- •Феноменология и социальные науки*
- •Примечания
- •I. Понятие человека у Шелера
- •II. Понятие Личности у Шелера
- •III. Теория интерсубъективности Шелера а) Круг проблем
- •Б) Умозаключение и эмпатия
- •IV. Критические замечания
- •V. Всеобщий тезис альтер эго и его временная структура
- •VI. Восприятие альтер эго
- •VI. Проблема перспектив, ее связь с интерсубъективностью
- •Примечания
- •Релевантности*
- •Глава 1 Вводные замечания1
- •Глава 2
- •Г. Интерпретативная релевантность
- •Глава 3 Взаимозависимость систем релевантности49
- •А. Привычное обладание знанием
- •Д. Запас наличного знания
- •Ж. Недостатки данного изложения; отношение к последующим проблемам
- •Глава 4
- •Г. Единицы смыслового контекста
- •Глава 5 Затруднения в процессе отложения (знания)119
- •А. Исчезновение темы
- •Б. Временно прерванный процесс
- •В. Возобновление процесса
- •Глава 6
- •А. Измерения жизненного мира151
- •Глава 7 Биографическая ситуация178
- •В. «Здесь» (hic) и «Там» (illic)
- •Д. Временнáя структура
- •Примечания
- •I. Реальность мира повседневной жизни
- •II. Множественные реальности и их конституирование
- •III. Различные миры фантазмов
- •IV. Мир сновидений
- •V. Мир научной теории
- •Примечания
- •I. Вводные замечания
- •1. Некоторые спорные положения в нынешней дискуссии о знаках и символах
- •2. План дальнейшего исследования
- •II. Аппрезентация как общая форма знаковых и символических отношений
- •1. Гуссерлевское понятие аппрезентации
- •2. Различные порядки, включенные в аппрезентативную ситуацию
- •3. Теория сосуществующих порядков Бергсона
- •4. Применение теории Бергсона к некоторым спорным мнениям относительно знаков и символов
- •5. Принципы, управляющие структурными изменениями аппрезентативных отношений
- •III. Мир в моей досягаемости и его измерения, метки и индикации
- •1. Мир в моей реальной и потенциальной досягаемости и сфера манипулирования
- •2. Метки
- •3. Индикации
- •IV. Интерсубъективный мир и его аппрезентативные отношения: Знаки
- •1. Мир повседневной жизни с самого начала есть мир интерсубъективный
- •2) Само наше знание чужого сознания базируется на аппрезентативных соотнесениях
- •3. Всеобщий тезис взаимности перспектив37
- •4. Трансцендентность мира другого
- •5. Схватывающее понимание, манифестация, знаки, коммуникация
- •Б) Манифестация
- •В) Типы знаков
- •V. Трансцендентность Природы и Общества: Символы
- •1. Опыт этой трансцендентности
- •2. Символизация а) Определение
- •Б) Генезис символической аппрезентации
- •VI. О множественных реальностях
- •1. Подмиры Уильяма Джемса; конечные области значения
- •2. Верховная реальность
- •3. Определение символа: переформулировка
- •4. Переход из верховной реальности в другие конечные области значения, переживаемый посредством шока65
- •5. Понятие конечных областей значения: пояснение на примере символов науки и поэзии
- •VII. Символ и общество
- •1. Зависимость аппрезентативных соотнесений от социальной среды
- •2. Символическая аппрезентация общества
- •VIII. Заключительные замечания
- •Примечания
Глава 5 Затруднения в процессе отложения (знания)119
Прежде чем продолжить структурный анализ запаса знания, мы должны обсудить группу взаимосвязанных характеристик генетической организации запаса наличного знания, влияющих на структуру этого осажденного (sedimented) привычного достояния. Как мы уже знаем, предметно релевантное определяет глубину и уровень исследования, необходимого для адекватного разрешения проблемы. И таким образом оно определяет, сколь глубоко мы должны проникнуть во внутренний или внешний горизонты предмета и в каком объеме должен быть рассмотрен интерпретативно релевантный материал. Этот процесс может беспрепятственно осуществляться до достижения адекватного решения проблемы. Но определенные затруднения могут прервать или замедлить этот процесс следующим образом.
а) Процесс может быть прерван на определенной стадии без всякого намерения, и попытка решить ее может быть оставле на, как по причине того, что она «исчезла» до того, как была удовлетворительным образом решена, так и поскольку она оказалась в тени других проблем (и тоже была оставлена).
б) Процесс может быть прерван лишь временно, чтобы за тем снова возобновиться.
