- •Л е к ц и я п е р в а я предмет философии
- •Предмет философии. Ее основные функции
- •2. Истоки философских споров
- •3. Главные философские направления
- •Л е к ц и я в т о р а я Философия Древнего Востока
- •Неортодоксальные (неведантические) философские системы Древней Индии
- •Ортодоксальная (ведантическая) философия Древней Индии
- •Формирование буддистской теологии
- •4. Конфуцианство
- •5. Даосизм
- •Л е к ц и я т р е т ь я античная философия
- •Наивная диалектика милетцев, Эмпедокла, Гераклита, Анаксагора
- •Антидиалектика элейцев
- •Софисты
- •Атомистическое учение Демокрита
- •Проблема несовпадения сущности и существования. Объективный идеализм пифагорейцев
- •6. Учение Сократа
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Учение Аристотеля
- •9. Этика поздней античности. Эпикуреизм, скептицизм и стоицизм
- •10. Философия Древнего Рима
- •Л е к ц и я ч е т в е р т а я средневековая философия
- •Патристика
- •2. Ранняя схоластика
- •3. Поздняя схоластика
- •Л е к ц и я п я т а я Философия эпохи Возрождения
- •Учения о человеке раннего Возрождения
- •Натурфилософия Возрождения
- •Социальная философия Возрождения
- •Л е к ц и я ш е с т а я Философия Нового времени
- •Эмпиризм ф. Бэкона
- •Рационализм р. Декарта
- •Материалистический монизм Спинозы
- •Монадология Лейбница
- •Сенсуализм Дж. Локка
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Скептицизм д. Юма
- •Л е к ц и я с е д ь м а я Философия Западноевропейского просвещения
- •XVII – XVIII вв.
- •1. Английское Просвещение XVII – XVIII вв.
- •2. Французское Просвещение XVIII в.
- •3. Немецкое Просвещение хviii в.
- •Л е к ц и я в о с ь м а я немецкая классическая философия
- •Отрицательная диалектика и. Канта
- •2. Антитетическая философия Фихте
- •3. Философия абсолютного тождества Шеллинга
- •4. Идеалистическая диалектика Гегеля
- •Л е к ц и я д е в я т а я у истоков современного иррационализма
- •Волюнтаризм а. Шопенгауэра
- •Предэкзистенциализм с. Кьеркегора
- •Феноменология э. Гуссерля
- •Л е к ц и я д е с я т а я материализм х1х века
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Диалектический материализм
- •Вульгарный материализм
- •Л е к ц и я о д и н н а д ц а т а я ранний (классический) позитивизм
- •Позитивизм о. Конта
- •Всеиндуктивизм д.С. Милля
- •Эволюционизм г. Спенсера
- •Л е к ц и я д в е н а д ц а т а я неокантианство
- •Марбургская школа неокантианства
- •Фрейбургская (баденская) школа неокантианства
- •Л е к ц и я т р и н а д ц а т а я философия естествознания конца XIX – начала XX вв.
- •Эмпириокритицизм
- •Имманентная философия
- •Конвенционализм а. Пуанкаре
- •Л е к ц и я ч е т ы р н а д ц а т а я прагматизм
- •Принцип прагматизма ч. Пирса
- •Прагматическое учение об истине у. Джемса
- •Инструментализм д. Дьюи
- •Л е к ц и я п я т н а д ц а т а я философия жизни
- •Ницшеанство
- •Герменевтика
- •Философия истории о. Шпенглера
- •Бергсонианство
- •Л е к ц и я ш е с т н а д ц а т а я Неопозитивизм
- •Философия логического анализа
- •Логический позитивизм
- •Логическая семантика
- •4.Философия лингвистического анализа
- •5.Постпозитивизм
- •Л е к ц и я с е м н а д ц а т а я эпистемология XX-го века
- •1.Операционализм
- •2.Общая семантика
- •3.Структурализм
- •Л е к ц и я в о с е м н а д ц а т а я классический психоанализ и неофрейдизм
- •1. Классический психоанализ
- •2. Неофрейдизм
- •Л е к ц и я д е в я т н а д ц а т а я экзистенциализм
- •1. Атеистический экзистенциализм
- •2. Религиозный экзистенциализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т а я современная религиозная философия
- •Неотомизм
- •2. Персонализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п е р в а я неомарксизм и постмарксизм. Философия техники
- •1. Неомарксизм и постмарксизм
- •2. Философия техники
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в т о р а я украинская философия
- •1. Философская мысль Киевской Руси
- •2. Украинская патристика
- •3. Философия украинского ренессанса
- •4. Украинская схоластика
- •5. Украинское Просвещение XVIII – XIX вв.
