- •Л е к ц и я п е р в а я предмет философии
- •Предмет философии. Ее основные функции
- •2. Истоки философских споров
- •3. Главные философские направления
- •Л е к ц и я в т о р а я Философия Древнего Востока
- •Неортодоксальные (неведантические) философские системы Древней Индии
- •Ортодоксальная (ведантическая) философия Древней Индии
- •Формирование буддистской теологии
- •4. Конфуцианство
- •5. Даосизм
- •Л е к ц и я т р е т ь я античная философия
- •Наивная диалектика милетцев, Эмпедокла, Гераклита, Анаксагора
- •Антидиалектика элейцев
- •Софисты
- •Атомистическое учение Демокрита
- •Проблема несовпадения сущности и существования. Объективный идеализм пифагорейцев
- •6. Учение Сократа
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Учение Аристотеля
- •9. Этика поздней античности. Эпикуреизм, скептицизм и стоицизм
- •10. Философия Древнего Рима
- •Л е к ц и я ч е т в е р т а я средневековая философия
- •Патристика
- •2. Ранняя схоластика
- •3. Поздняя схоластика
- •Л е к ц и я п я т а я Философия эпохи Возрождения
- •Учения о человеке раннего Возрождения
- •Натурфилософия Возрождения
- •Социальная философия Возрождения
- •Л е к ц и я ш е с т а я Философия Нового времени
- •Эмпиризм ф. Бэкона
- •Рационализм р. Декарта
- •Материалистический монизм Спинозы
- •Монадология Лейбница
- •Сенсуализм Дж. Локка
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Скептицизм д. Юма
- •Л е к ц и я с е д ь м а я Философия Западноевропейского просвещения
- •XVII – XVIII вв.
- •1. Английское Просвещение XVII – XVIII вв.
- •2. Французское Просвещение XVIII в.
- •3. Немецкое Просвещение хviii в.
- •Л е к ц и я в о с ь м а я немецкая классическая философия
- •Отрицательная диалектика и. Канта
- •2. Антитетическая философия Фихте
- •3. Философия абсолютного тождества Шеллинга
- •4. Идеалистическая диалектика Гегеля
- •Л е к ц и я д е в я т а я у истоков современного иррационализма
- •Волюнтаризм а. Шопенгауэра
- •Предэкзистенциализм с. Кьеркегора
- •Феноменология э. Гуссерля
- •Л е к ц и я д е с я т а я материализм х1х века
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Диалектический материализм
- •Вульгарный материализм
- •Л е к ц и я о д и н н а д ц а т а я ранний (классический) позитивизм
- •Позитивизм о. Конта
- •Всеиндуктивизм д.С. Милля
- •Эволюционизм г. Спенсера
- •Л е к ц и я д в е н а д ц а т а я неокантианство
- •Марбургская школа неокантианства
- •Фрейбургская (баденская) школа неокантианства
- •Л е к ц и я т р и н а д ц а т а я философия естествознания конца XIX – начала XX вв.
- •Эмпириокритицизм
- •Имманентная философия
- •Конвенционализм а. Пуанкаре
- •Л е к ц и я ч е т ы р н а д ц а т а я прагматизм
- •Принцип прагматизма ч. Пирса
- •Прагматическое учение об истине у. Джемса
- •Инструментализм д. Дьюи
- •Л е к ц и я п я т н а д ц а т а я философия жизни
- •Ницшеанство
- •Герменевтика
- •Философия истории о. Шпенглера
- •Бергсонианство
- •Л е к ц и я ш е с т н а д ц а т а я Неопозитивизм
- •Философия логического анализа
- •Логический позитивизм
- •Логическая семантика
- •4.Философия лингвистического анализа
- •5.Постпозитивизм
- •Л е к ц и я с е м н а д ц а т а я эпистемология XX-го века
- •1.Операционализм
- •2.Общая семантика
- •3.Структурализм
- •Л е к ц и я в о с е м н а д ц а т а я классический психоанализ и неофрейдизм
- •1. Классический психоанализ
- •2. Неофрейдизм
- •Л е к ц и я д е в я т н а д ц а т а я экзистенциализм
- •1. Атеистический экзистенциализм
- •2. Религиозный экзистенциализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т а я современная религиозная философия
- •Неотомизм
- •2. Персонализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п е р в а я неомарксизм и постмарксизм. Философия техники
- •1. Неомарксизм и постмарксизм
- •2. Философия техники
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в т о р а я украинская философия
- •1. Философская мысль Киевской Руси
- •2. Украинская патристика
- •3. Философия украинского ренессанса
- •4. Украинская схоластика
- •5. Украинское Просвещение XVIII – XIX вв.
