Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Ответы по философии_орлов.doc
Скачиваний:
132
Добавлен:
29.03.2015
Размер:
714.24 Кб
Скачать

9. Философия Канта.

Кант(1724-1804)один из самых противоречивых фил-в.В Ф Канта 2 периода:1.докритический-зан-т позицию мат-ма в форме деизма(бог сообщил природе её з-ны и всё,природа развив-ся сама).Теория Солн.системы-исходя из з-ов механики можно представить Солн.систему,кот.подчиняется з-ам физики,механики,м\б представлена как возникшая,а не всегда существующая и она эволюционирует. Предложил гипотезу «гипотеза Канта-Лапласа»:Солн.система могла образ-ся из раскалённой вращающейся туманности.Эта тауман-ть вращается и стан-ся плоской.Она остывает,в ней формир-ся центр.тело,оно до сих пор светится(Солнце) и вокруг него должны формир-ся планеты.Эта теория не нужд-ся в участии Бога.Бог участвует как первый толчок.2.(“критический”:)Что такое наука,как она возможна,как возможна Ф?Для того,чтобы ответить на эти ?,нужно исследовать, т.е.критика-разумное дотошное исслед-е.Кант зан-т позицию Юма-то,что мы можем знать-это сод-е нашего сознания.Всё остальное знать нельзя.Вещь в себе(ноумен)-за пределами чел.сознания.Вещь для нас (феномен)-сущ-ие в сознании образы-предметы,наши представления, кот.собраны из ощ-й.Мы способны знать только сод-е наших ощ-й, поэтому мы не можем знать о сод-ии вещи в себе.Мы не можем знать вещь в себе,потому что она бескон-на.Кант дуалист.Вещь в себе не зависит от наших ощ-й,она материя.Чел.сознание не зависит от вещи в себе.Эти вещи субъективны.Если мир непознаваем,то что такое наука? Наука в первонач.понимании-отражение з-ов природы.Наука-это совок-ть каких-то суждений.Суждения м\б научные(они необходимы и они всеобщи), и ненаучные.Всё,что мы знаем мы знаем на основе ощ-й.Ощ-я сами по себе случайны,обрывочны,неполны.Они субъективны. Значит в сознании Ч есть нечто такое,что может придавать чувств-му опыту всеощность и необход-ть.Но нечто такое,кот.присуще сознанию Ч до и независимо от тех ощ-й,кот.будут появляться.Т.е.априории-до опыта.Априор.формы чувств-го созерцания(ощ-я обретают хар-р представлений(вещей),эти представления в виде образов), рассудка (даёт обобщённые образы), разум(пытается представить всё в целом). Для чувств .восприятия априор.формы-пространство и время.Д\б субъективным.Наши образы вещей опред-ся априор.формами чувств. созерцания.Нет тех вещей,кот.мы себе представляем,а есть образы, кот.чел.сознание само себе создает.Представления о вещах подлежат рассудочному изучению.Рассудку хар-ны свои априор.формы.Разум распол-т априор.идеями,кот.охватывает в целом мир.Разум противоречит в рассуждениях о Боге и мире.Антиномия-противоречие в том,что об одном и том же мы говорим разное и то и другое правдоподобно. Мир можно представить как бесконечное во времени и пространстве.Но мир конечен и ограничен в пространстве.Мир состоит из неделимых частиц,мир делим до бескон-ти и в нём всё сложно,в мире всё подчинено необход-ти-в мире всё предопределено.Но в мире есть свобода и не всё предопределено.Если разум не может решить антиномию,значит разум дошёл до предела.У Ч есть практич. разум, кот.направлен на регуляцию чел.поступков,на регуляцию отношений м\д людьми.Практ.разум имеет априор.формы(мораль)-Ч не должен относиться к другим так,как не хотел бы чтобы относились к нему.К др.Ч нельзя относиться как к средству удовлетворения своих желаний. Априор.формы-стремление Ч к счастью,это толкает Ч на использование их как средства.Возник-т антиномия.Кант обращается к религии.Принятие веры должно снять это противоречие.Кант о Боге. Религия необходима Ч,она выполняет соц.функции,разрешает противоречия .Но это не доказывает сущ-е бога.Ф Канта даёт урок:Ф не м\б наукой,если её единственное основание чел.сознание-науч.Ф должна исходить из чего-то более широкого и глубокого.