5. Так и Псалмопевец, находясь в скорби и смущении, отсюда заимствовал утешение, от

размышления о древних событиях, от воспоминания о различных действиях

промышления Божия. Другой переводчик (Акила) говорит: и изучал все деянии твои (....

.........). "Творениями рук Твоих назидался". Другой (Симмах): дела рук твоих я

изучал (.. ....). Этим он выражает, что, поступая таким образом, он получал великое

утешение и становился ближе к Богу. Тоже объясняет он и в дальнейших словах:

"Простирал[1] к Тебе (молитвенно) руки мои: душа моя (стремится) к Тебе, как

земля безводная" (ст. 6). Не сказал: простер, но: воздел, желая выразить сильное

расположение сердца, стремившегося как бы вырваться из тела и удалиться к Богу.

Воодушевившись, говорит, воспоминанием великих событий, размыслив о

человеколюбии, о вразумлении посредством несчастий и спокойствии, доставляемом по

избавлении от них, я прибегнул к тебе. "Душа моя (стремится) к Тебе, как земля

безводная". Другой (Симмах, Акила): как земля, жаждущая к тебе всегда (....... .....

... ...): это и означает: ........[2]. И в несчастии, говорит, и в счастье, и во всякое время

я показывал одинаковую ревность. Что значит: "как земля безводная"? Как земля

иссохшая жаждет дождя, так и я желаю быть постоянно с Тобою. Такое желание особенно

усиливалось в нем от тяжести бедствий; потому Бог и попускал им умножаться, показывая

великое Свое промышление. Он не только создал твари, но и промышляет о созданном,

как о людях, так и о всем прочем. Зная это, Павел говорит: "ибо мы Им живем и

движемся и существуем" (Деян.17:28); и еще: "и все Им стоит" (Кол.1:17). И Давид: "все

ожидают от Тебя пищи, чтобы Ты дал им благовременно: когда Ты дашь им,

примут, когда Ты откроешь руку, все насытятся благом. А когда Ты отвратишь

лице, – смятутся, возьмешь дух их, и исчезнут, и в землю свою возвратятся"

(Пс.103:27–29); и еще: "он посмотрит на землю, и заставит ее трястись" (Пс.103:32). И

Исаия: "восседает над кругом земли" (Ис.40:22). Также о добродетели: "если Господь не

построит дом, напрасно трудятся строители" (Пс.126:1); и еще: "Поселяющий

неплодную в дом матерью, веселящейся о детях своих" (Пс.112:9). Для того Он

потрясает землю, и прикасаясь к горам воспламеняет их, чтобы явить Свое владычество

(Пс.103:32). Для того Он помрачает солнце и производит затмение, чтобы возвестить о

творческой силе Своей.

Ты видишь в Писаниях, что солнце обращалось назад и луна останавливалась вместе с

ним, и много других чудес. Так было тогда, когда познания о Боге еще не были

распространены; а теперь нет нужды в таком наставлении, потому что сами события

возвещают и являют Господа. Видишь ли бывшие в Египте тьму и изменение стихий?

Если некоторые скажут, что это затмение произошло естественно, а не по повелению

Божию, то пусть они скажут, как произошло затмение во время распятия Христова? Оно

случилось не в определенное время, но тогда, когда, по законам природы, ему особенно не

следовало быть, именно: в четырнадцатый день месяца, в полнолуние, когда затмения не

бывают. Но сказать они не могут. Отсюда очевидно, что как все прочее, так и все затмения

происходят по повелению Творца. "Скоро услышь меня, Господи, дух мой исчез, не

отвращай лица Твоего от меня, (а иначе) я уподоблюсь сходящим в могилу" (ст. 7).

Что говоришь ты? Побуждаешь врача спешить к уврачеванию тебя? Нет; но страждущие

души, равно как и больные люди, обыкновенно призывают врачей, хотя еще не пришло

время, и требуют скорее доставить исцеление. Так и он просит и присовокупляет причину:

"дух мой исчез". Бог может и из мертвых воскресить, а тем более избавить прежде

смерти; но, как я сказал, здесь обнаруживается слабость природы. Псалмопевец знал, что

для Бога все легко, но не мог переносить удара бедствий. "Не отвращай лица Твоего от

меня, (а иначе) я уподоблюсь сходящим в могилу". Другой (неизвестный переводчик,

см. Ориг. Экз.): не скрой лица твоего от меня (... ......). А отчего бывает это

отвращение? Сам Бог говорит чрез Исаию: "рука Господа не сократилась на то, чтобы

спасать, грехи ваши отвращают лице Его от вас" (Ис.59:1–2). Итак, когда мы сделаем

что-нибудь греховное, то Он отвращается от нас. "Чистым очам Твоим", говорить

пророк, "не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не

можешь" (Авв.1:13). Потому Он отвращается и от людей надменных: "на кого Я

призрю", говорит, "на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред

словом Моим" (Ис.44:2)? Итак, будем приобретать эту добродетель, чтобы обратить к

себе лицо Его, чтобы нам не впасть в бездну зла среди великой тьмы. Можно и упавши

восстать; и потому падающие не должны оставаться лежащими.

Грех по свойству своему есть ров, содержащий в себе свирепых зверей и исполненный

мрака. Поэтому спустим туда цепь Писаний, приложим старание, и мы скоро восстанем,

если упали. Но как мы можем начать путь? Если, упавши, не будем беспечными и не

станем отчаиваться, но будем воспевать пророческие слова: "разве, упав, не встают"

(Иер.8:4); и еще: "если голос Его услышите, не ожесточайте сердец ваших" (Пс.94:7,8),

и препоясав себя такими мыслями, выйдем вон. "Возвести мне скоро милость Твою, ибо

я на Тебя уповал; покажи мне, Господи, путь, по коему мне идти, ибо к Тебе я

вознесся душою моею" (ст. 8). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.):

услышанною сотвори мне с утра милость твою (.. ......), т.е. скоро.