- •Феноменология и социальные науки*
- •Примечания
- •I. Понятие человека у Шелера
- •II. Понятие Личности у Шелера
- •III. Теория интерсубъективности Шелера а) Круг проблем
- •Б) Умозаключение и эмпатия
- •IV. Критические замечания
- •V. Всеобщий тезис альтер эго и его временная структура
- •VI. Восприятие альтер эго
- •VI. Проблема перспектив, ее связь с интерсубъективностью
- •Примечания
- •Релевантности*
- •Глава 1 Вводные замечания1
- •Глава 2
- •Г. Интерпретативная релевантность
- •Глава 3 Взаимозависимость систем релевантности49
- •А. Привычное обладание знанием
- •Д. Запас наличного знания
- •Ж. Недостатки данного изложения; отношение к последующим проблемам
- •Глава 4
- •Г. Единицы смыслового контекста
- •Глава 5 Затруднения в процессе отложения (знания)119
- •А. Исчезновение темы
- •Б. Временно прерванный процесс
- •В. Возобновление процесса
- •Глава 6
- •А. Измерения жизненного мира151
- •Глава 7 Биографическая ситуация178
- •В. «Здесь» (hic) и «Там» (illic)
- •Д. Временнáя структура
- •Примечания
- •I. Реальность мира повседневной жизни
- •II. Множественные реальности и их конституирование
- •III. Различные миры фантазмов
- •IV. Мир сновидений
- •V. Мир научной теории
- •Примечания
- •I. Вводные замечания
- •1. Некоторые спорные положения в нынешней дискуссии о знаках и символах
- •2. План дальнейшего исследования
- •II. Аппрезентация как общая форма знаковых и символических отношений
- •1. Гуссерлевское понятие аппрезентации
- •2. Различные порядки, включенные в аппрезентативную ситуацию
- •3. Теория сосуществующих порядков Бергсона
- •4. Применение теории Бергсона к некоторым спорным мнениям относительно знаков и символов
- •5. Принципы, управляющие структурными изменениями аппрезентативных отношений
- •III. Мир в моей досягаемости и его измерения, метки и индикации
- •1. Мир в моей реальной и потенциальной досягаемости и сфера манипулирования
- •2. Метки
- •3. Индикации
- •IV. Интерсубъективный мир и его аппрезентативные отношения: Знаки
- •1. Мир повседневной жизни с самого начала есть мир интерсубъективный
- •2) Само наше знание чужого сознания базируется на аппрезентативных соотнесениях
- •3. Всеобщий тезис взаимности перспектив37
- •4. Трансцендентность мира другого
- •5. Схватывающее понимание, манифестация, знаки, коммуникация
- •Б) Манифестация
- •В) Типы знаков
- •V. Трансцендентность Природы и Общества: Символы
- •1. Опыт этой трансцендентности
- •2. Символизация а) Определение
- •Б) Генезис символической аппрезентации
- •VI. О множественных реальностях
- •1. Подмиры Уильяма Джемса; конечные области значения
- •2. Верховная реальность
- •3. Определение символа: переформулировка
- •4. Переход из верховной реальности в другие конечные области значения, переживаемый посредством шока65
- •5. Понятие конечных областей значения: пояснение на примере символов науки и поэзии
- •VII. Символ и общество
- •1. Зависимость аппрезентативных соотнесений от социальной среды
- •2. Символическая аппрезентация общества
- •VIII. Заключительные замечания
- •Примечания
5. Принципы, управляющие структурными изменениями аппрезентативных отношений
Еще одна причина сущностной двусмысленности аппрезентатив-ных отношений состоит в том, что более высокие формы аппре-зентативных соотнесений особенно подвержены внутреннему структурному изменению. Не вдаваясь во все вытекающие из этого следствия, мы хотели бы упомянуть три принципа, которым подчиняется это внутреннее структурное изменение.
а) Принцип относительной нерелевантности средства
Этот принцип означает, что аппрезентируемый объект Х, изначально соединенный в пару с аппрезентирующим объектом А, может войти в новую парную конфигурацию с объектом В, который с этого момента будет аппрезентировать Х. Новое
средство В, будучи схваченным (вспомненным, сфантазированным) в соприсутствии, будет «пробуждать» или «вызывать» в разуме переживающего субъекта тот же аппрезентируемый объект Х, который прежде был соединен в пару с изначальным средством А. Этот принцип объясняет некоторые феномены, в противном случае ставящие нас в тупик:
а) Смысл научной статьи не зависит от того, напечатана ли она в том или ином типографском стиле, написана ли на пе чатной машинке или от руки или прочитана вслух перед ауди торией. Для патриота значимость национального гимна оста ется неизменной, поют ли его в той или иной тональности, исполняется ли он на одном инструменте или на другом.
