2.2. Формирование древнерусской народности. Ранняя история восточных славян.

Важнейшим процессом истории Древней Руси является процесс формирования древнерусской народности. Происхождение восточных славян составляет сложную научную проблему. Приблизительно в середине II тысячелетия до н. э.  произошло выделение славян из единой индоевропейской общности. Достоверно известно, что славянские племена в I - VI вв. н.э. занимали обширные области Центральной и Восточной Европы. Античные (I – II вв.) и византийские (VI – VII вв.) авторы упоминают славян под именами антов, венедов, склавинов. В VI в. славяне (под названием словене) включились в мировой миграционный процесс, получивший название «великого переселения народов» и связанный с распадом Римской империи. К VIII в. произошло разделение славян на три ветви: южную, западную и восточную.

Базовым этническим компонентом в этногенезе были славянские племена. Ценнейшие сведения о восточных славянах cодержатся в «Повести временных лет» монаха Нестора (начало ХII в.). Нестор повествовал о следующих племенных союзах: поляне, поселившиеся в Среднем Поднепровье «в полях»; древляне, жившие от них к северо-западу в дремучих лесах; северяне, обитавшие к востоку и северо-востоку от полян по реке Десне, Суле и Северский Донец; дреговичи – между Припятью и Западной Двиной; полочане – в бассейне р. Полоты; кривичи – в верховьях Волги и Днепра; радимичи и вятичи, по летописи, произошли от рода «ляхов» (поляков), и были приведены, скорее всего, своими старейшинами – Радимом, который «пришел и сел» на р. Соже (приток Днепра) и Вятко – на р. Оке; ильменские словене обитали на севере в бассейне озера Ильмень и р. Волхов; бужане или дулебы (с X в. они назывались волынянами) – в верховьях Буга; белые хорваты – в Прикарпатье; уличи и тиверцы – между Днестром и Дунаем. Археологические данные подтверждают границы расселения племенных союзов, указанных Нестором.

С древнейших времен с судьбой русского народа связаны более чем 20 неславянских народов (финны, балты, поволжские племена – хазары и волжские болгары, скандинавы, печенеги и другие тюркские племена).

О занятиях восточных славян известно, что кроме подсечного и переложного земледелия с VIII в. в южных районах получило распространение полевое пашенное земледелие, основанное на использовании плуга с железным лемехом и тяглового скота. Также славяне занимались животноводством и промыслами: охотой, рыболовством, бортничеством, ремеслами, которые еще не отделились от земледелия. Особое значение имела внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, так и на пути «из варяг в греки»: из Балтийского моря по р. Нева к о. Ильмень и далее по р. Ловати до верховьев Днепра, куда переходили «волоковыми путями». По мере развития ремесла и торговли у славян появлялись города. Время их возникновения относится к V-VI вв. (Киев). К IX в. на Руси существовало не менее 24 городов, имевших крепостные укрепления.

Общественное устройство восточных славян. Славяне переживали последний период общинного строя – эпоху «военной демократии», предшествующую образованию государства. Об этом свидетельствовали острое соперничество между военными вождями, появление рабов из пленных, набеги на Византию, которые укрепляли престиж предводителей и ускоряли складывание дружины, состоящей из профессиональных воинов, соратников князя.

Происходили изменения в общине: на смену родовой общине, владеющей всеми угодьями сообща, пришла соседская община, состоящая из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями. В соседской общине существовало две формы собственности: личная (дом, приусадебная земля, скот, инвентарь) и общественная (пахотная земля, которая разделялась между семьями, луга, леса, водоемы, промысловые угодья).

В результате усиления княжеской власти и передачи князьям прав на владение землей часть общин попала под их власть, возникла основа для формирования феодальных отношений (в основе лежал феод – наследственное владение, пожалованное князем-сеньором за службу своему вассалу). Хозяйство было натуральным (это тип хозяйства, при котором все необходимые для удовлетворения элементарных потребностей продукты производятся на месте). При таком типе хозяйства нет необходимости в существовании рынка.

Верования восточных славян. В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество – обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого, характерное для всех народов древнего мира. В древности у славян был широко распространен культ Рода и рожаниц, тесно связанный с поклонением предкам. В дальнейшем славяне поклонялись великому Сварогу – богу неба и его сыновьям – Даждьбогу и Стрибогу – богам солнца и ветра. Постепенно все большую роль начинает играть Перун – бог грозы, «творец молний», который особенно почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. В языческий пантеон входили также Велес – покровитель скотоводства и хранитель подземного мира предков, Макошь – богиня плодородия, покровительница женщин. Кроме того, мир восточных славян был «населен» многочисленными берегинями, русалками, лешими, оказывавшими непосредственное влияние на их жизнь. Нет точных данных о языческих жрецах, видимо ими были летописные «волхвы». Во время культовых ритуалов, проходивших в капищах (от старославянского «капь» – изображение, идол), богам приносились жертвы. По умершим устраивали тризну, а затем труп сжигали на большом костре. Но язычество не могло удовлетворить потребности государства, зарождавшегося у славян, ибо оно не имело разработанной социальной доктрины, способной объяснить реалии общественной жизни.

