2. Пифагорейцы: проблема гармонии.

Пифагорейская школа просуществовала в течение двух столетий — с последней трети VI в. до н. э. по вторую половину IV в. до н. э. В этой школе было много выдающихся философов и ученых, таких, как Пифагор(580- 500 гг до н.э.), Гиппас, Фияолай, врачи Алкмеон и .Демокед, драматург Эпихарм, скульптор Поликлет, ботаник Менестор, математик и механик Архит и др.

Пифагорейская школа сыграла огромную роль в развитии античной науки и философии. Будучи математиками и пытаясь исследовать количественную основу явлений природы, пифагорейцы именно в числе усмотрели важнейшую причину всего сущего, то начало, которое и определяет саму по себе беспредельную и неопределенную материю (апейрон Анаксимандра).

Поиск гармонии во Вселенной и стремление к ней пронизывает и философское, и математическое, и эстетическое учение пифагорейцев. Для того, чтобы понять, что есть гармония для пифагорейцев, необходимо рассмотреть ее космологическую концепцию, т. к. в их учении гармония выступает как неотъемлемое свойство космоса. Пифагор впервые употребил слово «космос» для определения всего мироздания и его важнейшей стороны упорядоченности, симметрии, а значит и гармонии. Космос , на взгляд пифагорейцев, хоть и пространственно ограничен, но обладает удивительной пропорциональностью, выступает как воплощение наивысшей красоты. Гармония для Пифагорейцев это соразмерность, единство составных частей, порядок, регулярность, это математическая система, которая объясняется пропорцией, мерой, числом. Числа — это основы мира, они образуют космический порядок. Познать мир — значит управляющие им числа. Математическим соотношениям подчиняется даже движение небесных тел — гармония сфер. Непосредственно к учению Пифагорейцев о числовой гармонии примыкает их концепция о противоположностях. Все существующее являет собой ряд противоположностей, которые соединяются и порождают гармонию. Это соразмерное смещение противоположностей и получило у пифагорейцев название - «гармония». Пифагор утверждал, что «душа есть гармония», но как известно для пифагорейцев гармония — числовое соотношение. Космос также определяется как совершенно числовая структура. Таким образом, душа способна постигнуть законы космоса, что согласно древней традиции «подобное познается подобным». Все на свете согласно взглядам пифагорейцев, гармонично. Гармоничны боги, гармоничен Космос, т.к все его составляющие абсолютно согласованы в единое нераздельное целое. Гармоничны государство и царь, т.к от него зависит объединение людей в единое общество. Детально понятие гармонии Пифагор исследует на примере музыки (музыке он отводил особую роль, считал ее наиболее совершенным видом искусства, которое способно очистить человека от грехов, страданий и страстей, и приблизить его к мировому порядку и равновесию).

3. Гераклит: проблема становления, этико-политические идеи.

Расцвет творческих сил Гераклита, или, как говорили древние греки, акмэ (примерно 40 лет), приходится приблизительно на 504—501 гг. до н. э. Гераклит происходил из царского рода Кодридов, который правил в родном городе Гераклита—Эфесе (в Ионии). В конце своей жизни Гераклит удалился в горы и жил отшельником. Такова судьба Гераклита как человека. Однако как мыслитель он поднялся над непосредственными обстоятельствами своей жизни, продолжив линию стихийного материализма милетских философов и развив ее наивную диалектику. Его основное, а может быть и единственное, сочинение «О природе», дошедшее до нас в отрывках, отличалось трудностью изложения. Еще при жизни прозвали Гераклита «темным». Гераклит хотя и был ионийцем, не принадлежал к научной традиции милетской школы. Он был мистиком. Он рассматривал огонь, как основную субстанцию: все, подобно пламени в костре, рождается благодаря чьей-либо смерти. По его мнению, в мире существует единство, которое образуется сочетанием противоположностей. Гераклит считал, что только сила может принудить людей действовать в соответствии с их собственным благом.

Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых». Логос в целом есть единство противоположностей, системообразующая связь. Из Единого все происходит и из всего — Единое.

Этика Гераклита представляет собой аскетизм. Он высоко оценивает способность господствовать над собой и презирает страсти, которые отвлекают людей от их главных целей.

Гераклит благотворит войну. Основные метафизические идеи Гераклита: идея вечного потока (постоянного движения и изменения мира) и доктрина о слиянии противоположностей. Противоположности находятся в постоянной борьбе, и космическая справедливость предотвращает возможность того, чтобы борьба когда-либо завершилась полной победой одной из сторон.