5. Теория прямой демократии Сократа.

Сократ (471-399 гг. до н. э.) родился и вырос в Афинах. Он был камен­щиком, письменных работ не оставил. Можно изучить его воззрения по работам его последователя Платона - «Апологии Сократа*, * lipoma -гор*, * Критом». Этот мыслитель примечателен своим активным участием в уличных дискуссиях и бескомпромиссной политической позицией.

Сократ для того чтобы получать не условное, а абсолютное знание, пред­лагает использовать рационально-логические процедуры. Он вводит по­нятие веши/явления, в котором их сущность определяется на основании постоянных, главных, а не случайных, второстепенных признаков. Сократ приходит к выводу, что необхо­димо ставить человека в центр мироздания, т. е. доказывает, что в основе любой натурфилософской или политико-правовой концепции должны лежать этические конструкции.

Сократ вводит три основных постулата этики, которые одновременно являются и тремя основными инструментами рационального познания человеком окружающего мира: это Истина, Добро и Красота.

Сократ говорит об обязательстве человека доверять своему разуму. Разум человека естественным образом подчиняет его поступки. Он является необходимым условием нравственности поведения человека.

Если чело­век разумен, он естественным образом ведет себя хорошо. Сократ впервые осмысливает человека как личность, автономную от родового коллектива. Ос­нова гармонии души и тела человека - это его даймонион - смысловое ядро его личности, формирующееся и действующее независимо от внешних условий и обстоятельств.

Модель прямой демократии, в которой индивид помимо личных дел обязан исполнять общественные обязанности, т. е. интересы личности должны подчиняться интересам полиса — и именно в этом заключается нравственность поведения личности.

История Афин времен Сократа отличалась острейшей борьбой родовой аристократии и демоса. Мыслитель однозначно выступал на стороне пос­леднего и считал, что аристократия должна управлять полисом на основе специальных знаний, а не по праву своего рождения. В то же время демос должен разумно подходить к выбору управляющих групп. Сократ резко критиковал неразумность и паразитизм демоса, его стремление перело­жить ответственность на своих лидеров.

Сократ начал создание типологии государств. Он выделял царство как форму правления, основанную на воле народа. Царство отличается от ти­рании — правления, основанного на воле царя. Аристократия является формой правления, основанной на исполнении законов, а плутократия — на богатстве.

Оптимальной формой государства является царство, т. к. только в нем управленцы подчиняются законам, которые выражают народное благо и выражаются в народной воле.

Сократ впервые вводит понятия естественных и позитивных законов, а также критерий законности государственных акций — их справедливость.

Он начал создание теории договорных отношений государства и граж­данина. Подчинение человека закону важнее его подчинения воле родителей, т. е. государство важнее кровнородственной общины.

Проблему несоответствия законов и личных стремлений граждан Сократ решает ее в рамках своей договорной теории: гражданин имеет право выбирать государство, в котором он будет жить, но если он выбрал какой-либо полис, то он обязан подчиняться его законам. Если гражданина не устраивают отдельные законы, он вправе бороться за их изменение, но исключительно законными методами.