4. Так, вначале и все цари, и народы, и города, и полчища бесов, и вся сила диавола, и

другие бесчисленные противники нападали на Церковь; но все это рассеялось и погибло, а

она, умножаясь, достигла такой высоты, что стала выше самих небес. "Благословил

сынов твоих (жить) в тебе". Как. вначале Бог сказал: "плодитесь и размножайтесь, и

наполняйте землю" (Быт.9:1), и это слово распространилось по всей земле, так и

впоследствии Он сказал: "идите, научите все народы" (Мф.28:19), и: "будет

проповедано Евангелие сие в целом мире" (Мф.16:13), и это повеление в краткое время

достигло самых пределов вселенной. Потому Он и говорил: "если пшеничное зерно, пав

в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода"

(Ин.12:24); и еще: "когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Ин.12:32).

При начале мира от одного человека произошли многие, размножаясь по закону природы,

и потому дело шло медленнее; а при апостолах общество умножалось не по закону

природы, но по благодати, и потому вдруг в один день три тысячи, затем пять тысяч,

потом бесчисленное множество, и наконец вся вселенная родилась славным

возрождением, Церковь возросла, умножилась и самим делом доказала благословение,

которое она получила, потому что "ни от крови, ни от хотения плоти", но от благодати

Божией "родились" (Ин.1:13). "Утверждает в пределах твоих мир". Это

преимущественно и в собственном смысле можно сказать о Церкви; и притом, что

особенно удивительно, она наслаждалась миром в то время, как боролась с врагами, и

наслаждалась безопасностью тогда, когда все строили ей козни. Потому и сказал Господь:

"мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Ин.14:27). "И лучшею пшеницею насыщает

тебя". И это можно в переносном смысле относить к Церкви и разуметь о духовной пище,

о том хлебе жизни, который Он даровал нам. "Посылает слово Свое на землю, скоро

течет слово Его". Какое, скажи мне, слово? Слово, проповеданное апостолами и

обтекшее всю вселенную быстрее птицы. Так и Давид, выражая тоже в другом месте,

говорит: "Господь дал слово благовествующим с великою силою" (Пс.67:12). Если же

кто из безумных сомневается в этом, то пусть научится из перемен, происходящих со

стихиями, посмотрит, как снег падает вдруг и в одно мгновенье времени обнимает всю

землю, не продолжительно покрывая лицо ее, но вдруг одевая ее. Так как Псалмопевец

был пророком, и ему свойственно было, предсказывая будущее, говорить неясно и в

переносном смысле, то он справедливо распространяется о стихиях. Смысл слов его

следующий: вся земля будет оглашена словом Божиим, и притом с великой скоростью и в

краткое время. Потом, чтобы кто-нибудь не усумнился и не сказал: если один иудейский

народ, пользовавшийся столь долгое время таким попечением, не сделался лучшим, то,

как возможно в короткое время исправиться жителям целой вселенной? – пророк в

подтверждение своих слов приводит примеры стихий, как то: снег, иней, град, которые

происходят в одно мгновение. Поэтому не сомневайся и в том, что расположения людей

легко могут измениться. Но почему же многие противятся? И они уступят и покорятся.

Если небольшого холода, когда он усиливается, никто не может переносить, но все

уступают ему и преодолеваются им, то тем более слову и повелению Божию покорится

все противящееся. Он имеет силу изменять существа, давать бытие несуществующим,

сообщать им такую силу, что они становятся для всех невыносимыми. "Возвещает слово

Свое Иакову, оправдания и суды Свои Израилю". И здесь без погрешности можно

разуметь духовного Иакова и Израиля, которого знал Павел и говорил: "мир им и

милость, и Израилю Божию" (Гал.6:16), Которому слава во веки веков. Аминь.

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 148

1 Аллилуиа, аггеа и захарии. Хвалите

Господа с небес, хвалите его в вышних.

2 Хвалите его вси ангели его: хвалите его,

вся силы его.

3 Хвалите его, солнце и луна: хвалите его

вся звeзды и свeт.

4 Хвалите его, небеса небес и вода, яже

превыше небес.

5 Да восхвалят имя Господне: яко той

рече, и быша: той повелe, и создашася.

6 Постави я в вeк и в вeк вeка: повелeние

положи, и не мимо идет.

7 Хвалите Господа от земли, змиеве и вся

1 Аллилуия. Аггея и Захарии. Хвалите

Господа с небес, хвалите Его в вышних

(селениях).

2 Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его,

все воинства Его.

3 Хвалите Его, солнце и луна; хвалите Его,

все звезды и свет.

4 Хвалите Его, небеса небес и вода, которая

превыше небес:

5 Да восхвалят имя Господне, ибо Он сказал

- и они явились, повелел - и создались.

6 Поставил их во век и в век века: повеление

дал - и не пройдет оно.

бездны:

8 огнь, град, снeг, голоть, дух бурен,

творящая слово его:

9 горы и вси холми, древа плодоносна и

вси кедри:

10 звeрие и вси скоти, гади и птицы

пернаты:

11 царие земстии и вси людие, князи и вси

судии земстии:

12 юноши и дeвы, старцы с юнотами.

13 Да восхвалят имя Господне: яко

вознесеся имя того единаго, исповeдание

его на земли и на небеси.

14 И вознесет рог людий своих: пeснь

всeм преподобным его, сыновем

Израилевым, людем приближающымся

ему.

7 Хвалите Господа от земли: змеи и все

бездны;

8 Огонь, град, снег, лед, ветер бурный,

исполняющие волю Его;

9 Горы и все холмы, деревья плодоносные и

все кедры;

10 Звери и все скоты, гады и птицы

пернатые;

11 Цари земли и все народы, властелины и

все судьи земли;

12 Юноши и девы, старцы с молодыми.

