18. Томизм о гармонии веры и разума.

Томизм (от лат.thomas – Фома) – учение в схоластической философии и теологии католицизма, основанное Фомой Аквинским. Фома Аквинский(1224 – 1274) – святой, учитель католической церкви, монах-доминиканец. В основе томизма лежит принцип гармонии веры и разума, Ф. А. различает разумные и сверхразумные истины. Разумные истины можно доказать силами человеческого разума, а сверхразумные выходят за пределы человеческого познания и познаются лишь с помощью откровения(в откровении бог открывает себя человекук познанию Бога мы долдны приходить через познание природы. Природа – творение божье,т.е. перед нами две книги – природа и книга откровения. Различия, таким образом, не в самих истинах, но в отношении к ним разума, поэтому, хотя данные истины и различны, они не противоречат друг другу. Следовательно, между разумом и верой тоже не может быть противоречий. Если существуют противоречия, значит разум заблуждается.

Христианская истина стоит выше разума (она сверхразумна), но она не противоречит разуму. Фома ратует за гармонию религии и философии, но теология у него на первом месте.

Для спасения человеческого было необходимо, чтобы сверх философских дисциплин, которые основываются на человеческом разуме, существовала некоторая нау¬ка, основанная на божественном откровении; это было необходимо прежде всего потому, что человек соотне¬сен с богом как с некоторой своей целью. Между тем цель эта не поддается постижению разумом; в соответ-"ствйи со словами Исайи (гл. 64, ст. 4): «Око не зрело, боже, помимо тебя, что уготовал ты любящим тебя». ^Между тем должно, чтобы цель была заранее известна людям, дабы они соотносили с ней свои усилия и дей¬ствия. Отсюда следует, что человеку необходимо для своего спасения знать нечто такое, что ускользает от его разума, через божественное откровение.

19. Полемика реализма и номинализма. У. Оккам и разложение схоластики.

Полемика реалистов и номиналистов происходила по вопросу об универсалиях – общие понятия. Понятия – это формы мысли, отражающие предметы в их существенных признаках. Понятия бывают единичные и общие. В единичном – мыслится объект. В общем понятии – мыслится род объектов. По поводу природы общих понятий средневековые философы выдвинули две концепции: 1) Реализм; 2) Номинализм. Проблема универсалий была очень актуальной для средневековых философов, это было связано с философской проблемой общего и единичного. Для церкви это имело значение, так как соотносилось с проблемой единства Бога, поэтому позиция крайних реалистов, отрицала единичное и крайних номиналистов, отрицания общие церковь не устраивали. Ближе всего ей была позиция умеренного

реализма. Фома Аквинский, кроме того, сумел синтезировать подходы реалистов и номиналистов, по его словам, универсалии в трех смыслах:

1) до вещей – в мысли Бога;

2) в вещах – как их сущность;

3) после вещей – в сознании человека.

Речь идет о двух основных направлениях схоластики. Реалисты считали, что подлинной реальностью обладают только общие понятия – универсалии, заключающие в себе сущность вещей. Другими словами, сначала идеи (добра, красоты и т.д.), а потом вещи, чисто по Платону. Номиналисты считали, что сначала существует вещь, а потом идея, т.е. из учения Аристотеля. Общие понятия истолковывались ими как имена вещей (от лат. «nomen» - имя), не обладающие самостоятельным существованием. Они образуются нашим умом путем отражения отдельных вещей, выделения в них общих свойств. Таким образом, номинализм обозначал близкий к материализму подход – явления природы, общества и человека важнее идей. Номиналисты – в мире существуют отдельные вещи. И в человеческом познании

существует конкретные слова, которые отображают эти вещи. Общие понятия это пустые имена.

Реалисты – общие понятия наиболее богаты содержанием, они отражают главное в жизни, они глубоки. Конкретные понятия отражают только часть

реальности.

Реалисты – Альберт Великий, Фома Аквинский (ученик Альберта Великого). Фома считал, что есть бытие, а в нем есть процессы и события. События происходят сразу и везде. Современная наука очень мало знает о событийном уровне происходящих в мире явлений. Фома выдвинул 5 доказательств существования

Бога. Их повторил Лейбниц, а затем опроверг Кант.

Сущность этих доказательств:

1. Все объекты и явления делятся на менее общие и более общие. Значит есть нечто самое общее. 2. -//- менее и более совершенные. Есть само совершенство. 3. Всякому процессу есть свои причины, цепи причин. Есть причина причин. 4. Бог – самое общее, самое совершенное, причина причин. Фактически Фома выступил как ведущий ученый, который развил науку логику. Он предложил механизм событийного уровня происходящих явлений. “Вглядитесь в окружающий мир и увидите Бога”. Номиналисты («имя», подрывали догматы церкви) - (Дунс Скотт, Оккам Уильям, Жан Буридан, Никола Аррем) – оппоненты Фомы и других реалистов. Теория Фомы – логическое надувательство. Можно оперировать только конкретными объектами.

У. Оккам и разложение схоластики.

У. Оккам(1290 – 1349гг.). как мыслитель своего времени он являлся схоластом. Был сторонником теории «двойственной истины», суть которой заключалась в разграничении областей философии и теологии. Философии отдавалась область знания(естественный мир), теологии – область сверхъестественного. Главным смыслом «теории двух истин» было утвердить независимость науки и философии от вероисповедных догм теологии. Отделив философию от теологии он дал толчок к научному исследованию. Философия О. является звеном, предшествующим естествознанию и философии Нового времени. Она подготовила почву для перехода к новой культуре светского типа, к эпохе Возрождения. Уильгем Оккам предопределил закат схоластики.