в) Он может быть повторен, т.е. тематический феномен, ко торый, как полагалось, был удовлетворительно понят в одно
316
317
время, со временем требует реинтерпретации, и даже нового решения. Мы должны рассмотреть каждый из этих случаев более внимательно.
А. Исчезновение темы
В первом случае тема исчезает безо всякого намерения быть возобновленной заново. Она более «не схватывается», или теряет свою тематическую релевантность; и таким образом, она более не является проблемой также и потому, что (1) она «перестает существовать» или (2) она оказывается в тени других проблем, поглощается вновь возникшими темами. Обе ситуации могут возникнуть как сами по себе, так и быть навязанными нам. Мы не можем осуществить исчерпывающего анализа всех этих деталей, но ограничимся лишь некоторыми значимыми примерами.
1. Одной их главных причин полного исчезновения темы является скачок с одного уровня (или из одной области) реальности – в другой. Как будет ясно из последующего изложения в последней главе120, мы живем одновременно на различных уровнях реальности (в различных областях значений), определяемых напряжением сознания, степенью бодрствования, или, иными словами, вниманием к жизни121. Мы, так сказать, присваиваем звание реальности тому или иному уровню нашей сознательной жизни. Смена этих уровней осуществляется в специфическом и фундаментальном восприятии, которое с объективной точки зрения можно охарактеризовать как «скачок», с субъективной – как «шок».
Одним из таких уровней является уровень повседневной жизни, в котором мы «полностью бодрствуем» и всецело погружены в свои заботы и хлопоты, работу со своими товарищами, выполняя действия во внешнем мире, изменяя и модифицируя его множеством способов. Этот уровень является верховной реальностью, основой и отправной точкой нашего опыта122. Все прочие уровни или области (значений. – Н.С.) могут интерпретироваться как модификации, производные от верховной реальности. Существует, однако, также и множество различным образом структурированных миров фантазии, грез о различных придуманных мирах (когда мы погружаемся в реальность произведений искусства). Есть также миры или области игры, шуток, безумия, теоретических размышлений и снов.
Живя в одном из таких миров (который мы наделяем «статусом реальности»), мы живем в различных системах присущих ему релевантностей. Иными словами, тематическая, мо-тивационная и интерпретативная релевантности проникают в мир снов, игры, теорий и т.д. Если мы осуществляем «скачок» с одного уровня на другой, мы покидаем все системы релевантности, действующие лишь в пределах этого уровня. Тема сна, например, жизненно важна до тех пор, пока длится сон, она создает агонию кошмара, поскольку мы не в состоянии решить проблему, видимую во сне. Она теряет свою тематическую релевантность вследствие того шока, который мы ощущаем в результате сдвига уровня реальности, – ощущение, которое мы называем «пробуждением». Конечно, проснувшись, мы можем думать об этой стороне тематической релевантности как о «сне прошедшей ночи», но это означает, что мы более не схватываем как тематически релевантное то, что нам приснилось. Мы не пребываем более во сне, но лишь думаем об ощущениях, свойственных другому уровню, в который мы возвратились. Случай со сном столь интересен, что заслуживает краткого анализа.
Вспоминая сон, я более не сплю, я возвратился в верховную реальность повседневной жизни. Тема моего сна, позвольте сказать, все еще присутствует в моем уме, и я также помню, что эта тема была особо релевантной во сне. Но она не является релевантной в системе релевантностей, превалирующих в реальности моего бодрствования. Тем не менее, я могу интерпретировать сон, но делая это, я не использую материал, определенный системой интерпретативных релевантностей, присущих миру сна. Пока я вижу сон, тема сна имеет свое ядро, специфический внутренний и внешний горизонты, и именно из него берется интерпретативно релевантный материал тематического ядра сна. Пока я вижу сон, я руководствуюсь системой релевантностей-для и – потому-что, превалирующих исключительно в мире сна; мой жизненный интерес во сне требует, чтобы я нашел свой способ вырваться из-под магического заклятия персоны, в руках которой (как я уверен во сне) находится тайна моего бытия. Теперь же, в состоянии бодрствования, я могу обдумать значение этого сна, но в той мере, в какой я ставлю такую цель, я использую не систему релевантностей, превалировавшую в моем сне (когда он имел «статус реальности»), но, скорее, схему интерпретативных релевантностей, действующих в верховной реальности моей повседневной жизни.
318
319
И точно так же я более не использую систему мотивационных релевантностей, управляющих моими мотивами-для и – пото-му-что в мире сна; они заменяются на те, что преобладают и ограничены реальностью моего бодрствования.
