53. Структура этического сообщества и этические нормы науки.

Важной проблемой развития современной науки является соблюдение учеными этических норм научной деятельнос­ти. К числу исторически сложившихся основных норм такого рода относятся:

1. установка на поиск объективной истины как высшей ценности и на приращение нового знания;

2. запрет на плагиат;

3. бескорыстность (вознаграждение за результат для ученого не главная цель, а одно из условий работы)

4. организованный скептицизм (отказ от прежних ошибочных результатов);

5. равноправие всех членов научного сообщества в обязан­ности исполнять данные и ряд других этических норм и требо­ваний научной деятельности.

6. ответственность ученых за характер результа­тов своих исследований и их возможное применение в антигу­манных целях.

Впервые наиболее масштабно проблема соци­альной ответственности ученых встала в связи с использовани­ем достижений физики микромира в военном деле (создание ядерной, водородной, нейтронной бомб и др.). Чернобыльская катастрофа показала ее остроту в ином измерении. Аналогич­ная ситуация складывается сегодня в области генной инжене­рии, биотехнологий, биомедицины, в некоторых областях пси­хологической науки. Однако и ученые и подавляющее боль­шинство людей верят в то, что гуманистический потенциал на­уки использован еще не в полной мере и что именно ее средства­ми будут решены главные проблемы общественного развития.

54. Феномен научной революции

В антикумулятивизме на первый план выдвинута проблема научных революций. Научная революция — это процесс корен­ных изменений в определенной области знаний или отдельной дисциплине, происходящий в сравнительно короткое время. В настоящее время революционные изменения в науке связыва­ют, во-первых, с построением новых фундаментальных теорий, радикально меняющих принципы объяснения исследуемых яв­лений; во-вторых, с разработкой новых научных средств.и мето­дов; в-третьих, с перестройкой оснований научного знания (пре­жде всего сменой научной картины мира, идеалов и норм иссле­дования). Последний вариант представляет собой наиболее глу­бокие и радикальные изменения в научном способе познаватель­ного освоения реальности. Современные научные революции ак­тивно стимулируются запросами производственно-технической сферы и в свою очередь оказывают на них мощное обратное воз­действие. Учитывая эту важную особенность, их часто квалифи­цируют как научно-технические (НТР).

55. Основные исследовательские программы в обществознании

Наиболее общие проблемы исторического процесса изучает "философия истории". Сам этот термин впервые употребил Вольтер (XVIII в.), который имел в виду универсальное истори­ческое обозрение человеческой культуры. Философы стремились сформулировать цель и смысл истории, разрабатывали проблему единства исторического процесса и многообразия его форм, ис­торической закономерности, свободы и необходимости. Развивая диалектический метод, Гегель устранял предшествующие упро­щенные концепции линейного прогресса, выдвинул мысль о не­обходимости выделения при исследовании социума объективных законов

В зарубежной социологии XX в. можно выделить следующие основные блоки: социально-философские концепции, пытаю­щиеся выявить общие черты и направления исторического про­цесса; социологические теории, рассматривающие социальный организм под углом зрения структурно-функционального анализа; школы, занятые описанием и первичной классификацией социаль­ных явлений (эмпирическая социология); концепции, истолковы­вающие социальные последствия научно-технического прогресса,

Смысл натуралистической и идеалистической концепции общества.

Получила распространение, особенно в новое время, нату­ралистическая концепция, описывающая общество лишь как живую популяцию, объясняющая социальные явления исключительно действием природной закономерности: физиче­ской, географической, биологической, космической. Ш. Фурье, например, пытался создать "социальную науку", исходя из закона всемирного тяготения И. Ньютона . Тип общественного уст­ройства и ход истории определяется якобы генетическими, расо­выми и половыми особенностями человека (социобиологи Э. Уилсон, Р. Докинс и др.), спецификой географической и природно-климатической среды, ритмами солнечной активности и космических излучений (А. Л. Чижевский, Л. Н. Гумилев). Г. Спенсер считал основным законом истории выживание наиболее приспособленных инди­видов и народов к естественным условиям существования. Нату­рализм высшие формы бытия сводит к низшим, человека раство­ряет в природе, лишает своей качественной определенности, сво­бодной воли. Так, в системе Т. Гоббса свобода есть лишь моди­фикация необходимой причины: "... каждое... действие является вынужденным", "все действия необходимы".