48. Социальная философия Маркса: проблема отчуждения и его преодоления; переход к социализму – скачки из царства необходимости в царство свободы.

Родился в Трире в 1818 году. В университете находился под влиянием гегельянства, но потом попал под влияние материалистического бунта Фейербаха против Гегеля. После закрытия его газеты за радикализм уехал во Францию изучать социализм. После революции жил в Англии (французская и немецкая революции, Маркс участвовал в обеих).

Маркс считал, что основание человеческой жизни составляет не идеальное, а материальное. Это – исток марксисткой философии. Материальной основы жизнедеятельности людей Маркс считал не природу и не конкретный труд, а абстрактный. Маркс отмечал двойственность содержащегося в товаре труда (абстрактный и конкретный труд). Абстрактный труд – это не идея, не понятие, а особый вид реальности, который конструируется в товарообмене. Все товары – сгустки абстрактного труда. Вся жизнь общества определяется одним и тем же социальным источником – абстрактным трудом.

В работе «Экономическо-философские рукописи(1884 года)» выступая в защиту гуманизма, основанного на идее свободной, универсальной, творческой сущности человека, Маркс писал, что реализация этой сущности препятствует отчуждение как противоречие, заключающееся в превращении объективизированных, т.е. опредмеченных в отчуждённые – вышедшие из-под контроля и власти человека, управляющие самим человеком, что ведёт к обесчеловечиванию человека в капиталистическом обществе. Существуют различные виды человеческого суждения: отчуждение человека от процесса и результатов своего труда, от природы, от своей родовой сущности, отчуждения человека от человека и от общества. В основе всех форм отчуждения лежит отчуждение труда, базирующегося на частнособственнических отношениях. Проблема решается путём, «снятия» отчуждения и присвоения человеком своей подлинной родовой сущности, что возможно только через ликвидацию частной собственности.

Переход к социализму. Маркс и Энгельс пришли к мысли о недостаточности обоснования коммунизма одним философско-гуманистическими соображениями, носящими нормативно-оценочный, телеологический характер (сущность человека утеряна им в современном мире, но с необходимостью должна быть обретена вновь). С точки зрения Маркса и Энгельса общество должно быть подготовлено к переходу в коммунистическое общество, и не только негативно – через противоречия, но и позитивно – через развитие положительных предпосылок на человеческом уровне и на уровне общественных структур. Коммунистическая формация теперь выводится не из понятия человеческой сущности, а через целый комплекс предпосылок. Коммунистическая теория одним положением: уничтожение частной собственности.

Маркс обосновал переход от капиталистического общества к коммунистическому логически, через разрешение внутренних противоречий капитализма.

И хотя человек существо социальное, отношения людей в обществе никто специально не организовывал, они складывались стихийно, в зависимости от того или иного уровня производительных им. Стихийным было разделение людей на классы – в зависимости от владения или «невладения» ими этими производительными силами.