Парадоксально, но главная тема моего сна исчезает вследствие самого факта пробуждения; она полностью отбрасывается, высвобождается из моего схватывания. В преобладающей теперь реальности бодрствования нет никого, кого я должен был бы преследовать, чтобы востребовать секреты моего существования; да и нет «резона», мотива попытки преследования, никакого ощущения фрустрации, поскольку, несмотря на все мои усилия, я не могу двигаться. Если бы подобное случилось со мною в реальности повседневной жизни, я мог бы погнаться за этим человеком, схватить его, востребовать принадлежащее мне. Но толкование сна, напряжение, примирительное сосуществование систем релевантности, преобладающих в повседневной жизни, и их несводимость к тем, что господствуют в мире снов, – все это создает замещение тематической релевантности сна, которая на самом деле была отброшена и уничтожена. Тема исчезла, оставила пробел; но поскольку все интерпретативные и мотивационные релевантности, взятые из мира бодрствования, относятся к этой исчезнувшей теме, то пробел, образованный недостающим звеном исчезнувшей темы, становится чем-то вроде анклава (enclave) в реальности моей повседневной жизни. Он (анклав. – Н.С.) удерживает ее тематическую релевантность, но в трансформированной форме; эта тематическая релевантность более не является подлинной (как в моем сне), это реальность лишь производная и трансформированная. Образовавшийся пробел заполнился новой темой, – замена, относящаяся к обоим мирам: к миру снов, поскольку новая тема создана в результате отказа от прежней, все еще относящейся к реальности мира снов, оставленного моим пробуждением, и к реальности повседневной жизни, поскольку все интерпретативные и мотивационные релевантности, относящиеся к этому пробелу, принадлежат к верховной реальности, и пробел, созданный в результате отказа от подлинной темы на ином уровне реальности, я теперь назову символом.
В этом смысле символ является анклавом на данном уровне реальности, образовавшимся в результате уничтожения предметно релевантной темы восприятий другого уровня реальности. Это, по меньшей мере, один из многих источников символи-
ческой трансформации реальности123 и объяснение одного из многих значений, которым нагружено значение символа. Это, конечно же, тот самый смысл, который использовался в интерпретации снов со времен магических ритуалов – от сна фараона, истолкованного Иосифом, до техник современного психоанализа.
Наш анализ снов, конечно же, лишь пример различных и многообразных следствий генетической структуры нашего наличного знания, возникающего вследствие отказа от темы на одном уровне реальности и реинтерпретации пробела, созданного этим исчезновением, с помощью систем релевантности, принадлежащих другому уровню реальности. «Что Гекуба этому актеру?» – вопрошает Гамлет. А что нам Гамлет? Почему нас так глубоко трогает участие в судьбе вымышленных персонажей трагедии? Почему мы обретаем новое знание, обживая вымышленную реальность великих произведений искусства? Как возможно, что религиозный опыт открывает новый тип знания, истинность которого не может быть постигнута с помощью схемы интерпретативных релевантностей, превалирующих в мире повседневной жизни? Все эти вопросы могут быть истолкованы с помощью сдвига системы релевантностей, превалирующих на различных уровнях реальности, – сдвига, относящегося в основном к «утрате» главной темы, господствовавшей на ныне оставленном уровне реальности.
Подобная смена уровней (реальности. – Н.С.) может быть навязанной или внутренней. Она навязана мне в случае пробуждения ото сна. С другой стороны, вполне естественно оставить все хлопоты, связанные с миром работы, в часы досуга и временно погрузиться в вымышленный мир романа, закрыть книгу там, где мне захотелось, и вернуться к реальности моего повседневного жизненного мира. Различие между навязанной и внутренней релевантностью очень важно также и в других из-менениях124.
Теперь мы должны обратиться к таким примерам этого явления, которые не связаны с изменением уровней реальности. Когда я пишу свои труды, я сосредотачиваюсь на моей задаче. Вдруг необычный звук с улицы прервал мою деятельность. Я встаю, чтобы посмотреть в окно. Был ли это взрыв? Выстрел? На улице все спокойно, и я прихожу к выводу, что «ничего особенного», «ничего, заслуживающего моего внимания» не случилось. Я возвращаюсь к своему письменному столу и возобновляю прерванную литературную работу.
