- •1. Предмет дисциплины «История политических и правовых учений».
- •2. Методы изучения дисциплины «История политических и правовых учений».
- •3. Генезис политико-правовых учений, как вариант трансформации мифологического сознания в рационально-логическое.
- •4. Концепция «осевого времени» к. Ясперса.
- •5. Теория прямой демократии Сократа.
- •6. «Идеальное государство» Платона.
- •7. Системная политология Аристотеля.
- •8. «Уравновешенное государство» Цицерона.
- •9. Теория государства в индуизме.
- •9.2 Теория варно-кастовой системы в индуизме
- •10. Теория государства в буддизме.
- •11. Теория этического государства Конфуция.
- •12. Легизм Шан Яна.
- •13. Школа римских юристов 2 в. До н.Э.- 4 в. Н.Э.
- •14. Политико-правовое учение в раннем христианстве.
- •15. Апостол Павел и формирование доктрины христианской церкви.
- •16. Августин Аврелий о «Граде земном» и «Граде божьем».
- •17. Христианский аристотелизм Фомы Аквинского.
- •19. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона
- •20. Концепция «Москвы — III Рима» Филофея
- •21. Теория исламского государства Мухаммеда.
- •23. Ренессанс как этап развития европейской политико-правовой мысли.
- •24. Утопический социализм т.Мора
- •25.Н.Макиавели о государстве
- •26.Н.Макиавели о политике
- •27. Теория государственного суверенитета ж. Бодена.
- •28. Реформация как этап развития европейской политико-правовой мысли
- •29. М.Лютер о государстве и церкви
- •30. «Аристократическая республика» ж.Кальвина.
- •31. Теория "естественного права" г. Гроция.
- •32. "Право войны и мира" г. Гроция.
- •33. «Левиафан» т.Гоббса.
- •34. Теория разделения властей Дж.Локка
- •35.Классификация форм государства ш.-л.Монтескье.
- •36.Теория разделения властей ш.-л.Монтескье.
- •37.Просвещенный абсолютизм Вольтера.
- •38.Теория общественного договора ж.Ж.Руссо.
- •39. Теория революционной диктатуры Максимилиана Робеспьера.
- •40. Гегель о государстве и праве.
- •Б. Констан о прямой и косвенной демократии.
- •Б. Констан о разделении властей.
- •Христианский либерализм а. Де Токвиля.
- •А. Де Токвиль о демократии в сша.
- •Рационалистический либерализм д.С. Милля.
- •Структурный консерватизм э.Берка.
- •Ценностный консерватизм т. Карлейля.
- •Теория классового государства и права к. Маркса – ф. Энгельса.
- •Постклассический либерализм м.Я. Острогорского.
- •51. Теория политических партий м.Я. Острогорского.
- •Теория плебисцитарной демократии Макса Вебера
- •53. Эстетический элитизм фридриха ницше
- •54. Неогегельянская теория государства и права б.Н.Чичерина
- •55. Персоналистический социализм Николая Бердяева
- •56. Христианский этатизм Ивана Ильина
- •57. Ильин о формах государства и права.
- •58. Нормативизм Ганса Кельзена
- •59. Социологическая юриспруденция е. Эрлиха - р. Паунда -к. Ллевеллина.
- •60. Теория «открытых» и «закрытых» обществ Карла Поппера
- •Э. Фромм о «авторитарном типе личности» в тоталитарных государствах.
- •62. Ф. Ван Хайек о командно-административной экономике в тоталитарных государствах.
34. Теория разделения властей Дж.Локка
Локк обосновывает необходимость гос.власти над людьми с помощью теории общественного договора. В естественном состоянии каждый человек обладает исполнительной властью и подчиняется только законам природы (разума). Но в естественном состоянии люди беззащитны перед нарушениями законов природы и, чтобы предотвратить такие нарушения, они заключают общественный договор. В рез-те общ.договора появляется государство, кот.дает людям необходимую защиту и гарантии против нарушения их естественных прав на свободу, равенство и собственность. Люди передают свое право исполнительной власти гос-м органам(суду) и т.о. переходят из подчинения законам природы в подчинение гос.законам. Локк обосновывает общ.договор на основе трудовой теории собственности, для него собственность явля-ся основным показателем совершенноления и гражданского равноправия индивида.Собственность позволяет различать виды власти.С 1 стороны, он признает естественное право чел-ка на частную собственность, но, с другой, признает право общества на ограничение этого права ради сохранения гражданского мира и порядка. Локк выводит первый естественный закон, это сохранение общества и вытекающие из него первый позитивный закон-это установление в этом обществе законодательной власти в форме народного собрания(парламента).Законы отличаются от произвольных указов правителей своими целями:законы долж соответствовать общественному, а не личному благу. Локк впервые вводит в историю политико-правовой мысли принцип разделения властей как основной принцип организации представительской демократии и как конституционный механизм обеспечения народного суверенитета, законности и прав человека. Кроме того, он отличает политич.власть от тиранической, кот.обладает таким объемом власти, на кот.никто не имеет право и основана не на справедливости управления, а на личной воле, честолюбии и выгоде тирана.Только законодательная власть может вводить законы, относящиеся к сфере естественных прав граждан и в первую очередь касающиеся частной собственности.Только законодат.власть имеет право изымать часть этой собственности в виде налогов, но при условии, что это не приведет к разорению граждан.Частн.собственность не прикосновенна и , следовательно, налоги гос-во может вводить только с согласия тех, кто их платит. В отл. От законодательной исполнит.власть, действующая в области внутренней политики и федеративная власть, действующая в области внешней политики, является министериальными, т.е. должны действовать постоянно условиями министров-чиновников.Последние должны обладать доверительными полномочиями, т.е. правом на самостоятельность в неопределенных обстоятельствах свой деятельность.при этом во всех своих действиях они подотчетны законодательной власти. Локк выдел. В качестве самостоят.ветви власти федеративную власть, т.к. в межгосударственных отношениях невозможно заключить общественный договор и ограничить естественное состояние хаоса какими-то правилами. По мнению Локка федератив.власть должна действовать, ориентируясь не столько на законы, сколько на «мудрость правителей». Локк впервые предлагает использовать систему «сдержек и противовесов» во взаимоотношениях ветвей власти. Исполнит.власть имеет право роспуска законодательной и её перевыборов, если считает, что действия власти больше не соответствуют общественному благу и она начинает войну с собственным народом. В свою очередь законодательная власть по этим же причинам может отправить правительство, т.е исполнит.власть в отставку. Локк еще не выделяет судеб.власть в качестве самостоятельной, хотя уже подчеркивает самостоятельность и её функции.Именно суд должен определять соответствие или не соответствие принимаемых парламентом законов ествественному праву и общественному благу.Локк отстаивает право народа на революцию, т.е. на насильственное восстановление своего естественного права на учреждение законодательной власти и на изменение формы государства.Во-первых Локк считает что благо народа-есть высший закон, а во-вторых он полагает, что принцип справедливости пропорционального представительства народа в гос.органах важнее формы обеспечения это принципа. Крайним вариантом революции является казнь короля по воле народа, которую реализует парламент. В этом случае король выступает не в роли государя, а становится рядовым гражданином, вступившим в войну с остальными гражданами и тоем самым нарушившим первый естественный закон. Особенностью, повышающей гибкость действий исполнительной власти является использование прерогатив-прав чиновников на действия, не предусмотренные законом, но преследующие цели достижения общественного блага.Действия на основе прерогатив имеют преимущество оперативности, но угрожают злоупотреблениями должностных лиц ради достижения личного блага