2.2.3. Образование Киевской Руси. Особенности социально-экономического и политического развития Руси в IХ – ХII вв. Возникновение Киевской Руси хронологически вписывается в процесс создания государств, протекавший в IX–X вв. на территориях Северной, Центральной и Восточной Европы. В этом плане не состоятельны высказывания о том, что Древняя Русь изначально отставала в своем социально-политическом развитии от западных государств.

Рассмотрим концепции возникновения древнерусского государства:

Норманнская версия:

Древнерусское государство основано призванными в Новгород варягами (скандинавами) во главе с Рюриком в 862 г.

Г. Ф. Миллер, Г. З. Байер

Славянская версия (антинорманисты):

Славянские племена создали государство естественно-историческим путем

М. В. Ломоносов, Д. И. Иловайский, С. А. Гедеонов, Б. А. Рыбаков

Карельская версия В. И. Паранина:

Государство руссов создано на Карельском перешейке в VI-VIII вв. Этот перешеек отождествляется В. И. Параниным с островом Рус, упоминаемым в различных источниках.

В IX в. у славян сложились предпосылки образования древнерусского государства:

Таким образом, приглашение варяжского князя Рюрика в 862 г. отразило насущные потребности общественного развития славян.

Историю Киевской Руси, хронологические рамки которой определяются IX – началом XII вв., можно разделить на 3 периода:

1) IX – середина Х вв. – время первых киевских князей;

2) Вторая половина Х – первая половина XI вв. – эпоха расцвета Киевской Руси (Владимир I и Ярослав Мудрый);

3) Вторая половина XI – начало XII вв. – переход к территориально-политической раздробленности.

Основателем древнерусского государства является Рюрик. В 882 г. его преемник князь Олег (879 – 912 гг.) хитростью захватил Киев, убив правивших там Аскольда и Дира – норманнов, ушедших ранее от Рюрика. После этого он освободил славянские племена от хазарской дани и подчинил своей власти. Его власть распространилась над территорией от Ладоги до низовьев Днепра. Сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с великим князем киевским. Его власть проявлялась в праве сбора дани со всех, входящих в это объединение, племен. Олег, опираясь на мощь славяно-норманнских дружин и вооруженных свободных общинников в 907 г. совершил успешный поход на Византию. В результате был подписан выгодный для Руси договор, обеспечивающий ей право беспошлинной торговли.

Игорь (912 – 945 гг.) стремился сохранить единство межплеменной федерации, а также защищал ее границы от печенегов. В 40-х гг. Х в. он совершил два похода на Византию, нарушившую свои соглашения с Русью, но потерпев неудачу, заключил в 944 г. менее выгодный договор, а в 945 г. во время сбора дани в древлянской земле был убит за то, что потребовал дани сверх обычной.

Княгиня Ольга (945 – 957), отомстив древлянам за смерть мужа, установила уроки – фиксированную норму дани (единицей обложения служил дым – одно крестьянское хозяйство), а для ее сбора устроила погосты – административные центры, ставшие опорой княжеской власти на местах. В княжение Игоря и Ольги были присоединены земли тиверцев, уличей и, окончательно, древлян.

При Святославе Игоревиче (957-972) укреплялись границы Киевской Руси. Он освободил вятичей от власти хазар и подчинил их Киеву; разгромил Хазарский каганат и захватил его столицу – Итиль; воевал с волжско-камскими болгарами. Около 971 г. в союзе с болгарами и венграми он начал воевать с Византией, но неудачно. На обратном пути в Киев Святослав попал в засаду у днепровских порогов и погиб в бою с печенегами.

Во время правления Владимира Святого (980-1015) продолжалась политика расширения территории межплеменной федерации. В 981 г., он присоединил юго-западные (Галицию, Волынь) и западные (Полоцкую, Туровскую) земли. При Владимире был возведен ряд крепостей на границе со степью для защиты русских земель от печенегов. Владимир заменил племенных князей своими сыновьями. Для укрепления княжеской власти Владимир предпринял в 980 г. языческую реформу. С этой целью был создан пантеон из пяти основных богов во главе с Перуном, который особенно почитался среди княжеских дружинников. Но языческая реформа не смогла вытеснить культ местных богов. Поэтому Владимир в 988 г. ввел христианство, которое стало проникать на Русь еще при княгине Ольге. Владимир крестился в Корсуни, получив после крещения в жены византийскую царевну Анну. Распространение христианства встречало сопротивление со стороны населения, поэтому на окраинах христианство установилось значительно позже, чем в Киеве и Новгороде. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области возглавлялись епископами. Все население страны было обязано платить церкви десятину (1/10 часть доходов). Постепенно церковь стала одним из крупнейших земельных собственников. В домонгольское время на Руси было 80 монастырей.

