55. Русская социальная философия 18-20 вв

Особенности: 1) Острая политическая направленность, связанная со стремлением создать условия достойные для жизни народа. 2) Коллективная идея

Татищев, Кантемир:ограничили роль Бога в историч прогрессе, утвердили Ч-ий разум в кач-ве осн движущ силы развития Ч и общ-ва

Радищев: правомерность крестьянской революции, народ как активная соц сила.

Белинский: отвергает идеализм; развитие общества — спиралеобразное.

Герцен: проник в хар-р исторического развития, представив его в виде непрерывной смены общественных форм, сопроваждающейся борьбой старого и нового.

Чернышевский:общественная жизнь движется не по воле абс идеи, а на основе собственных закономерностей. Способность к труду — главный капитал общества.

Т.о.донаучное направление русской Ф связывало смысл истории с духовным совершенствованием Ч-ва, учитывая, что оно возможно при условии насильственной смены крепостничества более совершенным общественным строем.

Плеханов:критикует метод, состоящий в иссл-ии целей, подчиняясь кот люди делают историю. Свобода личности заключается в знании законов природы и об-ва, умении подчиняться этим законам, согласовывать с ними свои цели.

Религиозная философия:

Соловьев: Смысл истории — постепенное одухотворение природной стихии божественным логосом. Учение о 3-х коренных силах:

9. стремится подчинить Ч-во одному верховному началу

10. стремися разбить твердыню мертвого единства, дать везде свободу (противопол 1)

11. дает положит содержание 2-м первым, освободит их от исключительности

Достоевский: пишет о трагическом призвании Ч; отдельный Ч, тем более все Ч-во, не м стать счастливым разом. В непрерывной работе над собой может проявиться истинный Ч.

Толстой: Душа — благодарная целина, сверху засоренная мусором жизни. Источник соц зол — частная собственность. Говорит о бесконечной ценности Ч личности..

Бердяев: растворяет социальное в индивид сознании и переживании, стремится восстановить религ смысл жизни, свободное восоединение всех с богом. История окончится исходом из исторической трагедии, в ней примут участие все поколения. Христианство — религия свободы, не рабства. Идея противоречивости Бога, трагичности его бытия. Этапы мировой истории — этапы божественной трагедии, отраженные в земной действительности. В истории действует не только чел свобода и прир необходимость, но и божья благодать.

Космическое направление:

Федоров: посредством познания, труда Ч может обрести новый статус бытия «бессмертный космический». 2 ограниченности: в пространстве, во времени. Божественная воля действует ч/з Ч, т.е задача Ч — стать активным орудием воли «бога-отца не мертвых, а живых»

Циолковский: возможность бесконечного развития Ч-ва — внутренняя, имеет основание в сущности Ч и природы. Выход Ч в космос — Ч становится космическим фактором, преобразующим в своих целях космич системы. Ч — космич феномен — т.к действительно изменяет природу соотв своим целям, создает искусств среду своего обитания.

Вернадский: Развитие приролы — единый процесс, закономерно приводящий к появлению Ч.Ч — решающая геологическая сила.

Неоклассики:

Григорьев: в природе действуют «народные организмы», действующие независимо друг от друга.

Данилевский: в истории живут различные типы народов, у каждого из кот своя история, свой предустановленный план. 3 стадии развития исторического народа: этнографическая, государственная, цивилизационная. После — народ — снова в этнографич состояние.

Леонтьев: историч народ — 3 стадии: детство, расцвет, старость. Смысл истории — развитие эстетики жизни.

Гумилев: концепция этногенеза — рождения новых народов. Фазы: становление, подростковое «буйство», взросление и старение.