- •Л е к ц и я п е р в а я предмет философии
- •Предмет философии. Ее основные функции
- •2. Истоки философских споров
- •3. Главные философские направления
- •Л е к ц и я в т о р а я Философия Древнего Востока
- •Неортодоксальные (неведантические) философские системы Древней Индии
- •Ортодоксальная (ведантическая) философия Древней Индии
- •Формирование буддистской теологии
- •4. Конфуцианство
- •5. Даосизм
- •Л е к ц и я т р е т ь я античная философия
- •Наивная диалектика милетцев, Эмпедокла, Гераклита, Анаксагора
- •Антидиалектика элейцев
- •Софисты
- •Атомистическое учение Демокрита
- •Проблема несовпадения сущности и существования. Объективный идеализм пифагорейцев
- •6. Учение Сократа
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Учение Аристотеля
- •9. Этика поздней античности. Эпикуреизм, скептицизм и стоицизм
- •10. Философия Древнего Рима
- •Л е к ц и я ч е т в е р т а я средневековая философия
- •Патристика
- •2. Ранняя схоластика
- •3. Поздняя схоластика
- •Л е к ц и я п я т а я Философия эпохи Возрождения
- •Учения о человеке раннего Возрождения
- •Натурфилософия Возрождения
- •Социальная философия Возрождения
- •Л е к ц и я ш е с т а я Философия Нового времени
- •Эмпиризм ф. Бэкона
- •Рационализм р. Декарта
- •Материалистический монизм Спинозы
- •Монадология Лейбница
- •Сенсуализм Дж. Локка
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Скептицизм д. Юма
- •Л е к ц и я с е д ь м а я Философия Западноевропейского просвещения
- •XVII – XVIII вв.
- •1. Английское Просвещение XVII – XVIII вв.
- •2. Французское Просвещение XVIII в.
- •3. Немецкое Просвещение хviii в.
- •Л е к ц и я в о с ь м а я немецкая классическая философия
- •Отрицательная диалектика и. Канта
- •2. Антитетическая философия Фихте
- •3. Философия абсолютного тождества Шеллинга
- •4. Идеалистическая диалектика Гегеля
- •Л е к ц и я д е в я т а я у истоков современного иррационализма
- •Волюнтаризм а. Шопенгауэра
- •Предэкзистенциализм с. Кьеркегора
- •Феноменология э. Гуссерля
- •Л е к ц и я д е с я т а я материализм х1х века
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Диалектический материализм
- •Вульгарный материализм
- •Л е к ц и я о д и н н а д ц а т а я ранний (классический) позитивизм
- •Позитивизм о. Конта
- •Всеиндуктивизм д.С. Милля
- •Эволюционизм г. Спенсера
- •Л е к ц и я д в е н а д ц а т а я неокантианство
- •Марбургская школа неокантианства
- •Фрейбургская (баденская) школа неокантианства
- •Л е к ц и я т р и н а д ц а т а я философия естествознания конца XIX – начала XX вв.
- •Эмпириокритицизм
- •Имманентная философия
- •Конвенционализм а. Пуанкаре
- •Л е к ц и я ч е т ы р н а д ц а т а я прагматизм
- •Принцип прагматизма ч. Пирса
- •Прагматическое учение об истине у. Джемса
- •Инструментализм д. Дьюи
- •Л е к ц и я п я т н а д ц а т а я философия жизни
- •Ницшеанство
- •Герменевтика
- •Философия истории о. Шпенглера
- •Бергсонианство
- •Л е к ц и я ш е с т н а д ц а т а я Неопозитивизм
- •Философия логического анализа
- •Логический позитивизм
- •Логическая семантика
- •4.Философия лингвистического анализа
- •5.Постпозитивизм
- •Л е к ц и я с е м н а д ц а т а я эпистемология XX-го века
- •1.Операционализм
- •2.Общая семантика
- •3.Структурализм
- •Л е к ц и я в о с е м н а д ц а т а я классический психоанализ и неофрейдизм
- •1. Классический психоанализ
- •2. Неофрейдизм
- •Л е к ц и я д е в я т н а д ц а т а я экзистенциализм
- •1. Атеистический экзистенциализм
- •2. Религиозный экзистенциализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т а я современная религиозная философия
- •Неотомизм
- •2. Персонализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п е р в а я неомарксизм и постмарксизм. Философия техники
- •1. Неомарксизм и постмарксизм
- •2. Философия техники
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в т о р а я украинская философия
- •1. Философская мысль Киевской Руси
- •2. Украинская патристика
- •3. Философия украинского ренессанса
- •4. Украинская схоластика
- •5. Украинское Просвещение XVIII – XIX вв.
- •Философская мысль Украины второй половины х1х –начала хх вв.