Переход к христианству имел огромное историческое и культурное значение. Христианство помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности. Принятие христианства укрепляло территориальное единство Киевской Руси. Оно имело и международное значение, так как Русь становилась равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширялись. Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры, появились первые рукописные книги, зародилось каменное зодчество, возникла иконопись, фресковая живопись. В монастырях велось летописание. Крупные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.

После смерти Владимира киевский престол перешел к Святополку (1015 –1019), старшему в роду. Во вспыхнувшей междоусобице по его приказу были безвинно убиты братья Борис Ростовский и Глеб Муромский. Святополк получил за это прозвище Окаянный, а Борис и Глеб как страстотерпцы были причислены к лику святых. Против Святополка выступил его брат Ярослав, правивший в Новгороде Великом, и изгнал его из Киева в Польшу.

При Ярославе Мудром (1019 – 1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ему удалось достичь успехов во внешней политике – обезопасить Русь от печенежских набегов, утвердить русские позиции в Прибалтике (подчинил чудь, основал г. Юрьев недалеко от Чудского озера). При Ярославе Мудром Киев стал одним из крупнейших городов Европы, соперничающим даже с Константинополем. Рост авторитета позволил Ярославу назначить русского по происхождению митрополита Иллариона. С семьей Ярослава Мудрого стремились породниться крупнейшие королевские фамилии: Ярослав был женат на шведской принцессе, дочерей он выдал за французского, норвежского и венгерского королей. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха. Поэтому сын Всеволода получил прозвище Владимир Мономах.

Становление феодальных отношений сопровождалось формированием правовой системы. Кодекс законов Древней Руси – Русская Правда – представляет собой сложный разновременной юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и нормы, включенные в различные документы (например, в договоры Руси с Византией 911 и 944 гг.). «Русская Правда» состоит из нескольких частей: «Правды Ярослава» (была издана Ярославом Мудрым в 1016 г.), «Правды Ярославичей» (1072 г.) и «Устава Владимира Мономаха» (1113 г.). Эти памятники образуют достаточно обширный кодекс, регулирующий жизнь человека того времени (защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, положение зависимых людей, обязательственное и наследственное право). С появлением записанных законов Русь поднялась еще на одну ступень в своем развитии.

Общественный строй. К концу Х в. сложились основные признаки древнерусского государства:

• династическая (родовая) княжеская власть;

• государственный аппарат в лице дружины и наместников князя;

• система данничества;

• территориальный принцип расселения, вытесняющий племенной;

• монотеистическая религия.

Феодальная система хозяйства отличалась натуральным характером, слабым уровнем торговых связей. Распространенной формой организации производства была вотчина – земельное владение, передаваемое от отца к сыну по наследству. В тоже время в экономике существовала многоукладность. Феодальные отношения сочетались с рабством и первобытнообщинными отношениями.

Древняя Русь формировалась как раннефеодальная монархия. С образованием Древнерусского государства власть великого князя усили­лась и принадлежала старшему среди Рюриковичей. Великий князь осу­ществлял военные, дипломатические, судебно-административные функции. Великокняжеский стол был объектом постоянной борьбы между различными ветвями дома Рюриковичей. В управлении государством участвовали старшие дружинники-бояре. Во всех землях важную роль играло народное вече. Управление на местах осуществляли князья, посадники из бояр, воеводы, выборные тысяцкие в городах и др. Воеводой (с X в.) называли главу военного отряда, совмещавшего административную и военную функции. Наместник (с XII в.) являлся должностным лицом, возглавлявшим местное управление. Посад­ником (с X в.) был наместник князя в подвластных ему землях. Волостель управлял волостью от имени князя. Тысяцкие выбирались в городах (с XI в.) и являлись военными предводителями городского ополчения, а в мирное время следили за порядком и соблюдением правил торговли. Из младших дружинников были: вирники – сборщики денежного штрафа за убийство; мытники – сборщики податей; данщики – сборщики дани. В княже­ский двор входили дворский (доверенное лицо князя), печатник (хранитель печати), стольник (прислуживал князю во время трапезы) и тиун (управляю­щий княжеским или боярским имением). Суд был гласным, состязательным и осуществлялся в соответствии со сводом законов, принятом при Ярославе Мудром.

Вооруженные силы включали в себя профессиональную княжескую дру­жину и ополчение. Служба князю стала основываться на его договоре со своим слугой (боярином) и стала постоянной. Ополчение по решению народного собрания составляли свободные люди.

Основным населением Древней Руси являлись свободные общинники – люди. Земледельческая община (вервь, которую называли также «губой») составляла экономическую и социальную основу общества. К IХ в. восходит появление системы полюдья, т. е. сбора дани с общинников в пользу князя, который постепенно воспринимался ими в качестве верховного собственника всей земли. С разрастанием рода Рюриковичей и умножением числа дружинников у них появляется потребность в собственных селах, обеспечивающих необходимым продовольствием княжеско-дружинные верхи общества. Поначалу там преобладал труд холопов или челяди (категории населения по своему статусу близкие к рабам), пополнявшиеся за счет пленных и обездоленных соплеменников, вынужденных продавать свою свободу. Хозяин полностью распоряжался жизнью раба, а за его убийство нес лишь церковное наказание.

