24. Философский рационализм 17-18 века. Спиноза и Лейбниц.

Рационализм – философское направление, признающее разум, основы познания и поведения людей. Выступает против средневековой схоластики и религиозного догматизма. Исходит из идеи естественного порядка – бесконечной причиной цепи, пронизывающей весь мир. Научное(то есть объективное, всеобщее, необходимое) знание достижимо только посредством разума – одновременно источник знания и критерий его истинности. Рационализм – один из философских источников идеологии Просвещения.

Бенедикт Спиноза (1632 – 1677гг), родился в Амстердаме в семье евреев. Политическая теория (от Гоббса). Повиновение закону. Церковь подчинена государству. Монархия – наиболее естественная форма правления. Спиноза продолжал идею рационализма после Декарта. Преодолел проблему дуализма Декарта (Бог – истинная субстанция и сотворенные субстанции). Метафизик, материалист, атеист. Моническое учение о единой субстанции:

• Пример крайнего реализма

• Пантеизм (слияние Бога и природы)

• Субстанция как причина самой себя (Бог или природа). Она бесконечна и вечна.

• Детерминистический компонент во взаимоотношениях между единичными вещами.

Атрибуты субстанции ( переосмысленный абсолют) – протяженность (материальное и мышление(духовное)).

Познание: опыт – единичные вещи; интеллектуальное и интуитивное - постижение субстанций. У субстанций познаваемые протяженность и мышление.

Спиноза определяет субстанцию как причину самой себя, т. е. как то, что существует через само себя и познается из самого себя. Именуя субстанцию Богом или природой, Спиноза тем самым подчеркивает, что это не Бог теистических религий, он не есть личность, наделенная сознанием, могуществом и волей, не есть Творец природных вещей. Бог Спинозы — бесконечная безличная сущность, главным определением которой является существование, бытие в качестве начала и причины всего сущего. Представление о слиянии Бога и природы, которое лежит в основе учения Спинозы, называется пантеизмом. Весь мировой процесс совершается в силу абсолютной необходимости, и человеческая воля ничего не в состоянии здесь изменить. Спиноза вообще не признает такой способности, как воля: единичная человеческая душа не есть нечто самостоятельное, она не есть субстанция, дух человека — это не что иное, как модус мышления, а потому, согласно Спинозе, «воля и разум — одно и то же». Человек может только постигнуть ход мирового процесса, чтобы сообразовать с ним свою жизнь и свои желания, полагает Спиноза. В этом сказалась известная близость его миросозерцания учению стоиков. «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать» — вот максима спинозовской этики.

Лейбниц Готфрид Вилгельм (1646-1716гг) – немецкий философ, математик, юрист, дипломат. Заложил базу для развития философии в Германии. Законы логики:

Непротиворечия;

Тождества;

1. Достаточного основания;

2. Исключения третьего.

«Умопостигаемый» мир состоит из бесчисленных эквивалентов – монад, находящихся между собой в гармонии. Особые монады – души людей. Сенсуалист («нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах»). Несмотря на несовершенство мира он рационально оправдан.

Истины:

1. Факта (чувств) – нуждаются в проверке, несут в себе случайность;

2. Разума (законы логики) – точно верны.

В теории познания Лейбниц не принимает полностью учение о врожденных идеях. Он полагает, что человеческому разуму врождены не идеи, а своего рода предрасположения, которые под влиянием опыта как бы яснее проступают и, наконец, осознаются нами, подобно тому как скульптор, работая над глыбой мрамора, двигается по намеченным в глыбе прожилкам, придавая в конце концов необработанному куску нужную форму. Идеи имеют в разуме не актуальное, а только виртуальное существование, говорит Лейбниц. Однако в конечном счете в споре рационалистов с эмпириками Лейбниц ближе к рационалистам.