5. Далее он снова просит того, чего просил прежде, непрестанно припадая к Богу и умоляя

об избавлении от людей нечестивых, и говорит: "избавь меня и изыми меня из руки

сынов чужих, коих уста говорили суетное и десница коих – десница неправды.

Сыновья их – как молодые сады, крепко укоренившиеся в юности своей, дочери их

убраны и украшены наподобие храма" (ст. 11, 12). Здесь он описываешь мирское

благополучие и богатство, и начинает с того, что считается главным – иметь детей

добрых и цветущих здоровьем, и притом обоего пола; потому и прибавляет: "дочери их

убраны и украшены наподобие храма". Вместе с юностью он изображает и роскошь в

одежде, и головные уборы, и другие женские украшения, изобретаемые при всяком

богатстве. Потом описывает такой вид богатства, который кажется второстепенным, а

теперь, может быть, считается первостепенным: "Житницы их ", говорит, "полны, (от

избытка) пересыпается из одного (отделения) в другое, овцы их многоплодны,

размножаются на путях своих, волы их тучны" (ст. 13). Что значит: "полны"?

Стесненные. Не вмещается, говорит, в хранилищах богатство их. "Овцы их

многоплодны, размножаются на путях своих, волы их тучны". И это считалось не

малым благополучием. У древних богатство состояло в этом, – в стадах крупного и

мелкого скота и в хлебных зернах, – пока не явилась нынешняя роскошь. "Нет трещин в

ограде (у них), ни прохода (через нее), ни крика на площадях их" (ст. 14), т.е. и

земледелие охраняется с великою заботливостью и с великим тщанием, плоды созревают,

ограды стоят твердо, виноградники возделываются и ограждаются со всех сторон. "Ни

крика на площадях их". Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): во дворах их

(.........). Вот еще вид благоденствия, который не всегда бывает при богатстве, это –

тишина, спокойствие, безопасность, – когда никто не строит козней, никто не нападает,

когда нет ни шума, ни смятения. "(Другие) считали счастливым народ, у которого это

есть, (но) блажен народ, у которого Господь – Бог его" (ст. 15). Видишь ли добродетель

этого мужа? Указав на богатство всякого рода, изобразив его словом, присовокупив

мнение о нем других людей, сам он не испытывает ничего человеческого и не считает

завидными тех, которые обладают таким богатством, но, презирая все это, ублажает

истинное сокровище. Другие, говорит, считают блаженными людей, имеющих это; а я

ублажаю людей, "у которого Господь – Бог его", полагая в этом одном все их

довольство, благосостояние, богатство. Те блага проходят и исчезают; а это блаженство

остается постоянно, и вместо овец, детей, волов, оград и виноградников, ублажение Бога

будет и богатством и безопасностью и непреоборимою стеною. Итак, слыша это, не

смущайтесь ничем подобным, но презирая тени, держитесь истины, потому что пророк

выше сказал, что "человек подобен суете: дни его, как тень, проходят" (ст. 4). Поэтому,

если ты увидишь людей, которые живут в таком изобилии, но ведут жизнь порочную, то,

хотя бы вся вселенная считала их блаженными, ты считай их жалкими и несчастными; а

людей, преданных Богу, признавай достойными подражания и блаженными. Будем же все

мы постоянно искать этого богатства, и этого блаженства, чтобы получить и настоящие и

будущие блага, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому

слава и держава, во веки веков. Аминь.

[1] посли – церковнославянском

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 144

1 Хвала давиду. Вознесу тя, Боже мой,

царю мой, и благословлю имя твое в вeк

и в вeк вeка.

2 На всяк день благословлю тя, и

восхвалю имя твое в вeк и в вeк вeка.

3 Велий Господь и хвален зeло, и

величию его нeсть конца.

4 Род и род восхвалят дeла твоя и силу

твою возвeстят:

1 Хвала Давида. Превознесу Тебя, Боже мой,

Царь мой, и благословлю имя Твое во век и в

век века.

2 Всякий день буду благословлять Тебя и

восхвалять имя Твое во век и в век века.

3 Велик Господь и весьма славен и величию

Его нет конца.

