Тема 11. Политическое лидерство

Вопросы для изучения

1. Природа политического лидерства.

2. Типология политического лидерства.

3. Теория элит.

Литература

1. Мельник В. А. Политология: Учебник.– 4-е изд., испр.– Мн., 2002. – С. 323–367.

2. Политология: Учебник для вузов / Под ред. С. В. Решетникова.– 4-е изд.– Мн., 2004.– С. 286–305.

1. Природа политического лидерства

Что происходит с человеком, который обрел власть? Что происходит с властью, попавшей в руки человека? Эти вопросы издавна волновали многих мыслителей. Еще в древней мифологии вожди наделялись сверхчеловеческими качествами. Им приписывалась особая, выдающаяся роль в создании государства, в военных победах. Позже античные историки – Геродот, Плутарх, Светоний, Тит Ливий – излагали историю через описание деяний и подвигов выдающихся лидеров-монархов и полководцев.

Не обошел своим вниманием проблему лидерства и великий древнегреческий мыслитель Платон. Описывая модель «идеального государства», он возвел на его вершину мудрых философов. Платон считал, что именно они должны править государством. Главной же чертой правителя должна быть мудрость. Широко известна его фраза: «…если у человека величайшая власть соединяется с разумением и рассудительностью, возникает наилучший государственный строй». Он призывал царей философствовать, а философов – царствовать.

В средние века в общественной мысли преобладает взгляд на историю как на промысел Божий. Поэтому и политические лидеры предстают в трудах мыслителей этой эпохи как проводники «Божьей воли».

Иначе рассматривалась проблема лидерства в эпоху Возрождения. В центре внимания общественной мысли этого периода – человек с его земными радостями и страданиями. Таким земным человеком в окружении других людей предстает политический лидер, например, в трудах Н. Макиавелли. Итальянский мыслитель обращает внимание не только на вождей, правителей и героев. Рядом с этими фигурами в его трудах есть и фигура офицера, участвующего в войне, и фигура ростовщика, субсидирующего политиков, и фигура простолюдина. Вот почему, считает Макиавелли, правитель, монарх, государь обязаны учитывать потребности и слабости разных людей, их пристрастия и стремления. Все это он должен использовать во благо себе и государству.

Для Н. Макиавелли очень важен вопрос о личных качествах правителя (политического лидера). В труде, который он так и назвал «Государь», Н. Макиавелли советует правителю быть и скупым, и щедрым, и жестоким, и милосердным, и честным, и вероломным в зависимости от политических обстоятельств. Н. Макиавелли полагает, что главное для государя – сочетание качеств льва и лисицы, т. е. смелости и хитрости.

В XVII–XVIII вв. многие мыслители обратились к решению вопросов, как совместить интересы народа и правителя, как избежать тирании монарха. Так, французские просветители XVIII в. Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах считали, что монархи, узурпировавшие власть, попирают естественные права народа. «Ни одно общество, – писал Гельвеций, – не вручало и не могло вручить одному человеку право распоряжаться по произволу жизнью, имуществом и свободой граждан».

Новая волна интереса к проблеме политического лидерства наблюдается во второй половине XIХ в. Для этого периода характерна трактовка лидера как героя, вождя, царящего над неразумной толпой. Именно такие лидеры двигают историю вперед, подчиняя своему влиянию тех, кто следует за ними. Все достижения цивилизации – это результат деятельности великих лидеров, которые благодаря гипнотическому воздействию на массы увлекают и покоряют их, так считал французский социолог и психолог Габриэль Тард (1843–1904).

Его соотечественник Гюстав Лебон (1841–1931) утверждал, что великие лидеры – это еще и великие психологи, хорошо понимающие душу толпы, ее инстинкты. Лидер может «овладеть» толпой, если он будет использовать сильные выражения, все преувеличивать, рисовать красочные картины, использовать яркие образы и при этом не пытаться доказывать что-либо рассуждениями. «Кто умеет вводить толпу в заблуждение, легко становится ее повелителем; кто же стремится образумить ее, тот всегда бывает ее жертвой».

Эти взгляды развивал дальше австрийский психолог и психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1936). Он исходил из того, что авторитет лидера в массах подобен авторитету отца в семье. Люди испытывают тягу к политическим лидерам точно так же, как они нуждаются в мудром отце. «Огромное большинство людей, – писал он, – испытывает жгучую потреб-ность в авторитетах, перед которыми они могли бы преклоняться, которые господствуют над ними, а иногда и дурно обращаются с ними… Все черты характера, которыми мы наделяем великую личность, являются отцеподобными чертами, и в этом отцеподобии и заключается до сих пор ускользающая от нас сущность великой личности».

Лидерство в политике возникает потому, что просто не может не возникнуть. Оно как бы является ответом на настоятельные потребности общества. Что же это за потребности?

Во-первых, это потребность в объединении людей. Решение сколько-нибудь серьезной общественной задачи требует усилий определенного количества граждан: от нескольких человек до миллионов. Во всех этих случаях необходим человек, который объединил бы их. Политический лидер берет эту миссию на себя. Можно сказать, что он похож на магнит, помещенный чьей-то рукой в кучу металлической стружки и притягивающий ее к себе.

Во-вторых, лидер необходим тогда, когда требуется поставить политический диагноз, разобраться в ситуации. По мнению современного американского политолога Роберта Такера, «…потребность в лидерстве появляется тогда, когда ситуация, в которую волей обстоятельств вовлечены большие группы или кто-либо от ее имени предпринял необходимые действия». От политического лидера мы ждем авторитетной, мудрой и своевременной оценки, которая не только проясняет нынешнюю ситуацию, но и позволяет увидеть перспективы ее развития.

В-третьих, лидерство появляется в ответ на потребность в выработке плана совместных действий. Порой может сложиться впечатление, что подобные планы рождаются как бы сами собой: идеи, составляющие их суть, настолько очевидны, что просто «витают в воздухе». Но даже если это действительно так, должен существовать человек, который способен уловить эти идеи, облечь их в слова, придать им форму программы, плана действий и т. п. Лидер в данном случае выступает как аккумулятор идей, мнений, настроений, существующих в обществе.

В-четвертых, лидер появляется в обществе, поскольку существует потребность в организованных совместных действиях. Он – именно тот человек, который способен мобилизовать группу, повести ее за собой, подвигнуть на определенные действия. Именно лидеры, по мнению знаменитого русского историка С. М. Соловьева (1820–1879), благодаря своей воле и неутомимой деятельности побуждают и влекут «меньшую братию, тяжелое на подъем большинство, робкое перед новым и трудным делом». Политический лидер – это человек, который в нужный момент произносит: «Надо действовать».