320
321
Я оставил тематическую релевантность (а именно, для того, чтобы выяснить причину и источник звука) добровольно, не решив проблемы. Лишь если бы источником был взрыв, выстрел или какое-либо другое событие (возможно, опасное или просто интересное), если оно тематически релевантно, то заслуживает моего внимания лишь на то время, пока сохранялась открытая возможность, что происхождение или природа этого события была чем-то вроде взрыва или выстрела. Убедившись, что ни то, ни другое не было причиной необычного звука, я более не интересуюсь, произведен ли он возгоранием автомобильного двигателя или каким-либо иным подобным событием. Истинная причина звука не волнует меня, и восприятие утратило свою тематическую релевантность. Я оставил его добровольно, и оно выпало из моего схватывания.
В таком случае оставленная тематическая релевантность не оставила анклава, пробела, который должен быть переинтерпретирован в соответствии с измененной системой релевант-ностей и затем заполнен символом. Произошло то, в результате чего событие стало гипотетически релевантным. Мое привычное знание состоит в том, что взрывы и выстрелы – типически важные события – сопровождаются такими из множества прочих форм поведения: бегство прочь, поиск укрытия, помощь тем, кто в опасности, и т.д. Когда я услышал звук, это привычное знание создало систему мотивационных релевант-ностей, нейтрализованную, но готовую к реактивации в любой момент, если обстоятельства навязывают преобразование нейтральности в актуальность. Этот случай идентичен тому, что мы рассматривали ранее, а именно, боязнь змей. Звук, подобный взрыву, разбудил нейтрализованное привычное обладание мотивационными релевантностями и породил гипотетически тематическую релевантность: тематическую «релевантность, порожденную тем-то…». Убедившиись, что предпосылки этого тематически релевантного явления отсутствуют, я прихожу к выводу, что событие вовсе не является тематически релевантным, и, строго говоря, никогда не было тематически релевантным, а лишь ощибочно полагалось таковым.
Это, очевидно, очень простой пример; но тот же самый тип гипотетически релевантных тем управляет большей частью наших действий в естественной установке повседневной жизни. Они почерпнуты из наших предвосхищений и ожиданий будущих событий и их развития. Мы должны «наблюдать» за тем, что происходит, поскольку, если события приняли тот или иной
предвосхищенный нами оборот, данное состояние дел может стать в высшей степени важным. Если то, что предвосхищалось, не случается, прежнее состояние дел оказывается неважным. Оно нерелевантно и несущественно. Таким образом создается серия «заготовленных» тематических релевантностей.
Однако этому соответствует очень сложная темпоральная структура. Предвосхищая грядущий ход событий в настоящем времени, я имею дело с пустыми ожиданиями, которые могут быть, а могут и не быть наполнены реально случившимися событиями. Любая «заготовленная» тематическая релевантность, следовательно, является подлинно тематической релевантностью в настоящее время, т.е. до тех пор, пока мы не можем удостовериться, будут или нет реализованы предпосылки ее типичности впоследствии. На данный момент это остается открытым, хотя я и могу надеяться на такую реализацию или бояться ее. Устанавливая гипотетически тематическую релевантность, я лишь воображаю, что событие определенного типа и природы будет иметь место; я помещаю себя в точку будущего, глядя из которой нынешняя ситуация ретроспективно покажется релевантной. Такой способ мышления следует назвать мышлением в будущем прошедшем времени – modo futuri exacti125.
С другой стороны, есть ситуации, в которых данное состояние дел представляется, возможно, тематически релевантным, потому что я знаю из предыдущих восприятий, что в типичном случае всегда есть возможность, что типичная ситуация, подобная данной, может быть предвосхищена. Обычно мы называем такую «заготовленную» тематическую релевантность означающей релевантностью (significative relevance)126, и говорим, что данное состояние дел является знаком для пустых предвосхищений возможного будущего, которые, если оправдываются, становятся подлинно тематической релевантностью моего данного восприятия. Если не оправдываются, мои ожидания будут подорваны, а связанные с ними надежды – разрушены, а страхи окажутся безосновательными, и я бы сказал, что переоценил важность данного события, преувеличил его значимость или увидел вещи в неверной перспективе, и таким образом нашел знаки там, где их реально нельзя обнаружить.
То, что было сказано об одном важном аспекте символа, верно для настоящего обсуждения знака и значения: всего лишь один аспект, одна из многих коннотаций термина «знак» может быть объяснена с помощью теории тематических «заго-
322
323
товленных» релевантностей, которую мы интерпретируем с помощью такого модуса мышления, как modo futuri exacti127 . Это то, что мы обычно понимаем под этим термином, когда говорим, что специфическая форма поверхности земли является знаком для геологов обнаружить нефть на определенной глубине, что гало вокруг луны является знаком того, что на следующий день пойдет дождь, и т.д.
