§ 15. Ритуальная функция метафор (метафора и обряд)

Метафора традиционно используется в поздравлениях, приветствиях, праздничных тостах, а также при выраже­нии соболезнования, сочувствия. Такую ее функцию можно назвать ритуальной. “Если для человека недостоверен внеш­не целевой смысл его деятельности, он находит ее смысл в том, что непосредственно в ней налично, в ее собственном распорядке, в её стиле и технике. Ритуальная деятель­ность — это не значит бессмысленная, это значит самоос­мысленная” (Цейтлин, 1990).

<…> Анализируя ролевое, ритуальное поведение человека, В.П.Филатов пишет: “Независимо от того, добивается ли человек каких-то определенных целей или нет, он постоян­но “представляет”, “подаёт” себя другим людям... Формы подобного представления, своего рода всеобщего театраль­ного действия столь многообразны и столь привычны в раз­личных социальных слоях и в обществе в целом, что они замечаются лишь тогда, когда случайно или нарочито на­рушаются, например в экстремальных ситуациях или в результате неподконтрольного “душевного обнажения” (Фи­латов. 1991). Ритуальность поведения включает в себя как очень важный компонент ритуальность речи, но увидеть в обыденной речи ее ритуальную функцию подчас столь же трудно, как разглядеть ритуал в поведении, поступ­ках взрослого человека. Вот почему мы обращаемся в первую очередь к таким формам речи, в которых ритуаль­ная функция слова выражена особенно ярко. Это поздрав­ления, приветствия, соболезнования и другие формы речевого этикета, - все то, что вписывается в общее понятие “риту­ал”. Какую роль играет метафора в этих обрядовых клише, формах и канонах?

Да святится имя твое (надпись на надгробии). Пусть земля будет пухом. Прорастет горе твое солодом.

Не одно столетие эти метафорические высказывания по­могали людям выразить сочувствие чужому горю, соблюсти скорбный ритуал.

Если обратиться к истории, следы которой частично сохранены в диалектах, то можно почерпнуть немало кра­сивых, добрых и незаслуженно забытых приветствий, пред­ставляющих собой метафоры в их ритуальной функции.

“Лебеди летят!” — так приветствовали хозяйку, стираю­щую белье, моющую полы. “Белье стираешь, ну дак гово­рят тебе: “Лебеди летят!” Чтобы чисто было. ... А вот еже­ли пол моют, говорят: “Лебеди летели!” (Словарь вологод­ских говоров. 1989). <…>

Развитие ритуальной функции метафор зависит и от национальных традиций. Так, на Востоке были приняты развернутые, пространные поздравления со множеством сравнений, эпитетов, метафор. Этическую сторону подобных приветствий не следует сводить к лести. Это похвала аван­сом, желание видеть перед собой образец мудрости и чест­ности.

Метафоры входят и в обычные приветствия. В Узбекис­тане, например, принято обращение к незнакомым детям “звездочка”, “огонек”, “ласточка”.

Как и в других параграфах, обратимся теперь к фольк­лорным и литературным жанрам. В каких из них метафоры играют ритуальную роль?

Из фольклорных жанров в этом плане интересно рас­смотреть причитания. Метафора в причитаниях становится неотъемлемой частью всего скорбного речевого церемониа­ла: “Без вас-то, наши родненькие, опустел высок терем, заглох широк двор; без вас-то, родимые, не цветно цветут в широком поле цветы лазоревы, не красно растут дубы в дубровушках. Уж вы, наши родненькие, выгляньте на нас, сирот, из своих домиков да потешьте словом ласковым” (Ска­зания русского народа... 1990).

Из литературных жанров ритуальная функция метафор лучше всего просвечивает, пожалуй, в одах и мадригалах. Приведем отрывок из оды Ермила Кострова, посвященной митрополиту Платону.

О пастырь! Для тебя единственная честь,

Чтоб свет наук умножить,

Мрак грубый уничтожить,

Парнас Российский превознесть.

ИЕРАРХИЯ ФУНКЦИЙ МЕТАФОРЫ

И ПРОБЛЕМА ИЗУЧЕНИЯ ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Предложенная классификация функций метафоры во многом условна и схематична. Во-первых, можно спорить о количестве и иерархии функций. Например, не выделять как самостоятельную мнемоническую функцию, конспирирую­щую рассматривать в рамках кодирующей, эмоционально-оценочную подключать к номинативной. Во-вторых, схема­тизм классификации обусловлен тем, что в живой жизни языка функции перекрещиваются, сопрягаются, находятся в отношениях не только взаимного дополнения, но и взаимной индукции.

Большое число выделенных функций закономерно тре­бует их группировки и установления иерархии. На наш взгляд, 15 функций распадаются на 6 классов, в каждом из которых первой указана лидирующая, основная функция, которой подчиняются нижеследующие.

Функции метафоры

номинативная информативная мнемоническая	стилеобразующая текстообразующая жанрообразующая	эмоционально-оценочная этическая аутосуггестивная
эвристическая объяснительная	кодирующая конспирирующая	игровая ритуальная

В некоторых из этих классов функции противопостав­лены по принципу “я и другие”. Например, употребить мета­фору с эвристической целью, значит объяснить что-то себе, объяснительная же функция означает объяснение другому, другим. Кодирующая функция предполагает скрыть за за­весой метафоры нечто для себя, тогда как конспирирующая подразумевает скрыть от других. Эмоционально-оценочная и этическая функции — это воздействие посредством метафоры на других, аутосуггестивная функция предполагает воздействие на самого говорящего.

Каждая из функций метафоры тесно связана с рядом других функций. Если взять такую интересную и малоисследованную область бытия языка, как внутрисемейная речь (шутки, прозвища, метафоры, принятые в узком кругу семьи), то на подобных примерах можно проследить взаимодействие игровой и кодирующей функций метафоры.

При изучении проблемы взаимодействия функции мож­но идти как от форм, различных ипостасей речи, так и от самих функции. Высокая информативность метафоры порож­дает еёэвристические свойства. Использование метафоры в ритуальных действиях, выступлениях дает аутосуггестивный эффект. Мнемоническая функция метафоры, облегчая запо­минание, влияет и на объяснительные потенции метафор в учебной и научно-популярной литературе. Кодирующие свой­ства метафоры привели к широкому ее использованию как этического средства, поскольку этический эффект нередко зависит от завуалированности, потаенности этического воз­действия.

Свойства метафоры находятся, таким образом, в отноше­ниях взаимоусиления, взаимоиндукции. Но и эту мысль не­льзя абсолютизировать. Использование метафор может слу­жить едва ли не противоположным целям: метафора может быть средством запоминания и конспирации, шифровки, ко­дирования и разъяснения, способом открытия нового (эврис­тическая функция) и способом консервации, сбережения ре­чевых традиций (ритуальная функция). Вот почему мы вы­нуждены были рассмотреть все 15 функций метафоры, тем более что функциональное многообразие как ничто иное объясняет и строгую системность развития метафорических средств языка, проявляющуюся даже в чисто количествен­ном параметре, и раннее становление метафорического мышления в онтогенезе речи, и древность метафоры, практически равную древности самого языка.

Печатается по кн. Харченко В.К. Функции метафоры. Воронеж,1992.