- •7. Украинская философия хх века
- •Философское понимание мира
- •2. Философское учение о субстанции и ее признаках
- •3. Движение как всеобщий способ существования субстанций
- •4. Пространственно-временная структура мира
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ч е т в е р т а я сознание
- •Возникновение, природа и сферы сознания
- •2.Сознание и самосознание
- •3. Общественное сознание: онтология, функции, уровни
- •4. Формы общественного сознания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п я т а я познания как сложный противоречивый процесс
- •1.Познание как специфический способ отношения человека к миру. Основной вопрос гносеологии
- •Единство чувственного и рационального уровней познания. Сенсуализм и рационализм
- •3. Опосредованный творческий характер познания. Возможность ошибок в процессе познания и проблема истины
- •4. Критерии истины
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ш е с т а я основные методы и формы научного познания
- •1. Понятие метода и методологии. Классификация методов
- •2. Методы эмпирического познания: наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент
- •3. Методы эмпирического и теоретического познания: абстрагирование, индукция, дедукция, аналогия, моделирование, анализ, синтез, системный метод
- •4. Методы теоретического познания: идеализация, аксиоматический метод, формализация, метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •5. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Философия как всеобщий метод и методология научного познания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь с е д ь м а я научное творчество
- •1. Сущность научного творчества
- •2. Логика, интуиция, творчество
- •Фазы (этапы) творческого процесса
- •4. Некоторые логические приемы творчества
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в о с ь м а я диалектика
- •Понятие развития. Основные концепции развития
- •Переход количества в качество
- •3. Единство и борьба противоположностей
- •4. Сущность и явление
- •5. Действительность
- •6. Отрицание отрицания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь д е в я т а я человек как волевое существо. Свобода, выбор, ценности, практика
- •1. Познание и свобода человека
- •2. Оценка и ценности
- •3. Практика
- •Л е к ц и я т р и д ц а т а я общество как объект философских исследований
- •Понятие «общество» в философской традиции. Основные подходы к пониманию общества
- •2. Географические факторы общественной жизни. Экологическая проблема
- •3. Демографические факторы общественной жизни. Мальтузианство. Демографические проблемы современности
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п е р в а я материальные основы развития общества
- •Материальное производство как способ существования социального. Факторы общественных производств
- •2. Причины изменения способа производства. Закон соответствия производительных сил и производственных отношений
- •3. Экономические процессы и проблема отчуждения человека
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь в т о р а я социальная структура общества
- •1. Понятие социальной структуры общества. Социальные
- •Группы и классы
- •2. Общественные классы. Теории социальных конфликтов
- •3. Этнические общности людей: род, племя, народность. Нации
- •4. Семья. Проблемы современной семьи
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь т р е т ь я политическая система общества
- •Политические отношения и политическая структура общества
- •2. Государство: сущность, происхождение, исторические типы и формы
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь ч е т в е р т а я социологические концепции человека и личности
- •1. Человек как предмет философского рассмотрения. Различные концепции человека
- •2. Социальная личность. Ее основные элементы и их интеграция1
- •3. Личность и общество
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п я т а я стратегия будущего
- •1. Проблемы направленности истории. Теории общественного
- •Прогресса
- •2. Социальные законы и социальное прогнозирование
- •3. Проблема периодизации истории
- •4. Социальные движения
- •Заключение
4. Семья. Проблемы современной семьи
Семья – это социальная группа, состоящая из лиц, связанных отношением супружества, отношениями между родителями и детьми. Члены семьи обычно живут под одной крышей и совместно ведут домашнее хозяйство. Объем домашнего хозяйства определяет экономические функции семьи. Семья выполняет чрезвычайно важные для общества функции. Благодаря рождению и воспитанию детей семья поддерживает биологическую непрерывность общества. Путем передачи культурного наследства семья поддерживает культурную непрерывность общества. Она осуществляет социализацию молодого поколения, т.е. вводит его в нормы общественной жизни. Семья дает социальное положение своим детям. Она обеспечивает индивидам удовлетворение эмоциональных потребностей. Семья является мощным фактором социального контроля. Итак, функции семьи чрезвычайно важны для общества, и это объясняет, почему общество и социальные группы вмешиваются в ход семейной жизни. Структура семьи зависит от многих факторов. Взаимные отношения между членами семьи определяются не только чувством (любовью, уважением), но и традициями особенно национальными, переданными воспитанием, заповедями религии, правом, положением в обществе, короче говоря, всей совокупностью производственных, социальных, юридических, политических отношений и форм общественного сознания. Поэтому типы структур семьи определяются, в конечном счете, всей совокупностью общественных отношений, и каждая историческая эпоха имеет свой тип и форму семьи.