В начале ХII в. появляется новая группа зависимых людей – закупы. Чаще всего это были разорившиеся общинники, шедшие в кабалу за получение какой-то ссуды – «купы». Отрабатывая долг, закуп мог трудиться на земле своего господина, но при этом сохранять свое хозяйство. По своему социальному статусу закуп ближе всего приближался к феодально-зависимому крестьянину. Существовала и такая группа людей как смерды – это свободные крестьяне-общинники в Древней Руси IX – XIV веков. Смерды, заключавшие с землевладельцами договор об условиях своей работы на него или договор пользования землей и орудиями труда, назывались рядовичи. Особой категорией населения были изгои – люди, вышедшие в силу каких-либо обстоятельств из своего обычного общественного положения: крестьяне, изгнанные из общины, разорившиеся купцы, князья «без места».

Неоднородный характер древнерусского общества отразился и в характере народных выступлений. Например, волнения в суздальской земле 1024 г. были вызваны неурожаями и проходили под руководством волхвов. Восстание 1068 г. в Киеве было связано с поражением Ярославичей от половцев на р. Альте и с нежеланием князя Изяслава вооружить киевлян для продолжения борьбы из опасения, что оружие будет повернуто против него. Мощное восстание вспыхнуло в Киеве в 1113 г. Оно было вызвано ухудшением экономического положения, засильем ростовщиков, продолжением усобиц и непопулярной политикой князя Святополка Изяславича, способствовавшей закабалению свободных людей. После смерти князя Святополка киевляне пригласили на княжение славившегося своей мудрой политикой и успешной борьбой с половцами переяславского князя Владимира Мономаха (113 – 1125). Но часть знати стояла за черниговского князя Олега Святославича. Были разгромлены дома тысяцкого, сотских и ростовщиков. Владимир Мономах, идя навстречу требованиям горожан принял Устав, ограничивающий ростовщическую ставку размером в 20% и запретивший полное порабощение за долги.

2. 2.4. Русские земли в период феодальной раздробленности (ХП – ХIII вв.) Феодальная раздробленность Древней Руси была результатом взаимодействия целого комплекса факторов.

1. Формирование местных княжеских династий. Процесс перерастания родового владения Рюриковичей в семейное владение отдельных ветвей рода приводил к оседанию князей на отдельных территориях (будущих уделах). Князь стремился не к получению более престижного и доходного «стола», а к закреплению за собой собственного владения. Это было юридически закреплено решением Любечского съезда князей в 1097 г., который был созван по инициативе Владимира Мономаха с целью прекращения усобиц. Вместо лествичной системы наследования престола, когда его получал старший в роду, был провозглашен принцип «каждо да держит отчину свою».

2. Укрепление местного боярства, вызванное как успехами земледелия, так и ростом численности дружины и ее страсти к богатству. В былые времена дружина мечтала о походах и добыче, теперь вместе с князем она «осела» на земле. Бояр и местных князей объединяла тяга к самостоятельности, желание выйти из-под опеки киевского князя, прекратив выплату ему полюдья со своих территорий.

3. Развитие ремесла и торговли приводило к росту и укреплению городов, которые постепенно превратились в центры отдельных территорий. Городское население стремилось освободиться от выплаты дани и защиты интересов далекого киевского князя. Защиту от набегов кочевников и соседей могли обеспечить уже силы местных княжеских дружин.

4. Изменилось положение и роль самого Киева. С потерей значения торгового пути «из варяг в греки» в ХII в. было подорвано экономическое могущество киевского князя. Дружины со своими князьями устремились на окраины в поисках новых земель. Кроме того, киевскую землю стало покидать и трудовое население, спасающееся от княжеских междоусобиц и набегов половцев.

5. Духовной предпосылкой раздробленности стало развитие авторитарного идеала, укрепляющего власть местных князей. Население отдельных земель стремилось быть «под рукой» собственного князя, т. к. видело в нем гаранта безопасности и благоденствия данной территории.

Таким образом, приблизительно с середины ХII в. на Руси начинается «удельный период» ее истории, продолжавшийся приблизительно два столетия.

