истины. Конкретность истины. Абсолютная и относительная истина. Практика как основа познания и критерий истины
- •49. Знание и вера. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Понимание и объяснение
- •50. Основной вопрос социальной философии: структура и варианты ответа.
- •51. Материалистическое понимание истории: основные положения и аргументация.
- •52. Социально-философская мысль в период античности и в эпоху средневековья.
- •53. Социально-Философские взгляды нового времени.
- •54. Классическая немецкая социальная философия.
- •55. Русская социальная философия 18-20 вв
- •56. Философия истории Ясперса, Шпенглера, Тойнби
- •57. Социальная философия неофрейдизма и постиндустриализма.
- •58. Сущность человека. «Сущностные силы» человека.
- •59. Индивид и общество. Понятие личности, её формирование. Роль народных масс и личности в истории.
- •60. Человек как объект биологического исследования.
- •61. Историческая форма общества. Понятие общественно экономической формации и цивилизации. Взаимодействие цивилизаций в современном мире.
- •62. Материальное производство: структура и источники развития.
- •63. Производственные силы: структура и источники развития. Производственные отношения: структура и источники развития.
- •64. Сущность труда.
- •65. Собственность: природа, структура, тенденции развития.
- •66. Свобода и социальные факторы ее развития.
- •67. Научно-технический прогресс: сущность, основные принципы, направления развития
- •68. Исторические общности людей
- •69. Классы и классовая борьба
- •70. Происхождение и сущность государства. Государство и гражданское общество.
- •71. Индивидуальное и общественное сознание. Законы развития общественного сознания
- •72. Структура общественного сознания. Формы общественного сознания
- •73. Нравственные ценности, нравственный идеал в различных культурах
- •74. Мораль, справедливость,право.Насилие и ненасилие.
- •75. Религиозные ценности и свобода совести
- •78. Первобытнообщинная формация. Рабовладельческая формация. Феодальная формация
- •79. Капиталистическая формация. Постиндустриальное общество
- •80. Теория коммунистической формации
45. Логическое познание. Его фундаментальный уровень.
Логическое познание– познание сущности вещей, явлений, процессов. Направленное на познание сущности, логическое познание имеет более сложный и структурно расслоенный характер. В нем можно выделить 3 уровня: фундаментальный, обыденный и уровень научного познания.
Фундаментальный уровеньлогического познания составлен общими логическими процессами, формами и законами. К логическим процессам относятся обобщение и абстрагирование, анализ и синтез, индукция и дедукция. В результате этих процессов из чувственных явлений извлекается скрытая в них сущность.
Обобщение – процесс выделение общего из единичного,
Абстрагирование – процесс отвлечения существенных признаков вещей и явлений от несущественных. Абстрагированием называется также отвлечение одних существенных признаков от других. Поэтому все человеческие понятия выступают как абстракция, отображающая существенные признаки вещей.
Анализ – мысленное расчленение целого на части; первоначально под анализом принималось мысленное расчленение целостного чувственного образа на логические мыслимые части.
Синтез – мысленное объединение частей в единое целое. Простейшая форма синтеза – мысленное соединение признаков, полученных в результате анализа чувственных образов, в единый логический образ предмета.
Индукция– движение мысли от единичного к общему,дедукция – от общего к единичному.
Основные логические процессы мысли взаимосвязаны и переплетены друг с другом. Абстрагирование является одновременно обобщением, анализом, синтезом, индукцией и дедукцией.
Логическое познание включает 3 формы: понятия, суждения и умозаключения. Понятие– это основная форма логического познания. Логическое знание в целом построено из понятий и представляет собой систему понятий. Понятие это отражение существенных сторон вещи. В рамках понятия можно выделить определение понятия, которое отображает наиболее существенные признаки вещи. Понятие имеет содержание – совокупность существенных признаков предмета, и объем – совокупность предметов, обладающих этими признаками.
Суждение– связь понятий или форма мысли, в которой утверждается или отрицается что-либо относительно предмета мысли. В традиционной логике выделяют субъект суждения, обозначающий признак , наличие которого приписывается или оспаривается у предмета.
Умозаключение– связь суждений или форма мысли, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, содержащее новое знание. Логическое познание подчинено своим законам, которые изучаются логикой. Специфические законы логического познания установлены традиционной формальной логикой. Существует4 основных закона мышления:
-тождества (А есть А);
- противоречия;
- исключенного третьего (А есть либо В, либо не В);
- достаточного основания (если есть В, то есть основание А).
Вторым уровнем формальной логики выступает материалистическая логика. Высшим уровнем логики является диалектическая логика. Особенность диалектической логики заключается в том, что она охватывает, адекватно отображает противоречивость мира и человека и является единственным способом логического выражения мира и человека.