б) Возможность замены одного средства другим является одним из необходимых условий – но только одним – перево да того же самого (по крайней мере, в какой-то степени) ап- презентативного содержания из одной знаковой системы в другую (London, Londres; two, deux, duo, zwei и т.д.)21.
в) Если имеет место парное соединение аппрезентируемо- го объекта Х с новым средством В, то возможны два случая:
либо изначальное аппрезентирующее средство А остается наряду с новым (В) и продолжает выполнять свои аппрезентатив-ные функции. Тогда эти два средства – прежнее (А) и новое (В) – станут «синонимами», в самом широком, а не просто языковом смысле слова. Оба будут будить в сознании один и тот же аппрезентируемый объект Х (корабль – судно; прыжок – скачок; а также 10 и десять, MDCCCCLIV и 1954, Fer и железо, и т.д.);
либо аппрезентируемый объект Х может отделиться от изначально аппрезентирующего (А), с которым он некогда составлял пару, и тогда изначальное аппрезентативное соотнесение может утратить ясность или уйти в забвение. Если это происходит, прежнее средство перестает «будить» аппрезенти-руемый объект: хотя оно может более или менее ритуалисти-чески сохраняться, свою значимость при этом оно теряет. Например, многие суры Корана начинаются с нескольких не связанных друг с другом букв арабского алфавита, значимость которых уже никто не понимает.
б) Принцип изменчивости аппрезентативного значения
Здесь ситуация та же, что и выше в пункте (1), но аппрезента-тивное значение меняется вместе с заменой А на В, хотя ап-презентируемый объект Х остается тем же самым. Гуссерль22
472
473
уже показал, а Огден и Ричардс23 пришли к тому же выводу, что, например, некоторые собственные имена могут иметь разные значения, но именовать при этом один и тот же объект. Верховный главнокомандующий армиями союзников в день открытия второго фронта (1944), автор книги «Военная кампания в Европе», нынешний президент Соединенных Штатов – все это собственные имена, обозначающие Дуайта Д. Эйзенхауэра, но каждое аппрезентативное соотнесение здесь отлично от других. Выражения «равносторонний треугольник» и «равноугольный треугольник» обозначают одну и ту же геометрическую фигуру, но имеют разные аппрезентативные значения. Такие отношения, как А > B и В < А, указывают на одну и ту же ситуацию; и хотя дорога, связывающая Париж с Шартром, с точки зрения географии и транспортной системы, придорожных столбов и дорожных указателей, тождественна независимо от того, едем ли мы по ней в одном направлении или в другом, Пеги24 , для которого Шартр – это символ французского католицизма, не согласен, что дорогу, ведущую в Шартр, можно называть так же, как и дорогу, ведущую из него.
в) Принцип метафорического перенесения
Этот принцип противоположен принципу относительной нерелевантности средства: аппрезентирующий объект А, изначально соединенный в пару с аппрезентируемым объектом Х, входит в новую парную конфигурацию с аппрезентируемым объектом Y, а со временем также с третьим объектом Z, и т.д. Опять же, здесь возможны два случая:
либо первоначальное аппрезентативное соотнесение (А–Х) сохраняется и продолжает существовать наряду с новым (А–Y). Тогда один аппрезентирующий объект (А) может аппрезенти-ровать два или более объекта (X, Y,…). Отсюда берут начало все формы тропов, в самом широком, а не только языковом смысле, а также метафорическое использование первоначально аппрезентированного объекта. Этот случай особенно важен: с одной стороны, он приводит к двусмысленному употреблению аппрезентирующего члена А; с другой стороны, он делает возможным конструирование более высоких уровней аппрезента-тивных отношений;
либо первоначальное аппрезентативное соотнесение (А–Х) становится неясным или полностью забывается, а сохраняется только новое (А–Y): это феномен «смыслового сдвига», хо-
рошо известный всем, кто изучает знаки или символы в любой их форме. Например, круг, а также змея, свернувшаяся кольцом, становятся символами вечности, поскольку, как и вечность, не имеют начала и конца.
Три принципа, которые мы только что обсудили, докажут свою полезность в применении к более конкретным проблемам. Дабы подготовиться к их изучению, мы перейдем теперь ко второму этапу, намеченному нами, а именно, исследованию мотивов, побуждающих людей использовать и развивать символические отношения.