43. Специфика познавательного отношения

В самом общем смысле познавательное действие — это про­явление творческой активности человека, направленной на вос­произведение объектов реальности в форме знаний.

В настоящее время в этом качестве выделены четыре основных типа человеческой деятельности: предметно-практическая, познание, общение (ком­муникация) и ценностно-ориентационная.

Совокупность познавательных действий дихотомически делят (надвое без остатка) на научные и вненаучные. Вненаучные - это совокупность познавательных действий, включенных в конкрет­ные виды человеческой деятельности, конечные цели которых ка­чественно отличаются от целевой установки познания. В этом ка­честве они обеспечивают вненаучное познание реальности.

Генетически исходной формой вненаучного познания явля­ется обыденное познание — форма познавательного освоения реальности, осуществляемого в рамках повседневных неспеци­ализированных или, как правило, не отличающихся высокой степенью специализации конкретных видов человеческой дея­тельности (поддержание необходимого санитарно-гигиеничес­кого и эстетического качества жилья, приготовление пищи).

Научные поз­навательные действия можно определить как действия, нап­равленные на производство и теоретическую систематизацию знаний о природной, социальной и духовной реальности. Они систематизируются в рамках научного познания как одного из конкретных видов человеческой деятельности, где выделяют че­тыре основных вида познавательных действий:

эмпирические - действия, с необходимостью включающие в свой состав манипуляции с исследуемым объектом при помо­щи материальных средств и органов чувств человека;

теоретические — манипуляции с идеальными моделями (абстрактными конструктами), репрезентирующими исследуе­мый объект, а также ряд операций, предваряющих и дополня­ющих эти действия;

методологические — умственные действия, направленные на осмысление предпосылок, содержания и последовательнос­ти эмпирических и теоретических познавательных действий, а также форм фиксации их результата;

репродуктивные — действия, направленные на профессиональную подготовку исследователей.

Для того чтобы направить познавательные действия в надле­жащее русло, сориентировать их на достижение намеченной цели (решение определенной проблемы, уточнение условий осущес­твления какой-либо практической задачи и др.), выработана сово­купность средств их регуляции и рефлексивного осмысления. Средства регуляции познавательных действий (способы, мето­ды, приемы, алгоритмы, принципы и др.) определяют их содержа­ние и последовательность.

Рефлексия — это обращение поз­нания на осмысление собственных форм и предпосылок, рассмот­рение структуры знания, критический анализ его содержания и методов исследования. Решающим событием, оп­ределившим развитие рефлексии в этом направлении, было воз­никновение в русле философии "учений о познании" — наибо­лее общих представлений о познавательной деятельности, впоследствии систематизированных в одном из ее разделов — те­ории познания (гносеологии). Позна­вательные процессы мыслились как взаимодействие человека и объекта познания, специфика которого (взаимодействия) обус­ловлена прежде всего особенностями познаваемого объекта и в определенной мере используемого при этом инструментария ("органона").

В русле гносеологии как предельно широкой форме рефлек­сии над познавательными процессами зародились представле­ния, имеющие более узкую направленность и сферу примене­ния, а именно, формы рефлексии над научным познанием. Пер­вым, наиболее ранним стимулом для развития рефлексии над познавательными действиями, организованными в форме нау­ки, были импонирующие философам строгость, системность и последовательность мышления представителей зарождающей­ся науки по сравнению с моралистами, мудрецами и учителями мудрости. Второй, более поздний стимул — становление экспе­риментально-математического естествознания, т.е. развитие са­мой науки.

Наряду с такого рода интегративностью новых форм рефлексии над познавательными действиями в науке в новое время берет начало еще один процесс, оказав­ший значительное воздействие на последующее развитие форм рефлексивного осмысления познавательных действий, а имен­но, становление внутринаучных форм рефлексии.

Внутринаучная рефлексия - это осмысление предпосылок и форм научного знания на основе тех методов, приемов, способов, которые регулируют осуществляемые в науке познавательные действия. Здесь не всегда гносеологические проблемы в явном виде связываются с широким набором онтологических проблем. Более того, сами гносеологические проблемы и вопросы (о воз­можности существования достоверных источников и путях дос­тижения истинного знания) трансформируют­ся в методологические, содержание которых структурируется на основе установки на поиск оптимального, рационально обос­нованного варианта организации познавательных действий. Она дополняет исходную гносеологическую установку на продуциро­вание (достижение) истинного знания и вместе с тем является ка­чественно новой. В итоге формируется общенаучная методоло­гия, являющаяся второй по степени общности (после гносеоло­гии) формой рефлексии над познавательными действиями в сфе­ре науки. Общенаучная методология включает представления об общенаучных методах (подходах) и формах знания, а также о формах предпосылочного знания и особенностях стиля научного мышления. Эти представления более определенно (по сравнению с тем, что выработано в рамках философской теории познания) отражают особенности познавательных действий исследователя.

Наряду с общенаучной существует конкретно-научная ме­тодология как форма внутринаучной рефлексии, исследующая оптимальные (рациональные) варианты организации познава­тельных действий в той или иной конкретной научной дисцип­лине или области исследований.

Философская методология (в зависимости -от характера предлагаемых в соответствующей ей философской системе ответов на вопросы о сущности, путях, возможностях и все­общих предпосылках познания) содержит регулятивы, определен­ным образом ориентирующие познающего субъекта. Это могут быть ориентации на выявление сущности исследуемого объекта.

К числу философских дисциплин, изучающих познаватель­ные процессы, организованные в форме науки, относится логика научного познания, которую также следует считать одной из форм рефлексии над познавательными действиями.

Наряду с этим предмет логики научного познания представлен рядом так или иначе связанных с ним направлений:

1) исследование специфики различных логических выводов (индукции, дедукции, умозаключений по аналогии);

2) выявление закономерностей конструирования искусст-_ венных (формальных) языков науки;

3) определение смыслов эмпирических и теоретических тер­минов;

4) анализ перевода языка теорий на язык наблюдений;

5) разработка критериев истинности научного знания (трак­товка принципов непротиворечивости, полноты, процедуры до­казательства и др.).

Соотношение предметов логики научного познания, теории познания и методологии может быть достаточно четко определе­но, если руководствоваться самыми общими представлениями о компонентном составе познавательной деятельности и связях этих компонентов в рамках научной познавательной деятель­ности. Первое представление включает системы объектов, систе­мы познавательных действий и системы знаний; второе - типы рефлексивного отношения субъекта деятельности к компонен­там: 1) к системам объектов — онтологическое; 2) к системам познавательных действий — праксиологическое; 3) к системам знаний — логическое.

С учетом вышеизложенного предмет теории познания может быть соотнесен прежде всего с исследовани­ем сущности, всеобщих предпосылок и возможностей познания в духовном постижении реальности; предмет методологии нау­ки — с исследованием рационально обоснованных механизмов приращения знания; предмет логики научного познания — с ос­мыслением системы знания как результата научного познания.