Начало раздробленности. Центробежные тенденции в Древней Руси проявлялись еще в эпоху правления Ярославичей и постепенно вылились в конце ХI в. в княжеские междоусобицы. Однако в начале ХII в. разделение страны было приостановлено под воздействием ряда причин. Одной из них стала внешняя половецкая опасность, которая требовала объединения усилий отдельных земель. Несколько замедлил процесс распада страны Владимир Мономах, который пользовался огромным авторитетом. Его сыну Мстиславу Великому (1125-1132) удалось продолжить политику отца и сохранить достигнутое. Но после его смерти «раздрашася вся Русская земля». На месте единой державы возникло около 15 независимых государств (Киевское, Черниговское, Переяславское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Туровское и другие княжества, а также Новгородская земля), продолжавших дробиться дальше. Но cвязи между русскими землями поддерживались благодаря общей вере, языку, действию общих законов. В народном сознании никогда не исчезала идея единства, особенно ярко проявлявшаяся во времена междоусобиц и народных бедствий. Сформировалось своеобразное самосознание, при котором русские люди считали своей Отчизной и Русскую землю в целом и, одновременно, каждую из земель в отдельности. Некоторые историки считают, что произошел не полный распад Древнерусского государства, а его трансформация в федерацию княжеств во главе с великим князем киевским. Хотя можно возразить, что уже через некоторое время стол Великого князя киевского потерял свою привлекательность для местных князей, сосредоточившихся на расширении собственных владений.

Владимиро - Суздальская земля. История Северо-Восточной Руси, расположенной в бассейне Оки и Верхней Волги, вызывает особенный интерес потому, что именно эта земля позже стала ядром нового Российского государства. Значительную часть ее территории занимали леса и малоплодородные подзолистые почвы. Исключение составляли т. н. «ополья», огромные поляны на окраине лесов с относительно мощным черноземом. Здесь развивалось пашенное земледелие, появились монастырские и боярские вотчины. Наряду со старыми городами (Ростов, Суздаль), появлялись новые: Владимир-на-Клязьме, Переяславль-Залесский, Галич. Под 1147 г. в летописи впервые упоминается Москва. Переселенцы с юга и северо-запада Руси ускоряли освоение этой территории. Торговые пути простирались через Новгородские земли на запад и через Волжскую Булгарию на восток и юго-восток.

Ростово-Суздальская земля вышла из-под власти Киева в 30-х годах ХII в. при младшем сыне Владимира Мономаха Юрии Долгоруком (получил свое прозвище за постоянное желание расширять свои земли). Центром княжества при нем был г. Суздаль. Опираясь на поддержку боярства и союз с Галицким княжеством, Юрий после упорной борьбы вновь стал править в Киеве. Под его влияние попали Рязань и Муром, Новгород Великий. Но в 1157 г. князь умер (по одной из версий был отравлен киевлянами, недовольными его правлением). Власть перешла к старшему сыну Юрия Андрею Боголюбскому (1157 –1774). Еще в 1155 г. Андрей против воли отца бежал из Киева, захватив с собой считавшуюся чудотворной икону Божией Матери, и поспешил в Ростово-Суздальскую землю, куда был приглашен местным боярством. Он повелел поставить икону Божией Матери во Владимире-на-Клязьме и перенести туда столицу княжества. Ему удалось несколько расширить княжество, которому платили дань даже волжские булгары. Стремление к самовластию, репрессии против бояр и ряд военных неудач привели к организации против него заговора во главе с боярами Кучковичами. В 1174 г. заговорщики убили князя в его загородной резиденции в Боголюбово. Вслед за этим по всему княжеству прокатились волнения.

После смерти Андрея его политику продолжил Всеволод Большое Гнездо (1176-1212). Он проводил более взвешенную политику, чем Андрей, что позволило значительно укрепить Владимирское княжество и власть самого князя. Он усилил дружину, посылал своих князей в Новгород, вмешивался в дела Рязани, предпринял новый поход на Волжскую Булгарию. В результате в Северо-Восточной Руси окончательно утвердилось первенство Владимиро-Суздальского великого князя. Но после смерти Всеволода вновь начались междоусобицы. В результате борьбы Всеволодовичей к власти пришел его сын Юрий (1218-1238), ставший последним правителем независимого Владимиро-Суздальского княжества и погибший в период монгольского нашествия.

Новгородская земля. Владения Новгорода простирались от Финского залива до Урала и от Северного Ледовитого океана до Верховьев Волги. Географическое положение, суровые природные условия, смешанный этнический состав населения, определяли специфику хозяйственной жизни, социальной структуры и политической организации Северо-западной земли. Так, бедные почвы и холодный климат приводили к тому, что новгородцы периодически испытывали недостаток хлеба. Это экономически и политически привязывало Новгород к Владимирской земле, откуда шли хлебные поставки. Удобное географическое положение превращало Новгород в крупнейший торговый центр, поставляющий европейским странам пушнину, мед, кожи, продукты морского промысла.

Оказав помощь Ярославу Мудрому в его борьбе за киевский престол, новгородское боярство получило ряд привилегий, что еще более укрепило его позиции и позволило постепенно захватить или скупить общинные земли. Кроме того, в Новгороде так и не появилась своя собственная княжеская династия. В городе не прекращалась деятельность народного собрания – вече. Вече выбирало посадника, который происходил из наиболее знатных бояр и выполнял функции главы исполнительной власти; избирался тысяцкий, ведавший сбором налогов, руководивший ополчением новгородцев и контролировавший торговлю; вече избирало и владыку – главу новгородской церкви. Князь являлся не только верховным военачальником, но и высшей судебной инстанцией. Однако с ним заключался «ряд» (договор), ограничивающий круг полномочий князя служебными функциями: военными, полицейскими, арбитражными. При этом он не имел права вмешиваться во внутренние дела городского управления, приобретать земельную собственность в новгородских волостях, сменять должностных лиц, вершить расправу без суда, а в случае нарушения соглашения – изгонялся из Новгорода.