- •Философская мысль Украины второй половины х1х –начала хх вв.
- •7. Украинская философия хх века
- •Философское понимание мира
- •2. Философское учение о субстанции и ее признаках
- •3. Движение как всеобщий способ существования субстанций
- •4. Пространственно-временная структура мира
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ч е т в е р т а я сознание
- •Возникновение, природа и сферы сознания
- •2.Сознание и самосознание
- •3. Общественное сознание: онтология, функции, уровни
- •4. Формы общественного сознания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п я т а я познания как сложный противоречивый процесс
- •1.Познание как специфический способ отношения человека к миру. Основной вопрос гносеологии
- •Единство чувственного и рационального уровней познания. Сенсуализм и рационализм
- •3. Опосредованный творческий характер познания. Возможность ошибок в процессе познания и проблема истины
- •4. Критерии истины
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ш е с т а я основные методы и формы научного познания
- •1. Понятие метода и методологии. Классификация методов
- •2. Методы эмпирического познания: наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент
- •3. Методы эмпирического и теоретического познания: абстрагирование, индукция, дедукция, аналогия, моделирование, анализ, синтез, системный метод
- •4. Методы теоретического познания: идеализация, аксиоматический метод, формализация, метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •5. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Философия как всеобщий метод и методология научного познания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь с е д ь м а я научное творчество
- •1. Сущность научного творчества
- •2. Логика, интуиция, творчество
- •Фазы (этапы) творческого процесса
- •4. Некоторые логические приемы творчества
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в о с ь м а я диалектика
- •Понятие развития. Основные концепции развития
- •Переход количества в качество
- •3. Единство и борьба противоположностей
- •4. Сущность и явление
- •5. Действительность
- •6. Отрицание отрицания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь д е в я т а я человек как волевое существо. Свобода, выбор, ценности, практика
- •1. Познание и свобода человека
- •2. Оценка и ценности
- •3. Практика
- •Л е к ц и я т р и д ц а т а я общество как объект философских исследований
- •Понятие «общество» в философской традиции. Основные подходы к пониманию общества
- •2. Географические факторы общественной жизни. Экологическая проблема
- •3. Демографические факторы общественной жизни. Мальтузианство. Демографические проблемы современности
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п е р в а я материальные основы развития общества
- •Материальное производство как способ существования социального. Факторы общественных производств
- •2. Причины изменения способа производства. Закон соответствия производительных сил и производственных отношений
- •3. Экономические процессы и проблема отчуждения человека
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь в т о р а я социальная структура общества
- •1. Понятие социальной структуры общества. Социальные
- •Группы и классы
- •2. Общественные классы. Теории социальных конфликтов
- •3. Этнические общности людей: род, племя, народность. Нации
- •4. Семья. Проблемы современной семьи
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь т р е т ь я политическая система общества
- •Политические отношения и политическая структура общества
- •2. Государство: сущность, происхождение, исторические типы и формы
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь ч е т в е р т а я социологические концепции человека и личности
- •1. Человек как предмет философского рассмотрения. Различные концепции человека
- •2. Социальная личность. Ее основные элементы и их интеграция1
- •3. Личность и общество
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п я т а я стратегия будущего
- •1. Проблемы направленности истории. Теории общественного
- •Прогресса
- •2. Социальные законы и социальное прогнозирование
- •3. Проблема периодизации истории
- •4. Социальные движения
- •Заключение
3. Демографические факторы общественной жизни. Мальтузианство. Демографические проблемы современности
Люди составляют, подобно географической среде, естественный фактор общественной жизни. Такие явления, как рождаемость, возрастающая плотность населения, процент людей определенного возраста в составе населения (например, процент детей, молодежи или стариков) – все это влияет на экономические процессы и явления, на производство, уровень жизни, на предложение рабочей силы и структуру занятости, вызывает миграцию населения. Плотность населения на какой-либо территории определяет формы использования земли и природных богатств (от первобытной охоты до земледелия и развития промышленности.) Повышение плотности населения вызывает обострение конкуренции, способствует более частым контактам между индивидами, между группами, благоприятствует тем самым быстрому распространению идей, повышает интенсивность изобретательства и является, следовательно фактором культурного развития. Вместе с тем, оказывается, что чрезмерный прирост населения является причиной отсталости хозяйственного развития, затрудняет рост жизненного уровня, является причиной возникновения голода, источником социальных волнений и возмущений. Наконец быстрый рост населения, особенно в настоящее время, создает проблему для всего Земного шара, превращается в глобальную проблему человечества, тесно связанную с другими глобальными проблемами, такими как продовольственная, сырьевая, энергетическая и т.п.
