2.1.2. Формационный и цивилизационный подходы к истории. Характерные черты восточного и западного типа цивилизаций.

В исторической науке существуют различные подходы в изучении истории:

Религиозный (теологический, провиденциальный): объяснение исторических процессов божественной волей (Е. Н. Трубецкой, В. С. Соловьев, Н. Н. Фиолетов);

Естественно-научный: в рамках этого подхода выделяют географический детерминизм – когда природная среда рассматривается как главный фактор исторического развития (Ш. Монтескье, Л. И. Мечников);

Демографический: суть его состоит в том, что решающее значение в истории имеет народонаселение (Т. Мальтус);

Этногенетический: различают социальную и этническую историю (концепция пассионарности Л. Н. Гумилева)

Формационный (социально-экономический) подход: человечество в процессе исторического развития проходит ряд стадий (формаций) – первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую. Формации различаются между собой способом производства, который определяет особенности социально-политической организации общества (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, историки марксистского направления). Однако формационный подход в познании и объяснении истории не лишен недостатков. Их отмечают и западные и отечественные историки. Во-первых, формационный подход предполагает однолинейный характер исторического развития. Но исторические исследования показали, что развитие определенных стран не всегда можно вставить в схему смены формаций.

Цивилизационный подход в объяснении исторического процесса начал складываться еще в XVIII в. Однако наиболее полное развитие он получил лишь в конце XIX – XX вв. В зарубежной историографии приверженцами этой методологии являются М. Вебер, А. Тойнби, О. Шпенглер и ряд крупных современных историков, объединившихся вокруг исторического журнала «Анналы» (Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф). В России сторонниками цивилизационного подхода были Н. Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев, П. А. Сорокин.

Основной структурной единицей исторического процесса, с точки зрения этого подхода, является цивилизация. Термин «цивилизация» происходит от лат. слова «civil» – городской, гражданский, государственный. Первоначально термином «цивилизация» обозначали определенный уровень развития общества, наступающий в жизни народов после эпохи дикости и варварства. Отличительными признаками цивилизации является появление городов, письменности, социального расслоения общества, государственности.

Цивилизационный подход к истории имеет наиболее существенное значение при понимании цивилизации как целостной общественной системы, включающей в себя различные элементы (религию, культуру, экономическую, политическую и социальную организацию и т. д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы несет на себе печать своеобразия той или иной цивилизации. Цивилизационный подход имеет ряд сильных сторон: он ориентирован на познание истории общества с учетом специфики стран и регионов, что предполагает представление об истории как многолинейном, многовариантном процесс; он отводит подобающую роль в историческом процессе человеческому, духовно-нравственному и интеллектуальному факторам. В этом подходе значимым для характеристики и оценки цивилизации являются религия, культура, менталитет. Ментальность, менталитет (от фр. mentalite’– мышление, психология) – это некоторый общий духовный настрой людей той или иной страны или региона, фундаментальные устойчивые структуры сознания, совокупность социально-психологических установок и верований личности и общества. Эти установки определяют мировосприятие человека, характер ценностей и идеалов, образуют субъективный мир личности. Руководствуясь этими установками, человек действует во всех сферах своей жизнедеятельности.

Все выше изложенное позволяет нам сделать вывод, что формационный и цивилизационный подходы дают возможность рассмотреть исторический процесс под разными углами зрения. Но в последнее время приоритет имеет цивилизационный подход.