28. Движение как способ существования материи

Динамический аспект организации материального мира вскрывает важное атрибутивное свойство материи – ее изменяемость. Эта характеристика материальных образований может быть описана посредством следующих категорий: «взаимодействие», «движение», «развитие», «прогресс», «регресс». При этом необходимо выделить семантическую общность категорий «взаимодействие», «движение» и «развитие». Все они находятся в отношении субординации к понятию «изменение». Так, взаимодействие следует понимать как изменение воздействующих друг на друга объектов. Движение в свою очередь вводится как любое изменение материальных систем вне зависимости от контекста их существования. Под развитием же следует понимать изменение, в процессе которого система переходит в новое качественное состояние. Сущностными признаками развития являются его закономерность, направленность и необратимость. В силу различного характера этого перехода (по пути усложнения, совершенствования или деградации) в процессе развития могут быть выделены различные его тенденции: прогрессивная и регрессивная. В то же время ряд моделей развития фиксируют как прогрессивные, так и регрессивные изменения, благодаря которым происходит как наращивание, так и утрата качества.

Современная философия наделяет представление о развитии многомерным и разнообразным содержанием. Так, философия постструктурализма в лице Ж. Делеза и Ф. Гваттари образно сравнивает процессы изменения с особым (ризомным) способом роста, не имеющем какого- либо превалирующего направления, а идущим во все стороны без какой-либо регулярности, позволяющей предсказать следующее движение. Сущностными признаками развития являются его направленность и необратимость.

В классической философии в решении вопроса об изменении как свойстве материального мира главное внимание уделялось движению. Уже на начальных стадиях развития философии движение понималось как возникновение одного и уничтожение другого («ранние физики»). В учении элеатов акцент смещается в сторону другой составляющей изменения: устойчивости, - и движение как признак бытия отрицается. Эмпедокл, сохраняя устойчивость, вечность и неизменность как главный признак множественного бытия (элементов-стихий), возвращает движение в общую картину мира, однако понимает под ним не возникновение и уничтожение, а перемещение неизменных стихий, их соединение и разделение. Синтезом этих представлений о движении в античной греческой философии стала установка Аристотеля на рассмотрение движения и как процесса возникновения и уничтожения, и как перемещения тел в пространстве. Последняя интерпретация движения стала базовой для всей последующей материалистической философской традиции вплоть до учения метафизического материализма XVII – XVIII вв. о движении как механическом перемещении тел в пространстве.

Эволюция материалистической философии вносит существенную поправку в интерпретацию движения как свойства материальных образований. Диалектический материализм отказывается от сведения движения к одной из возможных его форм и определяет движение как любое изменение. Такое понимание обсуждаемой философской категории в свое время оказало сильное влияние на развитие как философских, так и научных представлений о материальном мире. При этом движению определяется роль атрибута материи, способа ее существования, утверждается неразрывность материи и движения. Идеалистическая критика материалистических оснований классической науки привела к отказу от такого рода установки, отождествлению движения и энергии и к отказу материи в реальном существовании.

Динамическая организация материального мира проявляет себя в различных формах в соответствии с закономерностями организации устойчивых связей между взаимодействующими элементами. Вычленение этих форм зависит от ряда факторов: от материального носителя изменений; от проявления общих характеристик изменений, что позволяет установить генетическую взаимосвязь различных проявлений движения; от специфических особенностей изменяющихся материальных систем, принадлежащих определенному уровню структурной организации материального мира.

На указанных основаниях строились различные варианты классификации форм движения материи. Постановка самой проблемы восходят к творчеству французского философа ХIХ в., основоположника позитивистской школы в философии О. Конта. В качестве классического подхода к классификации форм движения материи может быть названа типология, предложенная немецким философом XIX в. Ф. Энгельсом. Она включает пять основных форм движения материи: механическую, физическую, химическую, биологическую, социальную, - и соответствует достижениям естествознания второй половины XIX в.

Современное состояние философского и научного познания мира предоставляет широкие возможности для разнообразных интерпретаций многообразия проявления движения в материальном мире. Например, могут быть выделены общие формы движения материи, не имеющие специфических материальных носителей: квантовомеханическое, макромеханическое, термодинамическое и кибернетическое движения, - а также особые формы, соответствующие изменениям объектов определенного уровня структурной организации: субатомно-физическое, молекулярно-физическое, химическое, биологическое, геологическое, социальное. Примеров таких классификаций может быть множество.

Развитие естествознания второй половины ХХ в. вносит существенный вклад в понимание материального мира, в том числе и его динамического характера. Это выражается в развитии эволюционистской парадигмы в понимании мира и связано с появлением новой теории самоорганизации – синергетики. Становление синергетики связано с изучением процессов самоорганизации, их нелинейности, неравновесности, неустойчивости. Главными посылками синергетического видения мира являются следующие положения: а) эволюция сложноорганизованных систем имеет характер самоуправляемого развития без жесткого программирования его тенденций; б) любая сложная система располагает альтернативными возможностями своего развития; в) неустойчивость является важным условием и предпосылкой стабильного и динамического развития; г) мир следует понимать как иерархию сред с различной нелинейностью.

Эволюционистская идея как философский и общенаучный принцип оформляется сегодня в виде концепции глобального или универсального эволюционизма. В ней под эволюционным процессом понимается коэволюция Вселенной, биосферы и человека, образующих единое целое: иерархически организованную саморазвивающуюся суперсистему. Эта суперсистема динамична, открыта, неустойчива, стохастична, бифуркационна. Ее развитие подчиняется правилам отбора, в соответствии с которыми из многообразия возможных состояний отбираются наиболее допустимые, способные к развитию. Такая система характеризуется наличием бифуркационных состояний, из которых она равновероятным образом может перейти в различные новые состояния.В современном научном знании эти явления исследуются в рамках термодинамики неравновесных процессов, теории нелинейных колебаний, а также анализа диссипативных систем, катастроф, конфликтов.