Раздел 3. Семья религиозного права

Общие положения

Религиозный фактор оказывал и продолжает оказывать влия­ние практически на все существовавшие и существующие право­вые системы. Такое влияние присутствует и в так называемых светских правовых системах. Это дает основание некоторым ав­торам критиковать классификацию правовых систем в зависимо­сти от религиозной принадлежности на религиозные и нерелиги­озные правовые системы. Однако, когда речь идет о семье рели­гиозного права, то роль и степень влияния религиозного факто­ра на формирование и функционирование правовых систем, вхо­дящих в данную правовую семью, являлся и является не просто заметным, а определяющим. Таким образом, религиозное право является разновидностью неотдифференцированного права, где оно находится не просто в тесной связи с религией, а полностью на ней базируется.

Религиозное право базируется на специфическом правопони- мании, имеющем религиозное происхождение. Оно формируется на основе религиозных догм и доктрин, согласно которым главным субъектом права выступает божественная воля. Религиозное пра­во является персональным правом, т.е. сфера действия его норм зависит от принадлежности к религиозной общине.

Взаимодействие религиозной и рациональной основ в религи­озных правовых системах прослеживается на уровне характерно­го для них соотношения объективного и субъективного права. Объективное право, согласно религиозной доктрине права, отно­сится к религиозной сфере и связывается с основополагающими религиозными источниками (в иудаизме — Тора и Талмуд, в исламе — Коран и Сунна), в которых отражается божья воля. Субъективное право представлено в форме рациональной интер­претации и конкретизации данной воли теологами-правоведами, формулирующими конкретные правила поведения людей, испове­дующих соответствующую религию. Те есть, если исходные начала религиозных правовых доктрин носят исключительно религиозный характер, то в позитивном религиозном праве, как в системе дей­ствующих юридических норм, преобладающим является рацио­нальный фактор.

Анализ национальных правовых систем государств, относя­щихся к семье религиозного права, наглядно показывает опреде­ляющее влияние религиозно-правовых доктрин и концепций, име­ющих давнее происхождение, хотя данные правовые системы активно заимствуют правовые положения у нерелигиозных пра­вовых систем. Изменения, продиктованные данными заимствова­ниями, происходят в форме и технико-юридическом содержании современного действующего права этих государств. Что касается основ их функционирования, то они находятся под влиянием гос­подствующей религиозной идеологии, составной частью которой является правовая идеология.

Интерес к исследованию данных правовых систем в современ­ных условиях продиктован тем, что несмотря на то, что основные религиозные постулаты, принципы и доктрины имеют давнее историческое происхождение, отражающие другую историческую реальность, несмотря на свой консерватизм, они сохраняют свое господствующее положение в сфере определения правовой идео­логии, правового менталитета, правового сознания и правовой культуры большинства населения, проживающего в рамках дан­ных правовых систем.

В семью религиозного права входят индусское право, иудейс­кое право и исламское право.