- •Философская мысль Украины второй половины х1х –начала хх вв.
- •7. Украинская философия хх века
- •Философское понимание мира
- •2. Философское учение о субстанции и ее признаках
- •3. Движение как всеобщий способ существования субстанций
- •4. Пространственно-временная структура мира
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ч е т в е р т а я сознание
- •Возникновение, природа и сферы сознания
- •2.Сознание и самосознание
- •3. Общественное сознание: онтология, функции, уровни
- •4. Формы общественного сознания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п я т а я познания как сложный противоречивый процесс
- •1.Познание как специфический способ отношения человека к миру. Основной вопрос гносеологии
- •Единство чувственного и рационального уровней познания. Сенсуализм и рационализм
- •3. Опосредованный творческий характер познания. Возможность ошибок в процессе познания и проблема истины
- •4. Критерии истины
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ш е с т а я основные методы и формы научного познания
- •1. Понятие метода и методологии. Классификация методов
- •2. Методы эмпирического познания: наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент
- •3. Методы эмпирического и теоретического познания: абстрагирование, индукция, дедукция, аналогия, моделирование, анализ, синтез, системный метод
- •4. Методы теоретического познания: идеализация, аксиоматический метод, формализация, метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •5. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Философия как всеобщий метод и методология научного познания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь с е д ь м а я научное творчество
- •1. Сущность научного творчества
- •2. Логика, интуиция, творчество
- •Фазы (этапы) творческого процесса
- •4. Некоторые логические приемы творчества
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в о с ь м а я диалектика
- •Понятие развития. Основные концепции развития
- •Переход количества в качество
- •3. Единство и борьба противоположностей
- •4. Сущность и явление
- •5. Действительность
- •6. Отрицание отрицания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь д е в я т а я человек как волевое существо. Свобода, выбор, ценности, практика
- •1. Познание и свобода человека
- •2. Оценка и ценности
- •3. Практика
- •Л е к ц и я т р и д ц а т а я общество как объект философских исследований
- •Понятие «общество» в философской традиции. Основные подходы к пониманию общества
- •2. Географические факторы общественной жизни. Экологическая проблема
- •3. Демографические факторы общественной жизни. Мальтузианство. Демографические проблемы современности
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п е р в а я материальные основы развития общества
- •Материальное производство как способ существования социального. Факторы общественных производств
- •2. Причины изменения способа производства. Закон соответствия производительных сил и производственных отношений
- •3. Экономические процессы и проблема отчуждения человека
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь в т о р а я социальная структура общества
- •1. Понятие социальной структуры общества. Социальные
- •Группы и классы
- •2. Общественные классы. Теории социальных конфликтов
- •3. Этнические общности людей: род, племя, народность. Нации
- •4. Семья. Проблемы современной семьи
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь т р е т ь я политическая система общества
- •Политические отношения и политическая структура общества
- •2. Государство: сущность, происхождение, исторические типы и формы
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь ч е т в е р т а я социологические концепции человека и личности
- •1. Человек как предмет философского рассмотрения. Различные концепции человека
- •2. Социальная личность. Ее основные элементы и их интеграция1
- •3. Личность и общество
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п я т а я стратегия будущего
- •1. Проблемы направленности истории. Теории общественного
- •Прогресса
- •2. Социальные законы и социальное прогнозирование
- •3. Проблема периодизации истории
- •4. Социальные движения
- •Заключение
2. Географические факторы общественной жизни. Экологическая проблема
Человек – зоологический вид. Чтобы жить, человек должен удовлетворять свои биологические потребности: он должен питаться, избегать губительного воздействия среды (холода, влажности, облучения), защищаться от нападения врагов, зверей или других людей, размножаться, воспитывать потомство и т.д. Средства удовлетворения потребностей он создает из того, что можно найти в природе: его пища, одежда, жилье, его орудия труда и т.п. созданы из предметов природной среды. Так что разнообразные природные условия образуют естественную основу человеческой, а вместе с этим и общественной жизни.