История Новгородской земли характеризуется острой социальной и политической борьбой, осложняемой вмешательством внешних сил. В 1478 г. новгородские земли были окончательно присоединены к Московскому государству.

Галицко-Волынское княжество (Юго-Западная Русь). Юго-западные русские земли располагались на пересечении транзитных торговых путей в Западную Европу и имели наиболее благоприятные природно-климатические условия по сравнению с другими русскими регионами. Крупные города – Галич, Владимир-Волынский, Берестье (Брест), Львов и др. – вели активную внешнюю торговлю. Здесь наблюдался значительный экономический подъем.

Подъем Галицко-Волынского княжества как самостоятельной земли начался при Ярославе Осмомысле (1113 –1187), получившим прозвище за свою просвещенность (знал 8 иностранных языков). В 1159 г. галицкие и волынские дружины на время овладели Киевом. При Романе Мстиславиче (1170 – 1205) в 1199 г. произошло объединение Галицкого и Волынского княжеств. Римский папа предлагал ему принять титул короля, но он, захватив в 1203 г. Киев, принял титул Киевского князя. Роман Мстиславич успешно боролся с местным боярством и установил сильную великокняжескую власть. Его сын Даниил (1205 – 1264) выдержал упорную борьбу за престол с венгерскими, польскими, русскими князьями. Но в 1240 г. Галицко-Волынское княжество было разорено монголо-татарами, а через 100 лет эти земли вошли в состав Литвы (Волынь) и Польши (Галич).

2. 2.5. Внешняя агрессия на Русь в ХIII в. К началу ХIII в., на фоне раздробленных государств Европы и Руси, особенно выделялось молодое государство – империя Чингисхана, включавшая в свой состав огромные территории Северного Китая, Средней Азии, Ближнего Востока и Кавказа. Военные успехи монголов объяснялись тем, что они обладали передовыми по тем временам военными технологиями, уникальной организацией и профессионализмом армии, которая основывалась на патриархально-родовых связях и жесткой дисциплине.

Растянувшись от Иртыша до Дуная, Золотая Орда представляла с этнической точки зрения пеструю смесь самых разных народов: монголы, волжские булгары, русские, буртасы, башкиры, мордва, ясы, черкесы, грузины и другие. Но основную массу населения Орды составляли половцы, которые к XV в. растворились в среде завоевателей-монголов. В литературе самое широкое хождение получило наименование населения Золотой Орды «монголо-татарами». После знакомства с историческими фактами условность этого термина становится очевидной. Этноним «монголы» являлся самоназванием объединенных Чингисханом племен, однако повсюду, где появлялись монгольские войска, их называли татарами. Это было связано с китайской летописной традицией. За одним из племен, несшим пограничную службу на северной границе Китая и охранявшим ее от монголов, этноним «татары» закрепился как самоназвание. Придя к власти в Монголии, Чингисхан поголовно истребил татар, считая, что они отравили его отца. Однако китайцы продолжали использовать имя «татары» по отношению к монголам. Оно и было принесено в Европу из Китая задолго до похода Батыя. Русские летописи по отношению к населению Золотой Орды также употребляли слово «татары», хотя на Руси хорошо знали, что основатели улуса Джучи называли себя монголами. Словесный гибрид «монголо-татары» возник в XIX в. и укоренился в российской историографии.

Другое стереотипное представление о Золотой Орде состоит в том, что это государство было чисто кочевническим и почти не имело городов. Это мнение переносит ситуацию времен Чингисхана на всю историю Золотой Орды. Уже преемники Чингисхана отчетливо поняли, что «нельзя управлять Поднебесной, сидя на коне». В Золотой Орде было создано более сотни городов, выполнявших функции административно-налоговых и торгово-ремесленных центров. Столица государства – город Сарай – насчитывала 75 тысяч жителей. По средневековым масштабам это был огромный город. Подавляющее большинство золотоордынских городов было разрушено Тимуром в конце XIV в.

В общественной жизни Орды довольно высокой была роль женщин. У монголов была сложная и своеобразная обрядовая система. Характерной чертой монголов являлась веротерпимость, которая вела к тому, что в одном семействе мирно уживались приверженцы различных исповеданий. К примеру, в роду самих Джучидов хан Батый был язычником, его сын Сартак – христианином, а брат Батыя Берке – мусульманином. В Орде развивалась традиционная народная культура. Важнейшей культурной чертой монголов-кочевников было наличие собственной письменности. Строительство городов сопровождалось развитием архитектуры и домостроительной техники. После принятия ислама в качестве государственной религии в XIV в. стали интенсивно сооружаться мечети, минареты, медресе, мавзолеи, монументальные дворцы. В разных районах Золотой Орды достаточно четко выделялись зоны конкретного влияния различных градостроительных традиций: булгарских, хорезмских, крымских. В отличие от Ирана и Китая, где монгольская культура быстро растворилась без заметных следов, в Золотой Орде в один поток слились культурные достижения разных народов.

