8. Заключение. Научные школы

Одна из важнейших особенностей современных научных исследований — их коллективный характер. «Наука, — пишет В.Вайскопф, — отличается от современных художественных творений своим коллективным характером. Научное достижение может быть результатом работы и отдельной личности, но его значение зависит исключительно от его роли как части единого здания, воздвигнутого коллективными усилиями прошлых и настоящих поколений ученых»¹⁰. Весьма интересно по поводу этих преобразований в науке высказался А.Б.Мигдал: «Во второй половине ХХ в. произошло сильное изменение стиля работы в теоретической физике, хотя, может быть, не все физики сделали из этого необходимые выводы. В теоретической физике возникает новый вид организации науки, который можно было бы назвать «коллективный мозг»... Хотя роль отдельного исследователя уменьшается, возникает новая романтика — романтика коллективной работы»¹¹.

Научные исследования в наши времена могут быть успешными, когда они опираются на деятельность научных сообществ, когда складываются научные центры исследований и научные школы: для развития любой отрасли знаний нужна соответствующая интеллектуальная среда. Опыт творческой работы научных центров и школ еще недостаточно изучен. В этой связи весьма интересна и поучительна деятельность школы Нильса Бора, сложившаяся на базе института теоретической физики в Копенгагене¹². Следует прямо сказать, что все развитие атомной и ядерной физики в период между двумя мировыми войнами шло под эгидой деятельности института теоретической физики в Копенгагене. Воздействие института на сплочение и рост научных сил было столь велико, что по значимости в истории его зачастую сравнивали с академией Платона. И хотя в наше время научные исследования проводятся в неизмеримо больших масштабах, созданы такие международные центры, как Объединенный институт ядерных исследований (Дубна) и Европейская организация ядерных исследований (Женева), анализ деятельности школы Бора может явиться весьма показательным и ценным в деле организации коллективных форм научной работы.

Успех деятельности Института Бора обусловлен прежде всего тем, что во главе его стоял человек, сам генерирующий фундаментальные физические идеи и непосредственно участвующий в их разработке. Будучи самозабвенно преданным бескорыстному служению истины, он объединял вокруг себя талантливую молодежь. На открытии института Бор сказал: «В научной работе нельзя делать уверенных прогнозов на будущее, так как всегда возникают препятствия, которые могут быть преодолены лишь с появлением новых идей. Поэтому важно полагаться на возможности и силу определенной группы ученых. Задачи постоянного привлечения новых молодых сил и ознакомления их с достижениями и методами науки ведут к дискуссиям и к вкладу молодых ученых — именно так вливаются в мир новые идеи и новая кровь»¹³. Бор всегда уделял большое внимание привлечению к исследовательской деятельности молодых творческих сил, повышению уровня их овладения новейшими методами. Он полагал, что творчески сильные личности выбирают для себя и наиболее интересные и трудные задачи, лежащие на магистральных путях развития науки. Дело коллектива — содействие в выборе таких перспективных направлений исследования и в критическом обсуждении получаемых результатов, но это были такие обсуждения, которые выливались в коллективные формы работы.

Увлеченность поиском в любых творческих коллективах немыслима вне высоких нравственных отношений и требований. Далеко не всякую работу можно выполнять по принуждению извне. Бор обладал, по свидетельству многих, удивительной способностью разжигать глубокий внутренний интерес сотрудников к исследуемой проблеме и поверить в себя и в свои возможности. Поддерживать подобное творческое горение каждого научного работника можно лишь культивируя определенный нравственный климат в коллективе. Никто из работавших в институте физиков независимо от своей государственной, национальной или расовой принадлежности не подвергался дискриминации в атмосфере, определявшейся преимущественно терпимостью Бора. В Копенгагене людей оценивали только по способности «думать ясно и честно». Говоря о деятельности Нильса Бора, необходимо специально отметить не только его исключительную человечность, но и высокое чувство гражданской ответственности за судьбы науки и последствия ее воздействия на развитие общества. Бор вполне определенно заявлял: «Наука всего мира должна быть направлена на благо человечества. В этом отношении социальные проблемы нельзя отстранять от научных проблем»¹⁴. Бор всю жизнь оставался верным своему идеалу, согласно которому наука должна выполнять великую культурную миссию объединения народов.

В исследованиях по философии естествознания в нашей стране сложилась достаточно устойчивая школа, которую благословил С.И.Вавилов и первыми научными руководителями которой были И.В.Кузнецов, М.Э.Омельяновский и Б.М.Кедров. Говоря о нынешней организации исследований по философии естествознания, следует отметить отсутствие роста научной молодежи по ряду направлений исследования. Сохранение и преумножение традиций — одна из тревог коллектива исследователей по философии естествознания, сложившегося в рамках Института философии РАН. Добавим еще, что соответствующие подразделения института явились центром подготовки специалистов по философии современного естествознания в рамках Советского Союза. Со временем наращивалась деятельность этих подразделений и в международном масштабе, что выразилось в активном участии наших ученых в работе ряда международных форумов по философии науки. Тем не менее следует признать, что включенность наших исследований в общий ход анализа проблем философии науки в международном масштабе еще далеко недостаточна, хотя сами эти исследования выполняются на вполне высоком уровне.

Исследования по философии современного естествознания лежат на острие проблем теории познания и происходящих в ней преобразований, а в наши дни — и на острие анализа природы и ценности науки и ее метода. И смеем надеяться, что от уровня организации и разработки философии естествознания прямо зависит и престиж самой философии не только в системе знаний, но и в духовной жизни общества.