Окружающая природа оказывает определенное влияние на ход и темпы общественной жизни. Совершенно очевидно, что человек, живущий в пустыне, живет, т.е. питается, строит жилище, трудится и организует совместную жизнь иначе, чем человек, живущий в степях, в лесах, субтропиках или на далеком севере. От непосредственного природного окружения во многом зависит, занимаются ли проживающие здесь люди охотой, скотоводством или земледелием, находят ли сырье, необходимое для развития промышленности, существуют ли естественные пути сообщения. До недавнего времени, да во многом и сейчас, большое влияние на активность человека оказывает климат: слишком холодный отвлекает часть энергии на борьбу за поддержание существования; слишком жаркий парализует энергию. Щедрая природа тропиков, по словам Маркса, вела человека как ребенка на помочах, и не делала его развитие естественной необходимостью1. Отстав в своем общественном развитии, многие народности и племена тропических стран сделались жертвой капиталистических колонизаторов, которые в дальнейшем искусственно тормозили их развитие. Особенно в прошлом море, горы, недоступные пустыни были важным оборонительным фактором, влияли на возникновение государств и существовавшие в них системы правления. В странах, имевших открытые границы (Франция, Киевская Русь, Монголия и др.), возникла сильная абсолютная власть. Демократические системы развились в странах, имевших защитные границы (Швейцария, Исландия и др.). До сих пор такие факторы, как атмосферное давление, влажность воздуха, ветры, инсоляция являются важными факторами, влияющими на состояние здоровья. Географические условия влияют на размещение населения на поверхности Земного шара, на рождаемость и т.п.
Таким образом, природные условия оказывают влияние на течение и развитие общественной жизни. Весь вопрос заключается в том, как далеко распространяется это влияние и можно ли говорить о «географическом детерминизме», то есть об однозначной и однонаправленной зависимости между природной средой и психическими особенностями людей, процессами их общественной жизни.
Идеи обусловленности общественных явлений географической средой высказывались еще в античности (Демокрит, Геродот, Гиппократ и др.). Окончательно они оформились в географическое направление в социологии в XVIIIв. в трудах Монтескье, Тюрго и др. Теории географического направления носили для своего времени прогрессивный характер, потому что были направлены против религиозной идеи о божественном характере законов общественной жизни и обосновывали земное происхождение общественных учреждений, социального строя, характера, нравов, обычаев. Но по сути в серединеXIXв. географическая школа утратила свое прогрессивное содержание. Идеи географического детерминизма привели к прямой политической апологии колониальных экспансий. Возникла геополитика – одно из самых реакционных ответвлений географической школы. Она стала существенным элементом реваншизма в Германии, является сейчас составной частью неофашизма и гегемонизма. Геополитика определенных кругов, получивших в свои руки термоядерное оружие, усиливает опасность того, что такое оружие может быть пущено в ход.
Современные общественные науки весьма скептически оценивают «географический детерминизм». История свидетельствует, что крупнейшие технические и социальные перевороты происходили при относительно неизменных географических условиях и никак не были связаны с последними. Переход к производству железных орудий, появление водяного колеса, ткацкого станка, паровой машины и т.п. не были связаны с изменением географической среды. В еще большей степени это относится к позднейшим великим техническим переворотам и тем более к социальным революциям. Следовательно, решающим фактором развития общества природная среда быть не может. Она составляет лишь важнейшее из материальных условий его жизнедеятельности.
Современное человечество столкнулось с новым аспектом проблемы общество - географическая среда. Человек, как и другие зоологические виды, живя в природной среде, производит в ней определенные изменения. Однако воздействие человека в сотни, а то и в тысячи раз мощнее. Заботясь о повседневных нуждах, люди не всегда думали об отдаленных последствиях своих действий. Сплошная вырубка лесов приводит к обмелению рек, ухудшает условия для земледелия; неправильная агротехника вызывает истощение и эрозию почвы; строительство промышленных предприятий, нуждающихся в сбрасывании отходов производства, без очистительных сооружений приводит к загрязнению рек, к гибели рыбных запасов; бесконтрольная охота приводит к полному истреблению некоторых видов животных и т.д. Вообще в настоящее время индустрия развилась настолько, что она вносит изменения в природу, угрожающе самому существованию человечества. «Завоевывая» природу, человек в значительной мере подорвал естественные основы своей жизнедеятельности, нарушил взаимодействие между обществом и природой. Возникла экологическая проблема, которая чрезвычайно обострилась во второй половине ХХ века и превратилась в глобальную проблему человечества.
В настоящее время было бы утопией стремление сохранить естественное равновесие процессов в биосфере путем их консервации. Целенаправленное преобразование природы, оптимизация биосферы на основе дальнейшего научно-технического прогресса – вот путь, ведущий к решению экологической проблемы. Гармоничное взаимодействие человека и природы требует построения очистительных сооружений, защиты почв от эрозии, рекультивации земель после карьерных и торфяных разработок, введения замкнутых технологических циклов, охраны растительного и животного мира.
Загрязнение окружающей среды не знает государственных границ. Водными и воздушными течениями оно распространяется с территории одной страны по всему земному шару. Решение экологической проблемы поэтому требует совместных усилий всех государств.