Глава 6

Структурная интерпретация запаса наличного знания

В предыдущих главах мы рассмотрели различные характеристи­ки того, что мы называем процессом отложения (sedimentation) наших восприятий, посредством которого конституируется наш запас наличного знания. Изучение генезиса этого запаса показало, что он состоит из множества элементов. Наши вос­приятия обнаруживают различные уровни ясности и различ­ные степени достоверности, от безоговорочного принятия в форме слепого верования через различные формы обзора (periodeusis) к завершенному разбору (diexodos) или эмпири-

ческой достоверности. Некоторые из наших восприятий схва­тываются монотетически, в то время как другие могут отно­ситься к политетическим шагам, в которых они выстраивают­ся. С этой точки зрения наши восприятия имеют различные степени отчетливости. Они группируются в более или менее сложные значащие контексты, зависящие от лежащей в их ос­новании структуры ретенций и протенций, воспоминаний и предвосхищений, функционального единства нашего организ­ма, видимой согласованности объектов внешнего мира, ауры символической системы, к которой они принадлежат, един­ства проекта действия и т.д. Наши восприятия возникают в различные моменты нашего внутреннего времени, и именно благодаря этой хронологической последовательности они де­монстрируют различный профиль в отношении их структур­ной упорядоченности и согласованности. Некоторые из них темпорально находятся в состоянии неопределенности; другие являются результатом повторяющихся процессов осаждения и растворения, таким образом демонстрируя имманентное исто­рическое развитие. Все эти явления рассматривались в их ге­нетическом развитии в прошлой главе.

Сейчас важно проанализировать – в терминах статического состояния – структуру нашего запаса наличного знания, описы­вая в более общих понятиях его различные измерения в различ­ные моменты жизни индивидуального сознания. За исключе­нием некоторых очевидных ссылок, мы до сих пор пребывали в вымышленной ситуации, полагая, что эта проблема может быть изучена изолированным разумом, безо всякого отнесения к социальности. Мы, конечно же, отдаем себе отчет в том, что эта процедура (изучения. – Н.С.) основана на нереалистичном допущении, что наше знание мира является нашим частным делом и, соответственно, мир, в котором мы живем, является нашим частным миром. Мы сознательно отвлекались от того факта, что лишь небольшая часть наших восприятий или зна­ния действительно возникает в индивидуальном сознании; мы осознавали, но игнорировали тот факт, что массив нашего зна­ния имеет социальное происхождение. Точно так же мы отвле­кались от социального распределения знания и особого фено­мена социально одобренного знания. Однако, сколь бы ни реалистичны были эти допущения и сколь бы ни были серьез­ны ограничения, накладываемые ими на наше исследование, они оправданы попыткой разработать определенные аспекты познания, относящиеся исключительно к индивидуальному

342

343

разуму. И имея в виду этот абстрактный характер нашего из­ложения, наша процедура будет менее ущербной в третьей ча­сти данного исследования, имеющей своим главным предме­том как раз то, что сознательно игнорировалось здесь¹⁵⁰.