Можно предположить, что на начальных стадиях развития первобытнообщинного строя семьи не было, так как не существовало экономической потребности в установлении прочного союза между мужчиной и женщиной. Духовная жизнь была крайне бедной и не могла играть существенной роли в укреплении таких связей. По мере развития первобытного общества возникает брак – общественный институт, посредством которого регулировались отношения между полами и их отношение к потомству. Вместе с формированием брака формируется и семья. Эпизодическое сожительство отдельных пар сменилось запретами кровнородственных брачных связей. Возникает матриархальная семья, затем патриархальная семья. Эти семьи включали родственников, потомков одной матери или отца с их женами и детьми, домашними рабами, в том числе и наложницами. Такая семья, достигавшая несколько сот человек, была также основной производственной единицей.
Свое дальнейшее развитие брак нашел в нуклеарной семье, которая объединяла родителей и детей. Она возникла в период распада первобытнообщинного строя. В связи с развитием частной собственности, создались предпосылки для закрепощения женщин собственником – мужчиной. Начиная с рабовладельческой формации, главной целью брачного союза становится увеличение богатства и обеспечение его наследования. С переходом к феодализму возникает моногамная семья.
В капиталистическом обществе наблюдается определенный прогресс в семейных отношениях. Он проявляется прежде всего в определенном освобождении этих отношений от частнособственнических интересов и связанных с ними собственнических установлений (собственнического права, религиозных, классовых, социальных и национальных предрассудков). Привлечение женщин к производительному труду, установление равных прав мужчины и женщины создали основу равноправия супругов. Прогресс семьи проявился и в том, что семья стала пользоваться поддержкой государства. Оно стало проявлять заботу о семье путем создания и развития широкой сети детских учреждений, совершенствования службы быта и общественного питания, выплаты пособий по случаю рождения ребенка, предоставления пособий и льгот многодетным семьям, а также других видов пособий и помощи семье. Беря под защиту семью, государство стало определять и ее основную функцию: заботу о воспитании детей.
Итак, по мере общественного прогресса, идеалом семьи, идеалом отношений между полами становится гражданский брак с любовью. Любовь становится важнейшим фактором, определяющим выбор супругов, а позже супружескую жизнь. Она становится нравственным критерием для осуждения или оправдания половой связи; спрашивают не только о том, была ли она брачной или внебрачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет.
Успех супружества – вопрос весьма деликатный и сложный. И все же его можно измерить разными элементами или комбинацией элементов: достижением семейного счастья в результате полного приспособления супругов друг к другу; субъективным ощущением счастья обоих супругов; наличия детей и воспитания их полноценными гражданами; отсутствием конфликтов и кризисов, вызванных антагонизмами между членами семьи; достижением экономического успеха; выполнением ожиданий приятельских, соседских кругов, общественных или религиозных институтов; общественной и культурной деятельностью в местной среде и достижением успеха в этой деятельности. Однако, полный успех супружества независимо от того, какими критериями он измерен, имеет место довольно редко. Нередко и сейчас мы встречаемся с фактами дезорганизации отдельных семей. Причин здесь много: супружеский треугольник, т.е. вступление одного из супругов в отношения с третьим лицом, когда другой супруг узнает об этом; крушение надежд периода обручения или же крушение надежд в отношении детей; клеймо позора на одном из супругов, которое влечет за собой для него и для семьи социальную деградацию, например, пьянство, совершение преступления, внебрачный ребенок и другой факт, признанный неприемлемым; житейские катастрофы и несчастья, такие, как болезнь, долгая разлука и сопутствующая ей деморализация и др. Эти причины могут привести к распаду семьи. Распад семьи принимает форму ухода из семьи одного из супругов.
Сегодня в ряде стран наблюдается обострение кризиса семьи. Конечно, причин такого болезненного явления много. Здесь сказывается и общие факторы дезорганизации семьи, о которых уже упоминалось. Совершенно не укрепляют семью и ухудшение экономической ситуации, которое неизбежно сопровождается моральной деградацией. В ряде стран, особенно в республиках бывшего советского союза оживляются расовые предрассудки, вовсе не способствующие сохранению межнациональных браков. Но, пожалуй, главная причина кризиса современной семьи в том, что прогресс в области семейных отношений дошел до такой ступени, когда прежние нормы и ценности, основанные на домострое, заповедях религии, экономических интересах, отходят на задний план, а новые нормы и ценности семейной жизни еще не вошли в полной мере в нашу жизнь.
В каком направлении будут развиваться дальше семейные отношения, предсказать нетрудно. Функции семьи чрезвычайно важны для общества, чтобы какие-либо временные коллизии могли уничтожить ее как социальный институт. Семья победит всяческие кризисы и выйдет из них обновленной и еще более прочной.