6. Статус науки

В настоящее время в исследованиях в области философии естествознания остро встал вопрос о самой науке, ее природе, статусе в обществе и ценности в системе культуры. Обостряет постановку вопроса о науке развернувшаяся ее так называемая гуманистическая критика, когда науку считают ответственной за все глобальные кризисы нашего времени, за основные беды современного человечества. Обостряет постановку этого вопроса также возникновение многих паранаук, которые затемняют и искажают саму природу научного исследования. Поскольку под наукой в рассматриваемых случаях имеют в виду прежде всего науки о природе, то, как говорят, сам бог велел обсуждать эти вопросы в контексте философии естествознания. Анализ указанных вопросов образует обширное направление исследований, которое нуждается в систематизации и воздействует на выбор путей в будущее.

Остановимся на некоторых аспектах упомянутой проблематики. Прежде всего — о природе науки. Существо науки, как уже отмечалось, заключено в ее методе, в способах раскрытия, доказательства и обоснования истины. Недостаточно разработанные, искаженные представления о методе порождают и отрицательные взгляды на науку и ее назначение в жизни общества. На фоне подобного «недопонимания» науки и произрастают «конкуренты» науки в раскрытии многих глубоких истин мира. Конкуренция возникает из реальных трудностей. Современная наука не знает еще весьма и весьма многого, включая и вопросы о природе самого человека. Опыт истории познания говорит, что принципиально новые проблемы для своего решения требуют весьма неординарных подходов и преобразований в методах. Соответственно под научный метод «подделываются» различные паранауки, которые фактически ему противостоят. Борьба с паранауками лежит на путях дальнейшей разработки основ научного метода, на путях глубокого раскрытия его природы, структуры и ценности. Лишь развивая и совершенствуя научный метод, пропагандируя его в широких кругах общества можно преодолеть нынешнее нашествие колдунов, магов, астрологов и иных представителей оккультизма.

Обратимся к вопросу о ценности науки и ее ответственности в развитии современного общества, к утверждениям, что именно наука ответственна за основные беды человечества, за возникновение глобальных проблем. Однако, строго говоря, в этих утверждениях речь идет не о науке и ее развитии, а о ее приложениях. Вопросы приложений науки, ее включенности в разнообразные сферы практической деятельности человека ныне характеризуются как вопросы технологии, ее существа и особенностей. Технология обладает самостоятельной значимостью, она создается и развивается на основе накопленного производственного опыта, навыков использования естественнонаучных и технических знаний и, что следует особо отметить, учитывая определенные общественные потребности. Именно технология лежит в основе прогресса общества. Как сказал Ф.Дайсон: «Технология — это божий дар. После дара жизни, быть может, это самый значительный дар, полученный человечеством от Бога. Технология — мать цивилизации, искусств и наук»⁷.

Вопросы развития науки и вопросы ее приложений — вещи весьма разные, каждые из них требуют специализированных знаний, умения и опыта, отвечают на различные потребности общества. Решения по вопросам организации и направленности технологической деятельности выходят за рамки самой науки и принимаются на уровне политиков и организаторов производства, что особенно ясно видно на примере высоких технологий: все наиболее значимые научно-технические программы — развитие ядерной энергетики, электроники, компьютеризации, экологии, здравоохранения и т.п. — ныне принимаются на уровне правительств и парламентов и выступают как национальные программы. Огрубленно говоря, наука есть мысль, а технология — действие. Конечно, наука далеко не безразлична к своим приложениям, к выбору направлений технологических разработок. Однако основное здесь состоит в проведении экспертиз, в прогнозах, в оценке результатов, в выдвижении альтернативных предложений.

Наука полифункциональна: она направлена не только на развитие технологии, но и на развитие человека, основных форм его жизнедеятельности. Представляя собой важнейший вид коллективной творческой деятельности, она содействует как развитию интеллекта человека, так и его моральных основ. Как сказал А.Пуанкаре: «Человек не может отказаться от знания, не опускаясь; поэтому-то интересы науки священны»⁸. Данная оценка науки дополняется ее характеристикой как стратегического ресурса общества. «В качестве показателя национального богатства, — пишет А.Б.Мигдал, — выступают не запасы сырья или цифры производства, а количество способных к научному творчеству людей»⁹. Удовлетворяя и развивая потребности познания, человек делает возможным свое комплексное, целостное развитие. Вместе с тем ситуация с оценкой современной науки такова, что следует, возможно, сказать, что над умами современного человека зачастую довлеет не образ науки, а полунауки: последнее и дает основания для ее гуманистической критики и содействует порождению паранаук.