Первое военное столкновение русских войск и их союзников (половцев) с монголами произошло в 1223 г. на реке Калке (притоке Днепра) и продемонстрировало как военную мощь монголов, так и несогласованность действий русских войск. После победы монголы повернули на восток и на долгие годы пропали из поля зрения. Однако сделать правильные выводы из поражения на р. Калке русские князья не сумели.

В декабре 1237 г. неожиданно для русских войска хана Батыя (под непосредственным предводительством Субедея) вступили в пределы Рязанского княжества. Рязань героически оборонялась, но не получила помощи от других княжеств и через пять дней пала. Погибли князь Юрий Игоревич, его семья и все жители города, который монголы, разграбив, сравняли с землей. По замерзшей Оке в январе 1238 г. войска Батыя вышли к Коломне, где встретились с остатками рязанской рати и дружиной владимирского князя. Битва была ожесточенной, о чем свидетельствует гибель хана Кулькана, но русское войско снова потерпело поражение. Позже была взята и сожжена Москва, а в начале февраля 1238 г. по р. Клязьме войска Батыя подошли к Владимиру. После героической борьбы 7 февраля столица Северо-Восточной Руси пала. 4 марта на р. Сити, где владимирский князь Юрий Всеволодович попытался собрать все силы своей земли, в ожесточенном сражении было разгромлено войско владимирского князя, а сам он погиб.

Монголы направились на северо-запад Руси. Всюду они встречали жестокое сопротивление. Захватив после двухнедельной осады небольшой г. Торжок, монголы двинулись на Новгород, но, не дойдя 100 верст, повернули на юг, чтобы дать отдых войскам. Местом сбора монгольских отрядов, шедших облавной цепью, был небольшой город Козельск. Семь недель он героически защищался, за что Батый прозвал его «злым городом».

Весной 1239 г. монголы обрушились на Южную, а затем и Юго-Западную Русь. Пали Переяславль и Чернигов, а в декабре 1240 г. после ожесточенной осады Батыю удалось взять Киев. В 1241 г. монголы покорили Галицко-Волынскую Русь. Затем они вторглись в Польшу, Венгрию и Чехию. Отдельные отряды доходили до Адриатики, но сил для захвата Западной Европы уже не хватало. К тому же весной 1242 г. из столицы монгольской империи пришла весть о смерти великого хана Угедея, и Батый срочно повернул свои войска обратно, опасаясь неблагоприятных для себя результатов выборов нового великого хана. После нашествия завоеватели покинули пределы Руси, но периодически совершали карательные набеги.

Причины поражения русского войска заключались в политической раздробленности, а также в превосходстве монголов как в численности, так и в подготовленности войск к ведению крупномасштабных военных действий, в уровне военной дисциплины.

Русь стала составной частью Золотой Орды, многоплеменного государства хана Батыя, образованного в 1242 г. Между Русью и Ордой установилась специфическая система отношений, которая получила название «татаро-монгольское иго». Оно явилось ключевым моментом в истории Руси. Можно утверждать, что именно под его воздействием были сформированы некоторые стороны системы власти, социальных отношений и национального менталитета русского общества, существующие до сих пор.

Подводя итог, необходимо выделить последствия монгольского ига:

• экономический упадок русских земель; разорение городов (из 74 разрушено 49, 14 городов так и не восстановились); утрата многих ремесел. В связи с систематическим оттоком денежных средств в Орду для уплаты дани затормозилось развитие товарно-денежных отношений;

• изменение природы княжеской власти: вассально-дружинные отношения замещаются подданническими; необходимость сбора дани вынуждала княжескую власть опираться не на собственников, а на бюрократический аппарат – служилых людей, «кормленцев», которые получают землю за службу и только на время службы.

• утрата контактов с Византией и странами Европы;

• усиление обособленности русских земель, ослабление южных и западных княжеств, которые в результате были включены в состав возникшего в то время Великого княжества Литовского;

• определенное воздействие монголов на язык, традиции и быт населения Руси, которое не стало определяющим. Монголо-татарское иго укрепило национальное самосознание и способствовало будущей общественно-политической консолидации.

В середине ХIII в. Русь подверглась немецко-шведской агрессии. Воспользовавшись ослаблением русских княжеств в ходе монгольского разорения, немцы и шведы активизировали свою экспансию в Северо-западной Руси. Западная агрессия несла несчастья никак не меньшие, чем монгольское нашествие. В 1204 г. крестоносцы разграбили Константинополь, затем обратили взоры к Прибалтике и Руси. Наступление западных агрессоров шло по всему фронту: Польша и Венгрия устремились на Галицию и Волынь, немцы – на Псков и Новгород, шведы высадились на берегах Невы.

