- •1. Предмет дисциплины «История политических и правовых учений».
- •2. Методы изучения дисциплины «История политических и правовых учений».
- •3. Генезис политико-правовых учений, как вариант трансформации мифологического сознания в рационально-логическое.
- •4. Концепция «осевого времени» к. Ясперса.
- •5. Теория прямой демократии Сократа.
- •6. «Идеальное государство» Платона.
- •7. Системная политология Аристотеля.
- •8. «Уравновешенное государство» Цицерона.
- •9. Теория государства в индуизме.
- •9.2 Теория варно-кастовой системы в индуизме
- •10. Теория государства в буддизме.
- •11. Теория этического государства Конфуция.
- •12. Легизм Шан Яна.
- •13. Школа римских юристов 2 в. До н.Э.- 4 в. Н.Э.
- •14. Политико-правовое учение в раннем христианстве.
- •15. Апостол Павел и формирование доктрины христианской церкви.
- •16. Августин Аврелий о «Граде земном» и «Граде божьем».
- •17. Христианский аристотелизм Фомы Аквинского.
- •19. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона
- •20. Концепция «Москвы — III Рима» Филофея
- •21. Теория исламского государства Мухаммеда.
- •23. Ренессанс как этап развития европейской политико-правовой мысли.
- •24. Утопический социализм т.Мора
- •25.Н.Макиавели о государстве
- •26.Н.Макиавели о политике
- •27. Теория государственного суверенитета ж. Бодена.
- •28. Реформация как этап развития европейской политико-правовой мысли
- •29. М.Лютер о государстве и церкви
- •30. «Аристократическая республика» ж.Кальвина.
- •31. Теория "естественного права" г. Гроция.
- •32. "Право войны и мира" г. Гроция.
- •33. «Левиафан» т.Гоббса.
- •34. Теория разделения властей Дж.Локка
- •35.Классификация форм государства ш.-л.Монтескье.
- •36.Теория разделения властей ш.-л.Монтескье.
- •37.Просвещенный абсолютизм Вольтера.
- •38.Теория общественного договора ж.Ж.Руссо.
- •39. Теория революционной диктатуры Максимилиана Робеспьера.
- •40. Гегель о государстве и праве.
- •Б. Констан о прямой и косвенной демократии.
- •Б. Констан о разделении властей.
- •Христианский либерализм а. Де Токвиля.
- •А. Де Токвиль о демократии в сша.
- •Рационалистический либерализм д.С. Милля.
- •Структурный консерватизм э.Берка.
- •Ценностный консерватизм т. Карлейля.
- •Теория классового государства и права к. Маркса – ф. Энгельса.
- •Постклассический либерализм м.Я. Острогорского.
- •51. Теория политических партий м.Я. Острогорского.
- •Теория плебисцитарной демократии Макса Вебера
- •53. Эстетический элитизм фридриха ницше
- •54. Неогегельянская теория государства и права б.Н.Чичерина
- •55. Персоналистический социализм Николая Бердяева
- •56. Христианский этатизм Ивана Ильина
- •57. Ильин о формах государства и права.
- •58. Нормативизм Ганса Кельзена
- •59. Социологическая юриспруденция е. Эрлиха - р. Паунда -к. Ллевеллина.
- •60. Теория «открытых» и «закрытых» обществ Карла Поппера
- •Э. Фромм о «авторитарном типе личности» в тоталитарных государствах.
- •62. Ф. Ван Хайек о командно-административной экономике в тоталитарных государствах.
35.Классификация форм государства ш.-л.Монтескье.
М.понимает возникновение государства как общественный договор. М. ввел в политическую правовую мысль принцип географического детерминизма, как целостную и самостоятельную методологическую парадигму.Он создает комплексный перечень природно-географических и соц-культурных факторов, влияющих на формирование и функционирование гос.власти. Это рельеф страны, её почва, климат, размеры, образ жизни населения, обстоятельства возникновения гос-ва и цели и т.д.М.впервые начинает осмысление различия государственности в цивилизациях запада и востока, кот.он определяет как север и юг. Он счит, что холод.климат севера воспитывает в людях привычку к постоянному движению и физич.напряжению, а это формирует такие черты характера как мужество, уверенность в себе, чувство превосходства над природой и соседями.Сев.климат воспит.в людях индивидуализм, что делает их способными жить в условиях демократии.Жаркий климат юга напротив воспит.коллективизм. Он рождает в людях привычку к физич.расслабленности и такие черты хар-ра как робость, неуверенность в себе, стремление не к труду, а к наслаждениям, чрезмерную страстность.У жителей юж.стран сниж-ся уровень активности и любопытства к окруж.миру, вслед за кот.следует снижение уровня морали, зато растет уровень коварства, лицемерия и жестокости.Монтескье ставит в зависимость характер и форму государства от размера его территории.Он счит, что для малых гос-в характерна демократия( Афины, Рим, Венеция, Флоренция),если превышают свои пределы-либо превращ в тиранию, либо разрушаются; для сред-монархия, для больших-деспотия.Азия(Индия и Китай)-империи.По мнению М., размер гос-ва определяется способностью государя к военному контролю окраин. Это способность определяется скоростью перемещения войск, кот.д.б. достаточной для того, чтобы успеть подавить мятеж или отразить внешнее вторжение.Принципиальное отличие монархии от империи М. видит в том, что монарх гарантирует безопасность окраин своевременной переброской войск.Это позвол.создать ему на окраинах укрепленные крепости с гарнизовами, мятежа кот.он не боится.В империи большие расстояния не дают такой возможности и поэтому император или сознательно опустошает окраины, или подкупает население окраин, выстраивая гос-во в форме «кольца». М.вводит и другую типологию форм гос-ва, различая их на основании внутреннего устройства как республику, монархию и деспотию.По его мнению духом законов республики явл-ся добродетель, монархии-честь, а деспотии-страх. В республике верховная власть принадлежит народу, если это демократия, или его части, если это аристократия.М.счит, что в демокр.голосование д.б.открытым, чтобы страсти народа можно было сдерживать авторитетом верхов.В аристократии голосование д.б.тайным, чтобы сдерживать честолюбие аристократов.В демократии М.не допускает чрезвычайную власть 1 чел-ка, т.к. такого демократич.диктатора в отл от монарха нельзя будет сдерживать законом.Укрупнение демокр-в форме федерации.Федер может быть стабильной только при однородности и равноправии её частей.В конституц.монархии монарх управляет с помощью правительства и двухпалатного парл-та, в кот.нижняя палата явл-ся выборной и связывающей посредством выборов монарха и нацию, а верхняя состоит из наследственной титулованной аристократии и играет стабилизир-ю роль, пресекая деят-ть короля и нижней палаты.Духом законов и движущей силой деспотии является страх. Деспот стремится держать свой народ в невежестве, он не нуждается в его добродетели и для него опасна его честь.Деспот не может управлять гос-м в одиночестве, он создает штат помощников(визирей), кот.так же в отл от аристократии действуют на основании страха, а не чести.