33. Вольтер: философия истории.

Франсуа Мари Вольтер (1694-1778 гг.), настоящая фамилия Аруэ. Родился в Париже в семье нотариуса. Окончил иезуитский колледж, отказался от карьеры иудейского чиновника. Дебютировал как драматург, находился при дворе Людвика XV, затем Фридриха II. Его надеждам стать советником просвещенного монарха не суждено было сбыться. Главные философские работы: «Метафизический трактат» (1734 г.), «Основа философии Ньютона» (1740 г.), «Философский словарь» (1760 г.).

В рамках своей социально-политической концепции Вольтер выдвигает идею прогресса. По его мнению, в ходе человеческой истории происходило медленно движение от «варварской грубости» к цивилизованности. Человек – общественное существо. Изолированный человек превратился бы в животное и потерял бы способность мыслить. Сохранению общества, по Вольтеру, всегда способствовали человеческие страсти. Ход истории на его взгляд определяется мнениями людей: миром правит мнение. Мнения великих людей постепенно овладевающие умами в значительной части их сограждан, изменяют общественную жизнь. Причем эти мнения могут быть как истинными, способствующими общественному благу, так и ложными, порождающими суеверия и предрассудки. Фр. философ считал, что деспотическая власть уступит место «царству разума», деление людей на богатых и бедных не устранимо и будет сохраняться всегда. Советниками просвещенных государей должны выступать философы, которые всегда защищают общественный интерес. Вольтер призывал исследовать историю не европейских народов – арабов, китайцев, индейцев. Вольтер высмеивал взгляды Руссо, что необходимо избавиться от частной собственности. Свободу Вольтер понимает как свободу воли. Он рассматривал современную ему эпоху 18 в. как время, в которое разум человечества окажет на жизнь общества решающее влияние. Высшим проявлением разума считал «здравую философию», опирающуюся на науки и искусства.

Во второй период жизни Вольтера интересы его все более сосредоточиваются на проблемах философии истории. Новые методологические установки с особой отчетливостью прослеживаются в статье "История" в "Энциклопедии" (1765), где история определяется как рассказ о фактах, представленных в качестве истинных, и противопоставляется басне - изложению ложных фактов. Достоверность человеческого знания Вольтер связывает с математикой, историческое знание лишь с вероятностью, поскольку исторические источники всегда неполны, здесь велика роль воображения. В "Философском словаре" воображение определяется Вольтером как "ощущаемая каждым чувствующим существом возможность представлять себе умозрительно чувственно воспринимаемые предметы".

Мировая история видится В. высшим судом человеческих мнений. Поскольку все действия людей основываются на каких-то убеждениях, борьба мнений выступает в форме движущего фактора исторического процесса. Именно поэтому история народа оказывается неотделимой от его культуры, нравов и обычаев. В. категорически отвергает идеи провиденциализма. По его мнению: а) далеко не все в истории может складываться к лучшему; б) исторический процесс являет собой не более, чем хаос единичных событий, где каждое событие вызвано определенными причинами - но во взаимодействии этих причин невозможно уловить какую-либо закономерность. Вместо теологического способа рассмотрения истории В. предлагает иной - философский. В связи с этим он ввел в научный оборот термин 'философия истории'. Просветительская деятельность В. затронула все основные культурные феномены своего времени, включая религию, государство и историю.