13 Да восхвалят имя Господне, ибо

превознесено имя Его Единого: исповедание

Его (совершается) на небе и на земле!

14 И Он возвысит силу народа Своего.

(Такова) песнь всех преподобных Его, сынов

Израиля, людей, приближающихся к Нему.

1. Так обыкновенно поступают святые по великому своему благоговению: когда они

намереваются благодарить Бога, то призывают многих к участию в славословии и

приглашают присоединиться к ним для этого доброго служения. Так поступили три

отрока, которые, находясь в пещи, приглашали все твари к прославлению оказанного им

благодеяния и к славословию Бога. Так поступает и здесь пророк, призывая тот и другой

мир, горний и дольний, чувственный и духовный. Тоже делает пророк Исаия, когда

говорит: "радуйтесь, небеса, и веселись, земля; ибо утешил Господь народ Свой"

(Ис.49:13). И тот же Псалмопевец, когда говорит: "по исходе Израиля из Египта, дома

Иакова – из варварского народа: горы прыгали, как овны, и холмы, как ягнята у

овец" (Пс.113:1,4). И еще Исаия в другом месте: "и облака да проливают правду"

(Ис.45:8). Как бы находя себя одних недостаточными для прославления Владыки, они

стараются сделать всех участниками славословия. Особенно часто делает это

Псалмопевец, – напр., когда говорит: "поклонитесь Ему, все Ангелы Его" (Пс.96:7); и

еще: "сильные крепостью, творящие слово Его" (Пс.102:20).

Этим он внушает еще нечто другое. Что же такое? То, чтобы никто из безумных не думал,

будто существуют два Создателя. Так как твари различны, отличаются друг от друга по

существу своему, именно: одни чувственные, другие духовные, одни видимые, другие

невидимые, одни облеченные телами, другие бестелесные, то, чтобы кто-нибудь из

различия созданий не стал заключать о двух Создателях, пророк учреждает один хор,

воссылая Богу от всех одно песнопение и внушая, что одного и того же Бога должны

славословить и горния и дольния твари, и тем научая, что один Создатель тех и других.

Он начинает с высших тварей и говорит: "хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его,

все воинства Его". Другой переводчик (Симмах) говорит: все воинства его (.........).

Он разумеет здесь херувимов, серафимов, господства, начала, власти. Это – знак

пламенной души, это – свойство горячей любви: побуждать всех к славословию

возлюбленного; это – знак души, постоянно услаждающейся мыслью о Боге,

изумляющейся и удивляющейся Его славе, преданной Ему. "Хвалите Его, солнце и луна;

хвалите Его, все звезды и свет" (ст. 3). Другой (Симмах): звезды света (....... ......).

"Хвалите Его, небеса небес и вода, которая превыше небес: да восхвалят имя

Господне, ибо Он сказал – и они явились, повелел – и создались" (ст. 4-5). Другой

(неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): поставил их пребывать вечно (.........

.......). "Поставил их во век и в век века: повеление дал – и не пройдет оно" (ст. 6).

Почему пророк, сказав немного о небесных силах, тотчас оставил их и, обратившись к

видимым предметам, говорит о них пространно, перечисляя все порознь, находящиеся и

вверху и внизу? Потому, что эти предметы для тогдашних слушателей были понятнее, как

видимые и находящиеся пред глазами. Потому и Моисей, в повествовании о сотворении

мира, не сказав ничего – ни малого, ни многого – о существах горних, начинаете речь с

неба и земли, потом переходит к солнцу, луне, растениям, плавающим, четвероногим, и

оканчивает человеком. Словами: "небеса небес" пророк не означает здесь множества их,

но выражает одно и то же небо небес. На еврейском языке небо обыкновенно называется

небесами. Подобным образом в другом месте он говорит: "превысшее небо – Господу, а

землю Он дал сынам человеческим" (Пс.113:24). "И вода, которая превыше небес".

Ты слышал Моисея, который говорит, что Бог одни воды поместил внизу, другие

утвердил выше свода небесного, когда основал твердь среди бездны и повелел водам

пребывать выше тверди.

Но, может быть, кто-нибудь скажет: как могут все эти творения хвалить Бога, не имея ни

голоса, ни языка, ни души, ни смысла, ни разума, ни органа голоса, ни мысли? Есть два

способа славословия: один посредством слов, другой посредством созерцания, и, кроме

того, третий – посредством жизни и дел. Так и люди не только словами, но и молча могут

возносить славу Богу, как говорит Христос: "да светит свет ваш пред людьми, чтобы

они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф.5:16). И

еще: "да даст тебе Господь детей от жены сей вместо данного, которого ты отдал

Господу" (1Цар.2:20). Бывает славословие посредством языка, как славословил Бога

Моисей с Мариамною, когда говорил: "пою Господу, ибо Он высоко превознесся"

(Исх.15:1). Бывает славословие и посредством самой твари, как говорит тот же

Псалмопевец: "небеса поведают о славе Божией, и о творении рук Его возвещает

твердь" (Пс.18:1). Так и здесь тварь прославляет Его своею красотою, расположением,

величием, свойствами, употреблением, служением, постоянством, пользою,

происходящею от нее. Итак, когда пророк говорит: "хвалите Господа ангелы, силы,

небеса, луна, солнце, звезды, вода, которая превыше небес", то выражает, что каждая

из тварей достойна премудрости Создателя и исполнена великих чудес. Тоже и Моисей в

начале выразил кратко в словах: "и увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо

весьма" (Быт.1:31), – прекрасно так, что прославляет Творца и располагает зрителя к

славословию Художника.