8. Дилема эмпиризма и рационализма в философии Нового времени

В качестве основного метода познания английский философ Ф. Бэкон (1561—1626) выдвинул индуктивный метод — метод восхождения от единичных фактов к обобщениям и понятиям. Согласно Бэкону, ученый, изучая конкретные предметы и яв­ления, сравнивая их друг с другом, анализируя различные их стороны, получает богатейший материал для широких обобщений и выводов. Идя таким путем, считал мыслитель, исследо­ватель соберет богатую жатву полезных открытий, следуя же "путем умозрений и разглагольствований", можно достичь толь­ко бесплодных результатов или вовсе не. получить никаких. Философ подверг резкой критике источники человеческих заб­луждений, выделив из них четыре основных:

"идолы рода" — предрассудки человеческого ума, которые проистекают из смешения нашей собственной природы и при­роды вещей. Последняя же отражается в ней, как в кривом зер­кале;

"идолы пещеры" — предрассудки, которые заполняют ум г 13 такого источника, как на те индивидуальное (и случайное) положение в мире. Чтобы избавиться от них, необходимо дос­тичь согласия в восприятии природы с разных позиций и при различных условиях, иначе иллюзии и обманы восприятия зат­руднят познание человека;

"идолы рынка" — заблуждения, обусловленные необходи­мостью пользоваться словами с уже известными значениями, воспринимаемыми человеком некритически;

"идолы театра" — заблуждения разума ввиду безоговороч­ного подчинения авторитету. Ученый лее, по мнению Бэкона, должен искать истину в вещах, а не в изречениях великих лю­дей прошлого.

Залог успехов научного познания и увеличения власти че­ловека над природой Бэкон видел в правильном сочетании ор­ганов чувств и эксперимента. Чувственные восприятия о и счи­тал единственным источником знании, заложив тем самым основы эмпиризма — одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии.

Следует также отметить, что Бэкон не отвергал значения познавательных возможностей разума. Однако для философа их ценность заключалась лишь в способности извлекать из опыта истины. Свою же методологию английский мыслитель проиллюстрировал на примере пчелы, собирающей с цветков нектар и перерабатывающей его в мед.

Основоположник рационализма выдающийся французский философ Р. Декарт (1596—1650) понимал необходимость знания, имеющего опытно-экспериментальное происхождение. Однако, полагал он, единственным источником истинных знаний являет­ся разум. Истинность же понятий и суждений состоит, по мне­нию Декарта, в ясности и отчетливости мышления, а не в их со­ответствии изучаемому объекту.

Исходным началом для создания научного метода у Декар­та служит сомнение. Философия, отмечал он, развивалась на протяжении веков самыми выдающимися умами, и тем не ме­нее в ней нет ни одного пункта, которого нельзя было бы оспо­рить и, следовательно, усомниться в его истинности. Мы мо­жем сомневаться, считал Декарт, и в традиционных мнениях, и в истинности чувственного познания, и в существовании внешнего мира и даже собственного тела. Несомненным же для нас остается только факт самого сомнения. Сомнение есть один из актов мышления. Следовательно, сомнение не может поста­вить под вопрос лишь сам процесс нашего мышления. Отсюда Декарт делает свой поистине революционный вывод: "Мыслю, следовательно существую". Таким образом, несомненность мышления подтверждается актом сомнения.

В основе научного метода Декарта лежат четыре правила:

1. Не принимать ничего на веру, включать в суждения толь­ко то, что представляется разуму ясно и отчетливо.

2. Разделять каждую проблему на столько частей, сколько нужно для ее разрешения.

3. Начинать изучение с простейших предметов, постепенно переходя к более сложным.

4. Делать перечни настолько полными, чтобы быть уверен­ным, что ничего не пропущено.

Согласно Декарту, в разуме человека заложено так лее убеж­дение об объективном существовании мира, ибо в нашем мыш­лении присутствует идея Бога. Она заложена извне и является врожденной. По Декарту, Бог создал человека и вложил в чело­веческий ум понятие о Себе. Врожденностью идей Декарт объ­яснял так лее ясность интеллектуальной интуиции человека.

И сегодня для нас актуально звучит мысль Декарта: "Уточ­няйте ваши понятия, этим самым вы избавите человечество от половины заблуждений ".