5. Такое хранение языка имел Иов, почему он и не произнес ни одного непристойного

слова, но большею частью молчал, а когда следовало отвечать жене, то произносил слова

исполненные любомудрия. Тогда только следует говорить, когда слова полезнее

молчания. Потому и Христос сказал: "за всякое праздное слово, какое скажут люди,

дадут они ответ в день суда" (Мф.12:36). И Павел: "никакое гнилое слово да не

исходит из уст ваших" (Ефес.4:29). А как можно содержать эту дверь в безопасности и

хранить строго, об этом послушай другого, который говорит: "всякая беседа твоя – в

законе Вышнего" (Сир.19:20). Если ты научишься не говорить ничего лишнего, но

постоянно ограждать и мысль и уста свои беседою из божественных Писаний, то хранение

твое будет крепче адаманта. Есть много путей погибели чрез уста, напр., когда кто

сквернословит, когда насмехается, когда пустословит, когда тщеславится, как фарисей,

который, не имея ограждения при устах своих, в немногих словах излил все, что

находилось у него внутри, и потому, как дом без двери, не имея возможности удержать

находившегося в нем сокровища, вдруг сделался бедным. Другой, посмотри, погиб чрез

тщеславие, когда сказал: "выше звезд Божиих вознесу престол мой" (Ис.14:13). А иудеи

иногда за то, что радовались несчастиям ближнего, слышат: "всякий, делающий зло,

хорош пред очами Господа"; иногда укоряются за то, что роптали и говорили: "лучше

устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога. И ныне мы считаем

надменных счастливыми". Так написано в книге (Мал.2:17;3:15). Другие погибли чрез

ропот, как говорит Павел: не будем роптать, "как некоторые из них роптали и погибли

от истребителя" (1Кор.10:10). Когда же они роптали? Когда говорили: "разве нет гробов

в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне?" (Исх.14:11). Иные чрез насмешки:

ели и пили, "а после встали играть" (Исх.32:6). Иные чрез злословие: "всякий,

гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему:

"рака", подлежит синедриону" (Мф.5:22). И другие, гораздо в большем числе, погибли

другими способами, не сохранив уст своих.

Если ты хочешь слышать, как некоторые погибали и чрез неблаговременное молчание, я

покажу тебе. "Если ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь

беззаконника", говорил Господь, "Я взыщу кровь его от рук твоих" (Иез.3:18). А иной

– чрез то, что говорит всякому без разбора и бросает вверенное ему: "не давайте", сказал

Господь, "святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (Мф.7:6).

Иной – чрез смех, почему и сказано: "горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и

возрыдаете" (Лук.6:25). Видишь ли, как губят уста? Посмотри, как напротив и спасают

уста. Видел ли ты фарисея, погибшего чрез них? Посмотри на мытаря, спасшегося чрез

них. Видел ли иноплеменника, потерпевшего наказание за тщеславие? Посмотри на

праведника смиренного и сказавшего: "я, прах и пепел" (Быт. 18:27). Видел ли

радующегося чужим бедствиям, и за то осужденного и наказанного? Посмотри на

сострадательного, получившего спасение, – сказано: "сделай знак на челах людей

скорбящих, воздыхающих" (Иез.9:4). Потому и Павел говорит: "радуйтесь с

радующимися и плачьте с плачущими" (Рим.12:15); если ты, говорит, не можешь

сделать ничего другого, то не малое доставишь утешение сетующему своим

соболезнованием. Видел ли смеющегося, и за то преданного плачу? Посмотри на

скорбящего и получающего утешение. "Блаженны плачущие", сказал Господь, "ибо они

утешатся" (Мф.5:4). Видел ли ропщущих, и за то наказанных? Посмотри на благодарных

– спасающихся. "Благословен Ты, Господи Боже", говорит пророк, "хвально и

прославлено имя Твое вовеки. Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами", и

немного далее: "Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас"

(Дан.3:26,27,28). Те говорили: "всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа"; а

эти напротив: "чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния" (Авв.1:13).

Те ублажали чуждых, "лучше устраивают себя делающие беззакония"; а этот ублажает

получающих помощь от Бога: "блажен", говорит, "народ, у которого Господь – Бог его"

(Пс.143:15); и еще: "не ревнуй лукавым и не завидуй делающим беззаконие" (Пс.36:1).

Видел ли, как святые и других увещевают пребывать, и сами пребывают твердыми в

искушениях? Послушай Иакова, который говорит: "и даст мне хлеб есть и одежду

одеться" (Быт.28:20), и Авраама, который говорит: "даже нитки и ремня от обуви не

возьму" (Быт.14:23), и когда целомудрие жены его было в опасности, когда угрожал ему

голод, он не произнес ни одного непристойного слова; также, когда сын сказал ему: "отец

мой! вот огонь и дрова, где же агнец" – посмотри, с какою кротостью и любомудрием он

говорит в ответ: "Бог усмотрит Себе агнца" (Быт.22:7,8). Ни природа, ни сострадание не

заставили его изменить намерение при этих словах, которые сказал сын его, один на один,

когда любовь особенно должна была воспламениться с большей силою. Чтобы кто-нибудь

не сказал, что он не плакал, стыдясь других, он, отделившись от всех и находясь наедине,

показал столь великое любомудрие.