Первую попытку захвата русских земель предприняла Швеция. Летом 1240 г. шведское войско высадилось в устье реки Ижоры, намереваясь захватить земли по берегам Финского залива и овладеть важнейшим участком пути «из варяг в греки». 15 июля 1240 г. состоялось сражение войск новгородского князя Александра Ярославича со шведами на р. Неве, которая закончилась блестящей победой русских войск. Князь Александр за это получил прозвище Невский. Исход битвы предопределили несколько факторов: своевременное сообщение разведки о выступлении неприятеля; стратегически верное решение о внезапном нападения на лагерь шведов; мужество и самоотверженность княжеской дружины и примкнувших к ней добровольцев. Победа имела большое значение – шведам не удалось захватить побережье Невы и Финского залива и отрезать Новгород от моря; кроме того было расстроено их возможное взаимодействие с немецкими дружинами. Но духовное значение победы было еще важнее: она поддержала моральный дух народа после нашествия Батыя.

Летом 1240 г. в псковские земли вторглись рыцари Ливонского ордена. Захватив крепость Изборск, они приблизились к Новгороду на расстояние 30 км. и стали собирать силы для дальнейших захватов берегов Невы, ладожских земель и Карелии. Александр Невский провел тщательную стратегическую подготовку будущего сражения. Традиционному клинообразному построению немецких войск он противопоставил боевой порядок с сильными флангами. 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера войско рыцарей немецкого Ливонского ордена было полностью разгромлено. Ледовое побоище стало первым случаем в истории военного искусства, когда тяжелая рыцарская конница была разбита войском, состоявшим преимущественно из пехоты. Историческое значение битвы также трудно переоценить – крестоносцы были вынуждены отказаться от своих завоеваний, государственная самостоятельность Руси была сохранена.

В 1245 г. грозная опасность нависла над Юго-западной Русью со стороны венгерского войска и многочисленных польских отрядов, которые вторглись в эти земли. На пути врагов встал «крепок град» Ярослав, осада которого затянулась. Галицкий князь Даниил Романович собрал большое войско и выступил к реке Сан. Военачальники союзного войска, оставив у ворот города прикрытие из пеших воинов, чтобы не дать горожанам совершить вылазку, вывели основную часть войска навстречу русским. План был прост – имея в тылу запасной рыцарский полк, обрушить основную силу в центр русских войск. Пока русские полки центра и правой руки сдерживали напор врага, Даниил через лес вышел в тыл врага и неожиданно обрушился на рыцарский полк. Он пробился к центру венгерского войска и разорвал его знамя. Враги побежали. Это была полная победа, ставшая результатом полководческого таланта Даниила, и силы и мужества русских войск.

Русские князья (Александр Невский, Даниил Романович Галицкий) оказались перед сложнейшим политическим выбором. Как писал русский историк Г. В. Вернадский, «Русь могла погибнуть между двух огней в героической борьбе, но устоять и спастись в борьбе одновременно на два фронта она не могла. Предстояло выбирать между Востоком и Западом». Невозможность одновременного отражения агрессии и с запада и с востока вынудила князей принять решение о смирении с владычеством монголов. Данный выбор был не случаен и исторически обусловлен. Союз с монголами оценивался как необходимый, но временный, сохраняя которой можно было накапливать силы для будущего объединения русских земель и дальнейшей борьбы за независимость. С помощью татар Александр сверг своего брата Андрея и получил ярлык на великое княжение (1252-1263). Ему приходилось подавлять народные антиордынские движения, вызванные, например, переписью населения, проводимой монголами для организации сбора дани. Однако он остался в памяти народа мудрым правителем и защитником земли русской.

Подведем итоги исторического развития русских земель в IX – первой половине ХIII в. На основе древнеславянских племен сложилась древнерусская народность. Сформировалось древнерусское государство, которое прошло путь от родовой демократии к военной и от нее – к раннефеодальной монархии. Утвердился феодальный строй, основой которого стало вотчинное землевладение. Сформировалась социально-классовая структура общества и сословный строй. Возникли основные категории зависимого населения (холопы, челядь, закупы, рядовичи, смерды), которые стали основой для формирования класса крепостных крестьян. Важнейшей вехой социально-культурного развития стало принятие христианства, которое определило цивилизационный выбор Древней Руси, укрепило ее международное положение и открыло новые возможности для развития культуры. Раздробленность представляла собой закономерный этап политического развития в Средние века, через который прошла вся европейская цивилизация. Она ослабила военный потенциал Руси, но, в то же время, способствовала совершенствованию системы управления, создавала благоприятные условия для развития экономики и культуры в отдельных регионах. Борьба русского народа с внешней агрессией в XIII в. явилась героической страницей русской истории. Но монголо-татарское иго оказало серьезное влияние на древнерусскую цивилизацию, обусловило многие сущностные черты Московского государства и его общественного строя.