В итоге мы приходим к выводу, что демографические процессы - это важные рамки общественной жизни.
Вопрос, в какой мере демографические факторы воздействуют на социальную среду, впервые в систематической форме был исследован английским епископом Мальтусом. Согласно его концепции население растет в геометрической прогрессии, а производство предметов потребления в арифметической. Поэтому с течением времени все более уменьшается производство предметов потребления приходящихся на душу населения, и наступает абсолютное перенаселение (lint → ∞ ). Бедствия людей еще более усиливаются, считал Мальтус, из-за действия так называемого закона убывания плодородия почв. Из теории Мальтуса следовало, что голод, эпидемии, войны являются «позитивными факторами», оказывающие благотворное влияние на человечество, поскольку они сокращают численность населения.
Теория Мальтуса, вследствие таких циничных выводов, подвергалась резкой критике со стороны многих мыслителей. Но ряд из них продолжали поиски основного фактора социальной жизни в демографической структуре. Так согласно французскому социологу Э. Дюркгейму социальные взаимоотношения во многом определяются объемом и плотностью населения. По его мнению, анализируя народонаселения, можно сделать многочисленные выводы экономического, политического и даже религиозного характера.
Однако наиболее трудными для науки и современной жизни являются не столько вопросы прямого влияния демографического фактора на общественную жизнь, сколько обратные вопросы: в какой мере социальная среда влияет на рост народонаселения? Один из первых мыслителей, кто обратил внимание на то, что за факторами народонаселения скрыты другие социальные явления, что эти факторы являются не причиной, а следствием, был Карл Маркс. Согласно его теории каждой исторической эпохе свойственны свои законы народонаселения. Скажем в капиталистическом обществе избыточное рабочее население появляется потому, что в этом обществе рабочая сила уподобляется товару и капитализм просто не может существовать, не создавая армию безработных, которая давит на рынок труда и дает возможность понижать цену товара рабочая сила ниже стоимости (снижать зарплату). Это перенаселение является относительным. Оно избыточно не в абсолютном, а в относительном смысле. Оно избыточно по сравнению со средней потребностью капитала в самовозрастании. Это перенаселение текучее. Оно возрастает в периоды спадов и кризисов производств и уменьшается в периоды его подъема.
Марксизм надеялся, что социализм с его плановым ведением хозяйства в интересах всех даст возможность рационально использовать все возрастающее население и что в будущем в той же мере, в какой люди научатся управлять стихийными силами природы и общества, они научатся регулировать численность населения. «Абстрактная возможность такого численного роста человечества, которое вызовет необходимость положить этому росту предел, - писал Ф. Энгельс в письме к Каутскому в 1881г., - конечно существует. Но если когда-нибудь коммунистическое общество вынуждено будет урегулировать производство людей также как оно урегулирует производство вещей, то только оно именно и сможет выполнить это без затруднений»1.
В современном мире проблема народонаселения приобрела глобальный для всего человечества характер. И дело здесь не только в том, что человечество вплотную подошло к проблеме регулирования численности населения Земного Шара. Миграция населения в города, международные перемещения населения, чрезмерно быстрый рост населения в одних странах и тенденции стабилизации старения и даже сокращение численности населения в других, – все это часто ставит трудные проблемы, в поисках решения которых часто объединяются усилия политиков, экономистов, социологов, демографов и многих других.