10. Аристотель: учение о человеке; этика и политика.

Аристотель считает, что Платон был прав, разделял душу на 2 части: разумную и иррациональную. А иррациональную он делит на растительную (имеется даже у растений) и стремительную (обладают все животные). Последняя может быть до некоторой степени разумной — когда разум одобряет те блага, к которым она стремится соответственно двум частям души, имеется 2 рода добродетели: интеллектуальные и моральные. Интеллектуальные — результат обучения, моральные слагаются из привычек. Доктрина Золотой середины: любая добродетель есть среднее между кратностями, каждая из которых порок мнения. А по вопросам морали такие, какими были приняты в его дни. Наилучший индивидуум по представлениям Аристотеля весьма отличается от христианского святого. Он должен обладать гордостью, презирать всякого, кто заслуживает презрения и величавый, коли он достоин самого великого, и самый добродетельный, среднее между приниженным и спесивым, таких людей мало, они занимают особое общественное положение (монархи, аристократы). Аристотель считал, что высочайшая добродетель — идеи немногих (наилучшее немногим — отсутствие равенства).

Добродетель — средство к достижению определенной цели, а именно счастье. Высшее счастье доступно только философу. Значительная часть «этики» посвящена вопросам дружбы, совершенная дружба возможна только между достойными, нельзя дружить со многими. Не следует вступать в дружеские отношения с человеком, занимающим более высокое положение. чем ты, если только он не выше по своей добродетели. (отношения отец- сын, муж — жена и т. д.), кто стоит выше, надо любить больше.

Немыслимо дружить с Богом, т. к. он не может любить нас как равных. Человек может быть другом сам себе, если он хороший. Он должен любить себе подобных, но благородно. Друзья нужны и в беде и в счастье. Рассуждая о счастье, наслаждении Аристотель выделяет 3 взгляда: 1) оно никогда не бывает хорошим, 2) часть наслаждений хороша, но большинство — плохо 3) они хороши, но не являются самым прекрасным. Первые 2 он отвергает, т. к. Наслаждение должно быть хорошим. От мнения, что все наслаждения телесны тоже отказывается, во всем есть нечто божественное (способность к более высоким наслаждениям). В последующей части есть другое рассуждение о блаженстве (существуют и дурные наслаждения, но они не свойственны хорошим людям). Каждое животное имеет свойственное ему наслаждение, свойственное человеку наслаждение — связано с разумом это приводит к единой доктрине, счастье — в доброжелательной деятельности (созерцательной)

Высшее счастье — в применении разума, т. к. разум более чем что либо другое, есть человек. Человек не может целиком отдаться созерцанию, но поскольку он таков, он причастен к жизни Богов. Из всех людей философ больше всех к божеству в своей деятельности, поэтому он самый счастливый. Этика бедна эмоциями. «Политика» тесно связана с этикой. Общество в своем полном развитии — государство. Государство выше семьи и выше индивида. Целое выше части (концепция организма). Индивид не может выполнить своих функций, не являясь частью государства. Тот, кто основал государство, — величайший из благодетелей, ибо без закона человек — худшее из животных, а закон своим существованием обязан государству. Государство состоит из хозяйств (семей). Рабство целесообразно и правильно. Рабам лучше, когда ими управляют те, кто от природы выше. Война справедлива, когда ведется против тех, кто природой предназначен быть управляемым, но не желает подчиняться. В каждой войне победители — правы, а побежденные — нет.

Торговая. Богатство, наживаемое торговлей, неестественно. Естественный путь к наживанию богатства — искусное управление домашним хозяйством и землями. Если продаешь вещь — значит, используешь ее неправильно. Торговцы - «ростовщики» (дают всякие ссуды под проценты) Аристотель не одобряет ростовщичество. Аристотель критикует отмену семьи (по Платону), платоновский коммунизм (собственность должна быть частной, но следует воспитывать чувство благотворительности — добродетель). Правительство хорошо тогда, когда его цель — благо всего общества. Есть три рода хороших правительств: монархия. Аристократия и конституционное правление, есть три плохих — тирания, олигархия и демократия. Добродетель умеренный достаток. Монархия — лучшая форма правления, тирания — худшая.

Поскольку большинство существующих правлений — плохие, среди них демократию можно считать лучшей. Размер государства достаточно велик, чтобы удовлетворить свои потребности, защитить себя, достаточно мал, чтобы легче было управлять. Люди, живущие на свой заработок не должны получать гражданских прав (ремесленники). Греки должны управлять (умны, мужественны). Заканчивается «Политика» рассуждением о воспитании. Воспитание предназначено для детей, собиравшихся стать гражданами, рабов нужно обучать полезным искусствам. Цель воспитания - «добродетель», а не польза. Цель государства — воспитание культурных людей, у которых ум аристократа соединяется с любовь. К наукам и искусству.