Примечания

¹ См. в особенности: Logik. § 94 и далее.

² Brussels, 1939. Vol. I, № 2. P. 203–225.

³ Husserl Е. Nachwort zu meinen Ideen // Jahrbuch. XI. S. 562 и далее.

⁴ Logik. S. 210.

⁵ Для этой цели мы не стали пользоваться французским переводом, а вос­ пользовались оригинальной неопубликованной рукописью на немецком. Критику гуссерлевского постулирования трансцендентального субъекта, против которого можно, на мой взгляд, выдвинуть ряд серьезных возраже­ ний, мы вынуждены отложить до следующей публикации.

⁶ Под аппрезентацией Гуссерль понимает процесс аналогизирующего уподобле­ ния, однако этот процесс никоим образом не является выводом по аналогии. Благодаря ему актуальное переживание соотносится с другим переживани­ ем, которое не дано и не будет дано в действительности. Иными словами, аппрезентируемое не обретает актуального присутствия в настоящем. Напри­ мер, при взгляде на лицевую сторону объекта обратная его сторона аппрезен- тируется. Спаривание (в переводе на французский accouplement) – изначальная форма пассивного синтеза, или, иначе говоря, ассоциации. Ее характерная особенность состоит в том, что две данности, отличные друг от друга, пред­ стают в сознании как единство; это означает, что они конституируют как пара некое феноменологическое единство подобия, учреждаемое чистой пас­ сивностью, независимо от того, что они кажутся отличными, а также того, обращено на них внимание или нет. См.: Mйditations Cartйsiennes. §§ 50, 51.

⁷ По этому поводу см. в особенности: Mйditations Cartйsiennes. § 58.

⁸ Husserl E. Krisis. S. 98 и далее. (Рус. пер.: Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск: Агентство САГУНА, 1994. С. 67 и далее.)

⁹ Ibid. S. 125 и далее. (Там же, с. 87 и далее.)

¹⁰ Husserl E. Geometrie. S. 203–226, особенно S. 209–217. (Русск. пер.: Гуссерль Э. Начало геометрии. М.: Ad Marginem, 1996. С. 210–245.)

¹¹ В связи с последним замечанием относительно логики см.: Logik. § 73–81, 94 и след.

¹² См.: Krisis. S. 101–105. (Гуссерль Э. Кризис... С. 69–72.)

¹³ Ibid. S. 113–116, 132 и далее. (Там же. C. 78–81, 92 и далее.)

¹⁴ Nachwort, S. 553; ср. р. 14 в переводе Бойса Гибсона.

¹⁵ Ibid. S. 565.

¹⁶ Ibid. S. 567.

¹⁷ См. выше, с. 188.

¹⁸ Эти термины переводятся здесь так, как в статье Альфреда Стониера и Кар­ ла Боде о работе д-ра Шюца: Stonier A., Bode K. A New Approach to the Metho­ dology of the Social Sciences // Economica. Vol. IV (November 1937). P. 406–424. Эти термины подробно разъясняются в работе д-ра Шюца: Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Wien, 1932. Umwelt – непосредственный мир, в котором возможно непосредственное и относительно интимное переживание других. Mitwelt – мир опосредованного, но со-временного переживания, в пределах которого другие могут переживаться косвенно и относительно анонимно. Vorwelt означает опыт исторического прошлого. Folgewelt означает будущее, пережить которое невозможно, но ориентация на которое может существо­ вать. – Прим. Ричарда Уильямса, переводчика статьи на англ. яз.

¹⁹ См. выше, с. 187–188.

²⁰ Например, социальный ученый не изучает конкретное действие (Handeln) людей, как это делаем ты, я и каждый в нашей повседневной жизни, со все­ ми нашими надеждами и страхами, ошибками и ненавистями, радостями и бедами. Он анализирует лишь некоторые определенные последовательнос­ ти деятельности (Handlungsablдufe) как типы, с присущими им отношения­ ми «средства–цели» и мотивационными цепочками, а также конструирует (конечно, согласно вполне определенным структурным законам) устойчивые идеальные личностные типы, которыми и населяет тот сегмент социально­ го мира, который был отобран им в качестве объекта научного исследования.

²¹ Превосходное изложение его теории на английском языке можно найти в книге: Parsons T. The Structure of Social Action. N.Y., 1937.

²² Некоторые основные принципы были изложены мной в книге: Der sinn- hafte Aufbau der sozialen Welt. См. наст. изд.

200

201

Теория интерсубъективности Шелера и всеобщий тезис альтер эго*