55. Конт о великом основном законе истории и позитивной стадии развития общества.

Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт (фр. Isidore Marie Auguste Francois Xavier Comte; 19 января, 1798 — 5 сентября, 1857) — французский философ и социолог. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки. Основные труды: «Курс позитивной философии» (1830—1842) и «Система позитивной политики» (1851—1854).

Познавательная деятельность людей и их общественное сознание прошли три стадии развития: 1)теологическая (стадия приходит к эпохе возрождения и реформации)

- за всеми явлениями стоят сверхъестественные силы(религиозная мифология)

- в конце стадии осуществляется переход к единобожию и начинает преобладать опытное знание вместо религиозного воображения

-мораль и политика на базе религиозного сознания

-уровень определяет социальную структуру общества.

2)метафизическая: (промежуточная 17,18 нач. 19в)

- воображение соответствует, хотя они абстрактные

- абстрактные сущности, как источники явлений: природа, космос, материя, дух

- упрощал теологию, но не давал исчерпывающей картины природы и социальных явлений

3)позитивная (нач. 19в научная стадия, которая прекращает пустые поиски каких-то причин)

- опора на научное наблюдение за фактами

- открытие и исследование законов мира

- рациональное предвидение – практическое назначение позитивной функции

Критерий прогресса – интеллект, т.е. сознание человека

Наука – высшая проявление интеллектуальной эволюции

• Учение о социальной динамике: развитие общества – закономерное и прогрессивное

• Общественное разделение труда и политическая деятельность – важные вехи в этом развитии

• Интеллектуальная эволюция определяет остальные сферы общества

• Позитивная стадия общечеловеческих знаний – индустриальное общество

• Методы единственных наук следует распространить на познание общества

• Социальная физика – можно установить законы движения людей в обществе

Смысл социологии:

• Знание позитивное = это знание, которое имеет прикладное значение

• Даёт возможности найти способы улучшения социальных стандартов общества

Позитивизм О.Конта, как наука, позволяющая познавать стандарты общества, которые делают его стабильным. По Конту это идеальный консенсус(согласие).

Главная проблема – солидарность в обществе. Конт противопоставил науку религии. Надо создавать позитивную религию (т.е. поклонение всему тому, что есть лучшего в мире).

Религия должна быть основана на любви к человеку. Альтруизм.

56. Позитивизм: философия в понимании Конта, ее место в человеческом знании. Классификация наук.

Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт (фр. Isidore Marie Auguste Francois Xavier Comte; 19 января, 1798 — 5 сентября, 1857) — французский философ и социолог. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки. Основные труды: «Курс позитивной философии» (1830—1842) и «Система позитивной политики» (1851—1854).

По мнению Конта, философский спор между материализмом и идеализмом не имеет серьезных оснований и бессмысленен. Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что: философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным; для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук; основной путь для получения научного знания в философии – эмпирическое наблюдение; философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, «внутреннюю сущность» окружающего мира и другие далекие от науки проблемы;

философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании; философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением – она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и знать свое место среди других наук.

Создать посредством правильного обобщения фактов («объективный метод») из частных наук одну положительную философию, а затем, через применение «субъективного метода», превратить её в положительную религию — так определял сам Конт свою двойную задачу, разрешаемую в его двух главных сочинениях. Эта формула в своём целом выражает лишь его позднейшую точку зрения. Когда он задумывал, обрабатывал и издавал «Курс философии позитивизма», он вовсе не думал о превращении или хотя бы о дополнении философии религией. Напротив, главной причиной его разрыва с Сен-Симоном было стремление последнего к возрождению религиозных идей и учреждений. Для самого Конта основное побуждение (в первый период его деятельности) состояло в том, чтобы объединить умственный мир человечества на твёрдой почве положительных наук, через совершенное исключение (elimination) всяких спорных теологических и метафизических идей. Современное Конту образованное человечество находилось, на его взгляд, в критическом состоянии умственной анархии и дезорганизации, после того как теологические и метафизические попытки духовного объединения потерпели бесповоротное крушение. Из такого бедственного состояния человечество не могло быть выведено отдельными науками; каждая из них, имея свой специальный предмет, не могла браться за общую задачу духовной реорганизации. Разрешить с успехом эту задачу была бы в состоянии только такая система, которая с всеобъемлющим характером прежней теологии и метафизики соединяла бы достоверность точной науки. Такая система и есть положительная философия, то есть основанная не на фантазии и отвлеченном мышлении, как теология и метафизика, а на бесспорном фактическом материале наук, как последнее обобщение их данных. Каждая наука в своей частной области объясняет неопределенное множество наблюдаемых фактов, сводя их к известным единообразиям, называемым законами и выражающим постоянную связь явлений, в их совместности или сосуществовании и в их последовательности. Распространяя тот же познавательный процесс на всю область научного ведения, философия должна установить связь между предметами отдельных наук и, следовательно, между самими науками. Философия не имеет своего особенного содержания; она только приводит в общий систематический порядок содержание всех наук. Основание положительной философии есть, таким образом, классификация или «иерархия» наук. Начиная с самой общей или широкой по объёму и простой по содержанию науки — математики, — Конт располагает все прочие области знания в порядке убывающей общности и простоты, или возрастающей спецификации и сложности. В этом порядке Конт отмечает шесть главных ступеней, которым соответствуют шесть основных наук: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология. При дальнейшем расчленении этих наук Конт руководствуется ещё двумя относительными точками зрения: противоположением 1) между абстрактным и конкретным и 2) между пребыванием и изменением, или статической и динамической сторонами явлений.

Научное знание, по мнению Конта — высшая ступень развития знания. Самым ценным видом знания является научное (позитивное) — достоверное, точное, полезное. Метафизика — наоборот неточное, недостоверное, бесполезное. Сравнивая многочисленные утопические проекты создания идеального общества с точными предсказаниями физики, он пришёл к заключению, что необходимо и в общественных науках отказаться от утопий и начать изучение конкретных фактов социальной жизни, тщательно их описывать, систематизировать и обобщать. Отвергал философию как навязывающую свои принципы. Поэтому задачей позитивной философии считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного познания. Наука не должна задаваться вопросом почему происходит явление, а только ограничиваться описанием того, как оно происходит. Такой отказ от исследования конечных причин и сущностей явлений в дальнейшем стал одним из важнейших постулатов позитивизма.