4 Из рода в род будут восхвалять дела Твои и

могущество Твое возвещать,

5 великолeпие славы святыни твоея

возглаголют и чудеса твоя повeдят:

6 и силу страшных твоих рекут и

величие твое повeдят:

7 память множества благости твоея

отрыгнут и правдою твоею возрадуются.

8 Щедр и милостив Господь,

долготерпeлив и многомилостив.

9 Благ Господь всяческим, и щедроты

его на всeх дeлeх его.

10 Да исповeдятся тебe, Господи, вся

дeла твоя, и прпбнии твои да

благословят тя:

11 славу царствия твоего рекут и силу

твою возглаголют,

12 сказати сыновом человeческим силу

твою и славу великолeпия царствия

твоего.

13 Царство твое царство всeх вeков, и

влдчество твое во всяком родe и родe.

Вeрен Господь во всeх словесeх своих и

прпдбен во всeх дeлeх своих.

14 Утверждает Господь вся

низпадающыя и возставляет вся

низверженныя.

15 Очи всeх на тя уповают, и ты даеши

им пищу во благовремении:

16 отверзаеши ты руку твою и

исполняеши всякое животно

благоволения.

17 Праведн Господь во всeх путех своих

и прпбен во всeх дeлeх своих.

18 Близ Господь всeм призывающым

его, всeм призывающым его во истинe:

19 волю боящихся его сотворит, и

молитву их услышит, и спасет я.

20 Хранит Господь вся любящыя его, и

5 О великолепии славной святыни Твоей будут

говорить и о чудесах Твоих возвещать.

6 И о силе страшных (дел) Твоих скажут, и о

величии Твоем поведают.

7 Воспоминание о великой благости Твоей

провозгласят, и правду Твою будут радостно

воспевать.

8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и

многомилостив.

9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех

делах Его.

10 Да поведают о Тебе, Господи, все творения

Твои, и преподобные Твои да благословят

Тебя.

11 Славу царства Твоего изрекут и о

могуществе Твоем поведают,

12 Чтобы возвестить сынам человеческим о

силе Твоей и великолепной славе царства

Твоего.

13 Царство Твое - царство всех веков и

владычество Твое - во всех родах. Верен

Господь во всех словах Своих и свят во всех

делах Своих.

14 Подкрепляет Господь всех падающих и

восстановляет всех низверженных.

15 Очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им

пищу благовременно:

16 Открываешь руку Твою и насыщаешь все

живущее по благоволению (Твоему).

17 Праведен Господь во всех путях Своих и

свят во всех делах Своих.

18 Близок Господь ко всем призывающим Его,

ко всем призывающим Его истинно.

19 Волю боящихся Его сотворит, и молитву их

услышит, и спасет их.

20 Хранит Господь всех любящих Его, и всех

вся грeшники потребит.

21 Хвалу Господню возглаголют уста

моя: и да благословит всяка плоть имя

святое его в вeк и в вeк вeка.

грешников истребит.

21 Хвалу Господу изрекут уста мои, и да

благословит всякая плоть имя святое Его во век

и в век века.

1. На этот псалом должно обратить особенное внимание. Он содержит в себе те

выражения, которые посвященные в тайны часто припевают, как-то: "очи всех на Тебя

уповают, и Ты даешь им пищу благовременно" (ст. 15). Кто сделался сыном и вкушает

духовную трапезу, тот должен прославлять Отца. "Сын чтит отца", говорит пророк, "и

раб – господина своего" (Мал.1:6). И ты сделался сыном, участвуешь в духовной трапезе,

вкушаешь плоть и кровь Того, Кто возродил тебя; поэтому воздавай благодарностью за

такое благодеяние, прославляй Даровавшего тебе такие блага и, повторяя эти слова,

настраивай душу свою согласно с ними. Произнося: "превознесу Тебя, Боже мой, Царь

мой", оказывай великую преданность Богу, чтобы и о тебе сказал Он, как об Аврааме,

Исааке и Иакове: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова"

(Исх.3:6). Если ты будешь говорить: "Боже мой, Царь мой", и не только говорить, но и

показывать великую любовь к Нему, то и Он скажет о тебе: "раб мой, слуга мой", как

сказано о Моисее. И благословлю имя твое в век и в век века. Видишь ли, как пророк

