15. Учение Августина об истине, вере и знании

Аврелий Августин (354-430гг) — отец христианской церкви (сев. Побережье Африки). В зрелом сознательном возрасте принял христианство и обрел в нем ясное понимание жизни. Рассуждая об истине, Августин говорил, что если человеку необходимо знание о мире и о жизни, то оно должно быть доступно любому. Поэтому чтобы познать истину не нужно учиться в философских школах, а достаточно обрести веру. Т.е. Августин видел путь к истине в вере. «Нужно верить, чтобы понимать» утверждал он.

О Боге: Бог, по Августину, вне материальный абсолют. Мир, природа и человек - результат его творений и зависит от Него. Бог — это солнце, которое само невидимо, но делает все остальное видимым. Ни вещи, ни человеческая душа не содержат в самих себе света, они светятся отраженным светом. Таким образом, все видимо, все видимо, все реально только через Бога. Всякое познание осуществляется через лучи божественного света. По Августину, христианский Бог всецело овладел судьбой, подчинив ее своей всемогущей воле: она становится промыслом его. Утверждая принцип бестелесности Бога. Августин выводит принцип бесконечности божественного начала, опираясь на тексты священного писания, где говорится о доброте творца, А.А доказывал, что все сотворенное или в той или виной мере причастно к этой абсолютной доброте. Согласно учению А.А. О божественной благодати, человек не может иметь доброй воли. А. Настоятельно противопоставляет свои воззрения всем разновидностям пантеизма, т. е. Единству Бога и мира. Бог — сверх природы.

Что касается творения, то как и было создано мир, природа, человек сотворены Богом, а в отношениях человеческих душ А.А колебался между идеей передачи душ родителям вместе с телом и идеей креационизма — творения душ новорожденных Богом. Поддержания бытия мира есть постоянное творение его Богом вновь. Мир один. В мировом порядке каждая вещь имеет свое место

О благе: по Августину, все сущее, поскольку оно существует и именно потому, что оно существует, есть благо. Зло не субстанция, а недостаток, порча субстанции, порок и повреждение формы, небытие. Напротив, благо есть субстанция, со всеми ее элементами: видом, мерой, числом, порядком. Источник блага — Бог.

Августин говорил о скептиках: «им показалось вероятным, что истину найти нельзя, а мне кажется вероятным, что найти можно». Критикуя скептицизм, он выдвинул против него следующее возражение: если бы истина не была известна людям, то как определялось бы, что одно правдоподобнее (то есть более похоже на истину), чем другое.

Достоверное знание — это знание человека о своем собственном бытии и сознании.

Человек наделен умом, волей и памятью. Ум сам на себя обращает направленность воли, то есть всегда себя сознает, всегда желает и помнит:

Ведь я помню о том, что имею память, ум и волю; и помню, что я понимаю, желаю и помню; а ещё желаю, чтобы я имел волю, понимал и помнил. Утверждение Августина, что воля участвует во всех актах познания, стало нововведением в теории познания.

Ступени познания истины:

внутреннее чувство — чувственное восприятие.

ощущение — знание о чувственных вещах в результате рефлексии разумом над чувственными данными.

разум — мистическое прикосновение к высшей истине — просветление, интеллектуальное и моральное совершенствование.

Разум — это взор души, которым она сама собой без посредства тела созерцает истинное.

В изучении наук людям помогают авторитеты и разум. Следует доверять лишь превосходнейшим авторитетам и соответственно им вести свою жизнь.