53. Ницше «переоценка ценностей – против морали, во имя жизни»

Ницше 1844 – 1900гг получил очень религиозное воспитание. Учился в университете на классическом и философском отделении. В 1869 г стал профессором филологии в Баделе. В 1879 ушел в отставку, в 1888 сошел с ума и в этом состоянии пребывал до смерти.

Ницше восхищается некоторыми качествами, которые, как он верил, возможны только у аристократического меньшинства. Обычно Ницше называет простых людей «недоделанными и неполноценными» и не возражает против того, чтобы они страдали, если это необходимы для создания великого человека.

Он заявлял, что предпочитает зло добру. Истинная добродетель, в противоположность обычной, не для всех, она должна оставаться свойством только аристократического меньшинства.

Ницше верит в спартанскую дисциплину и способность терпеть, а также причинять боль ради высшей цели. Он ставил силу воли выше всего. Он рассматривал сострадание как слабость, с которой надо бороться: «задача в том, чтобы достичь той огромной энергии величия, которая сможет создать человека будущего, посредством дисциплины, а также посредством уничтожения миллионов «недоделанных и не полноценных» и которая сможет всё же устоять не погибнуть при виде страданий, тем самым создаваемых, подобных которым не видели раньше». Несчастье целой нации, говорит он, значит меньше, чем страдание великой личности. Все невзгоды этих маленьких людей, взятые вместе, не суммируются в целом, иначе как в чувствах могучих людей.

Ницше не националист, ему нужна интернациональная правящая раса, которая должна будет господствовать на земле – новая широкая аристократия, основана на наиболее суровой самодисциплине, в которой воля философов – властителей и художников – тиранов будет запечатлена на тысячи лет.

Он не устаёт яростно поносить женщин. В своей псевдопророческой книге («Так говорил Заратустра») он пишет, что женщины не способны к дружбе. «Мужчина должен воспитываться для войны, женщина – для отдохновения воина». По его мнению, некоторые привлекательные свойства можно найти в женщинах только до тех пор, пока их держат в повиновении мужчины.

Ницше возражает против христианства, потому что он принимает рабскую мораль. Будучи убеждён, что никакая религия в действительности не истинна, он судит обо всех религиях только по их социальным следствиям. Покорность хороша, но не покорность христианскому Богу.

Христианство, стремится смирить человеческое сердце, но это ошибка. В диком звере есть нечто великолепное, что он теряет, будучи укрощён.

На месте христианского святого Ницше желает видеть того, кого он называет «благородным человеком», но не в качестве представителя всех, а как правящего аристократа. «Благородный человек способен на жестокость и при случае на то, что вульгарно рассматривается как преступление».

Ницше осуждает христианскую любовь потому, что считает её результатом страха: я боюсь, что мой сосед обидит меня, поэтому я уверяю его, что люблю его. Ясно, что Ницше не мог себе представить чтобы человек искренне чувствовал любовь ко всему человечеству, потому что он сам испытывал ко всему ненависть и страх, который был вынужден скрывать под маской надменного безразличия. Его «благородный человек», которым был он сам в своих мечтах полностью лишен сострадания, безжалостен, хитёр, зол, занят лишь своей собственной властью.

Ницше никогда не приходило в голову, что стремление к власти, которым он одаряет своего сверхчеловека, само порождено страхом.

Есть два вида святых: святой от природы и святой из болезни. Святой от природы искренне и непосредственно любит человечество, он делает добро потому, что это даёт ему счастье. Святой из болезни, наоборот, подобен человеку, который не верует, потому что боится полиции и который был бы злым, если бы его не сдерживали мысли об адском пламени и о месте соседей. Ницше мог представить только второй тип святого: он настолько полон страха и ненависти, что искренняя любовь кажется ему невозможной.