открывает несколько и будущую жизнь? А благословение он разумеет не только

совершаемое словами, но и делами. Так Бог и превозносится, и благословляется. Так и в

молитве нам заповедано говорить: "да святится", т.е. да прославляется "имя Твое"

(Мф.6:9). "Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во век и в

век века" (ст. 2). Другой переводчик (неизвестный, см. Ориг. Экз.) говорит: во век

непрестанно (.........). Это особенно свойственно душе благочестивой – отрешаться от

дел житейских и воспевать хвалебные песни Богу. Да и стыдно было бы человеку,

существу разумному и превосходящему все видимое, в деле славословия быть ниже

других тварей; и не только стыдно, но и безрассудно. Не безрассудно ли это, в самом деле,

когда другие твари каждый день и час воссылают хвалу Господу? "Небеса", говорит

Псалмопевец, "поведают о славе Божией, и о творении рук Его возвещает твердь.

День дню изливает слово, и ночь ночи возвещает знание" (Пс.18:2, 3). И солнце, и

луна, и разнообразный хор звезд, и стройный состав всего прочего проповедуют о Творце

своем. Поэтому тот, кто превосходнее всех тварей и не делает этого, но даже ведет такую

жизнь, что ею хулится сотворивший его Бог, может ли удостоиться прощения? Какое

может иметь оправдание тот, кто сотворен для благоугождения человеколюбивому Богу и

наслаждения благами будущего царствия, но нисколько не заботится об этом, а предается

житейским делам и мирским заботам? Но не таков был пророк; он всю свою жизнь

возносил хвалу Богу – и словами и делами. Подлинно, мы обязаны Ему многим: Он

сотворил нас несуществовавших, сотворил нас такими, по сотворении сохраняет нас и

каждый день промышляет о всех вообще и о каждом в частности, и тайно и явно, и

заметно для нас и незаметно. Можно ли исчислить все видимое, что Он сотворил для нас:

служение, которое видимые твари доставляют нам, устройство тела, благородство души,

ежедневное попечение о нас посредством чудес, законов и наказаний, разнообразное и

непостижимое Его промышление, главнейшее же из всех благодеяний, – что Он не

пощадил для нас и Единородного Сына, блага уже дарованные нам чрез крещение и

другие таинства, и те неизреченные блага, которые будут дарованы – царствие,

воскресение, жизнь, исполненная всякого блаженства? Кто стал бы исчислять все это

порознь, тот погрузился бы в безмерное море благодеяний и увидел бы, сколь многим он

обязан человеколюбивому Богу. И не только по этому, но и по величию славы Его и

неизменяемости существа Его подобает Ему от нас хвала, благословение, постоянная

благодарность, служение и непрестанное поклонение. Это выражает и пророк, когда

говорит: "велик Господь и весьма славен и величию Его нет конца" (ст. 3). Сказав:

"благословлю и восхвалю", он объясняет, что Бог не имеет нужды ни в похвалах наших,

ни в благословениях, что к славе Его ничего не прибавляется от славословия служащих

Ему, потому что существо Его неизменно, вседовольно и не имеет нужды ни в чем

другом; но сами славословящие делаются от того более славными. Впрочем и не для этого

только мы должны славословить Его, но и за превосходство Его славы, на что указывает и

пророк, когда говорит: "велик Господь и весьма славен", т.е. не имеющий ни в чем

нужды. Что значить: "весьма славен"? Достоин хвалы, славословия, хвалебных; песней и

не просто – "славен", но и "весьма", – это тоже присовокупил пророк, – а в какой степени

"славен", этого он не мог выразить словом, и потому прибавил: "и величию Его нет

конца" или, как другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) говорит:

изобретения (.........). Смысл этих слов следующий: имея великого Господа, будь и сам

ты высок и отрешись от дел житейских; питай мысли выше ничтожества вещей

настоящих, не для того, чтобы сделаться гордыми надменным, но великим по душе и

высоким по уму. Иное – высокомерие, и иное – великодушие: высокомерен тот, кто

хвалится маловажными вещами и презирает подобных себе рабов; а великодушный

смирен по душе и все великолепие настоящей жизни считает за ничто.