Гипотетически тематическая релевантность станет особо важной, когда мы впоследствии обратимся к подробному анализу проектируемого человеческого поведения, которое мы называем действием128. Проект такого поведения предвосхищен в фантазии, посредством репетиций в уме, по выражению Дж. Дьюи 129, как еще не исполненное действие, воображаемое выполненным в будущем прошедшем времени.
2. Другой аспект отношения между проектом и действием приводит нас ко второму подтипу исчезновения тематических релевантностей, а именно, случаю, когда исходная тематическая релевантность отбрасывается, поскольку появляется другая проблема, связанная с предыдущей таким образом, что та покрывается ею, скрывается в новой теме. Типичный случай таков: для достижения определенной цели определенными средствами спроектирован определенный способ действия, чтобы «запустить» его. При выполнении этого проекта, т.е. проектировании деталей каждого шага, которые надо сделать, или средств, находящихся в пределах досягаемости, оказывается, что последний шаг в конце выполненной цепочки действий утратил свою тематическую важность. Это случилось потому, что он, как оказалось, был лишь промежуточным в более обширном проекте, или потому, что некоторые шаги, ведущие к реализации изначально задуманного проекта, не выполнимы, т.е. не могут быть выполнены в реальности мира работы – либо потому, что средства ее достижения вне пределов досягаемости, либо потому, что, будучи досягаемы, они влекут за собой неожиданные вторичные последствия, не совместимые с изначальным проектом130.
В обоих случаях (т.е. в продолженном и ограниченном способе действия) мы можем сказать, что вновь установленный проект в своей тематической релевантности покрывает или поглощает подлинный изначальный проект. Последний абсорбирован первым и более не находится в поле зрения; его тематическая релевантность вытеснена вновь появившимся проектом. Ретроспективно может показаться, что ситуация в точности
обратная, что именно новый проект сокрыт импликациями изначального, и лишь тогда вошел в поле зрения, когда от старого отказались. Такая ситуация часто случается, если система изначальных внутренних релевантностей не может быть установлена без перерыва, т.е. если она разрушена другой системой релевантностей (как в том случае, когда она не создана нами, но навязана нам). Нетрудно найти примеры подобного рода, особенно если обратиться к истории открытий и изобретений, как и к истории науки. Алхимики, пытавшиеся превратить обычные минералы в золото, сделали очень важные металлургические открытия; Колумб искал новый путь в Индию, а открыл Новый Свет, дискуссия об аксиомах геометрии создала новый инструмент общей теории относительности, обеспечив математическое объяснение искривленной, замкнутой и бесконечной вселенной.
Выражаясь более обобщенно, всякий, кто пытается записать хорошо известную вереницу мыслей (будь то просто письмо к незнакомому или деловое в адрес фирмы), обнаружит, что в процессе письма, артикуляции и выговаривания своей мысли возникают новые тематические релевантности, в результате чего конечный продукт будет с необходимостью отличаться от спроектированного. Всеобщий принцип теории действия состоит в том, что, будучи выполнено, оно оказывается отличным от спроектируемого: «Ein anderes Antlitz, eh sie geschehen, ein anderes zeigt die vollbrachte Tat»131. Причина этого будет прояснена в соответствующем месте; сейчас же нас интересует лишь явление сокрытия, исчезновения предыдущей тематической релевантности за вновь возникшими.
Исследуемое явление особенно важно для теории социального действия, которое характеризуется тем, что для действующего чьи-то другие (его товарища) внутренние релевантности являются навязанными, они ограничивают свободу проявления и следования своей собственной системе внутренних ре-левантностей. Так, шахматист, например, вынужден изменять спроектированный ход игры с каждым шагом партнера. Генерал должен приспосабливать свои стратегические и тактические планы к тому, что предпринимает противник, бизнесмен должен строить свою политику в соответствии с поведением его конкурентов, потребителей и т.д. Так или иначе, элемент неожиданности присущ вновь возникшим и неожиданным ре-левантностям, которые вытесняют и поглощают предыдущие. Для обозначения этого явления Мертон использовал термин
324
325
«прозрачность»132. Она происходит из того, что все наши предвосхищения всегда пусты, пока не наполнены или не опрокинуты последующими событиями. Но этот аспект проблемы относится к логике непознанного и апоретической теории, которая будет рассмотрена в дальнейшем133.